《論語》十二章

大學之道

人皆有不仁之心鄆城縣實驗中學高三語文組論語

大學

人皆有不仁之心《論語》《大學》《孟子》選讀文言知識.pdf1．下列加點詞語意義不相同的一項是（）A．何莫學夫詩微夫人之力不及此B．死而后已，不亦遠乎？學不可以已C．天下歸仁焉自牧歸荑，洵美且異D．見不賢而內(nèi)自省也君子博學而日參省乎己CA.都是代詞，那、那個、那些。B.都是動詞，停止。C.第一句“歸”，動詞，稱贊、贊許；/第二句“歸”通“饋”，贈送，動詞；D.都是動詞，反省。故選C。2．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．君子喻于義喻：知曉，明白 、

B．敏于事而慎于言敏：敏捷

C．譬如為山，未成一簣簣：盛土的竹筐 D．請事斯語矣事：實踐，從事B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在句中含義的能力。B.敏，勤勉。句意：對工作勤奮敏捷，說話卻小心謹慎。故選B。3．下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）

A．大學之道，在明明德

①道：道理②明：美好的

B．在親民，在止于至善

①親：親近愛撫②止：停止

C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安

D．物格而后知至

①格：推究②知：知道AB.“止：停止”錯誤?！霸谟H民，在止于至善”的意思是：（大學之道）在于親近民眾，在于讓自己和他人都達到最完善的境界。其中“止”，譯為“達到”。C.“安：平安”錯誤。“定而后能靜，靜而后能安”的意思是：懂得停下來然后才穩(wěn)定，穩(wěn)定然后才能冷靜，冷靜然后才能性情安和。其中“安”，譯為“性情安和”。D.“知：知道”錯誤。“物格而后知至”的意思是：通過對事萬物的認識、研究后才能獲得知識。其中“知”，譯為“認識”。下列文言句式不相同的一項是（）

A．毋吾以也/則小子何述焉/無乃爾是過與

B．繪事后素/子服景伯以告子貢/丘不與易也

C．八佾舞于庭/志于道/其何傷于日月乎

D．久矣吾不復夢見周公/惜乎，夫子之說君子也/賢哉，回也選CA.均為賓語前置句，正常語序分別為：毋以吾也/則小子述何焉/無乃過爾與。B.均為省略句，完整的句子分別為：繪事后（于）素/子服景伯以（之）告子貢/丘不與（之）易也。C.三句的句式分別為：狀語后置句，八佾于庭舞/非特殊句式/狀語后置句，其于日月何傷乎。D.均為主謂倒裝句，正常語序分別為：吾不復夢見周公久矣/夫子之說君子也，惜乎/回也，賢哉。（2019·上海·高考真題）（七）閱讀下面的文字，完成下列小題。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！保ā睹献印るx婁下》）江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（《老子》第六十六章）（節(jié)選自《諸子喻山水》）1．下列選項中的“之”字與“是之取爾”中的“之”字用法相同的一項是（）。A．“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也（《秋水》）B．頃之，持一象笏至（《項脊軒志》）C．不知將軍寬之至此也（《廉頗藺相如列傳》）D．不知東方之既白（《前赤壁賦》）A

2．把文中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故

能為百谷王。

3．從“不舍晝夜”的流水中，孔子和孟子獲得了怎樣不同的感悟？江海能夠成為百川匯集的地方的原因，是它們善于處在百川的下方，所以能夠成為百川匯集的地方?？鬃痈锌畷r光如流水，日日夜夜，永不停息；孟子感悟到君子應該像水一樣有本源，不能名不副實。

（2021·北京·高考真題）閱讀下面《論語》

中的文字，回答問題。

子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽

矣乎？”對曰：“未也?！?/p>

“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不

好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

（《陽貨》）

【注】言：德。

孔子為什么把學習與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請從“六言六蔽”中任選兩個，用自己的話加以解釋。①通過學習可以加強或提升道德修養(yǎng)，如果不學習就會產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學習，它的弊病是憨傻易欺?！昂弥倍洌合埠寐敾蹍s不喜好學習，它的弊病是放蕩無守?！昂眯拧倍洌褐v求誠信卻不喜好學習，它的弊病是帶來傷害。“好直”二句：講求直率而不喜好學習，它的弊病是尖刻傷人?！昂糜隆倍洌鹤非笥赂覅s不喜好學習，它的弊病是好斗作亂。“好剛”二句：喜好剛強卻不喜好學習，它的弊病是狂妄自大。

青年者，國之魂也。我輩青年，

應肩負起時代的使命，在各自的

領域發(fā)光發(fā)熱。堅守文化，鐘芳蓉唯

有熱愛可抵歲月漫長；科技強國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團隊將夢想寫在浩瀚宇宙。前輩尚有如此之勢，我輩定當砥礪前行?！墩撜Z?泰伯》有言：“___________”，我們生于盛世，定當不負盛世，作為新時代青年，吾輩必以青年之姿，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，浮舟滄海，立馬昆侖！士不可以不弘毅，任重而道遠

心之所向，堅毅以往。南仁東傾

盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘

的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化……如果不是心中的狂熱與執(zhí)著，恐怕很難做到與山河同夢，與祖國共生了吧!盡管曾子已故去兩千多年，但后世有無數(shù)中華兒女傳承了其精髓，正所謂“______________________”士不可以不弘毅，任重而道遠

孔子曾說過：“__________”他追

求真理勝過愛惜生命，在字里行間中

向我們高呼：道義是我們應窮盡一生，拼盡全力所要追求的東西。對道義的追求和領悟，猶如夸父追逐空中的太陽，即使是遙不可及的夢想，也會熱切地感受太陽留下的余光。亞里士多德面對德高望重的尊師柏拉圖，不顧身旁的言語，堅定地說出了“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言，激勵著同樣追求道義，追求真理的人邁出每一步。在熊掌和魚之間選擇熊掌，所以孟子也會于生與義中誕生出舍生而取義的做法。所以道義與真理才應是我們真正追求的信仰。朝聞道，夕死可矣

孔子頒獎詞

德侔天地傳四海，道貫古今耀五洲.周游列國，你在找尋昔日的文明.傳道授業(yè)，你在頓悟儒學的真諦.你是巍峨的高山，仰之彌高，鉆之彌堅.你是冷夜的星光，一生熾熱，執(zhí)著閃耀.濟民于水火，匡世于濟顛.傳道義薪火，為萬世圣賢.

七國爭雄，百家爭鳴。幾輪春秋，循循善誘。心中有丘壑，眉目也可作山河。你曾聲震人間。在斑駁的光影中來回走動。陽光透過樹葉的縫影。在你身下灑下光斑。當月亮踩碎了星光。你便是藏于歷史長河的理想。

烽煙四起，你心懷大同走七國。百家爭鳴，你獨創(chuàng)儒術播仁政。一生不遇，你堅毅不屈廣傳言。你，孔子，偉大的人生導師！先師至圣，

點亮了黑暗中萬人前行的燈火。如何理解“朝聞道，夕死可矣”？真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕付出生命的代價。人類在認識世界的過程中，能夠善于掌握并且利用規(guī)律為生產(chǎn)生活服務，所以強調了“聞道”的重要性。領悟了生命的真正意義、宇宙的真理，縱然朝聞夕死，也心滿意足了。點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字學習活動一2.“修、齊、治、平”四者有何關系？如何實現(xiàn)修身？“修身”指的是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是文章對個人修養(yǎng)的終極目標，是齊家、治國、平天下的根本。只有做到齊家，即處理好家庭內(nèi)部關系，才可以治國、平天下。修身需要“格物、致知、誠意、正心”，這四個步驟依次做來，就能實現(xiàn)修身。點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字3.孟子認為“人皆有不忍人之心”，都具備“四端”，他是如何論證觀點的？第一，運用層進式手法引出中心論點：人皆有不忍人之心。第二，運用正反對比手法分別論述中心論點，從正面立論—人皆有不忍人之心，從反面推論—無惻隱之心…非人也。第三，運用例證法，以“孺子”事例展開論述，引出中心論點。點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字點擊此處更換文本編輯文字學習活動二結合“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這句話，結合成長中的經(jīng)歷，談談你對自省的理解?！洞髮W之道》所展示的“三綱、八目”在現(xiàn)代社會是否仍有意義？孟子的思想為什么會被后世介紹呢？談談你的看法。學習活動二在成長過程中，我們難免犯錯，不要怕；即便犯了錯，也不要遮掩。重要的是我們是否能對自己的過錯及時進行檢討與反思，勇于改正；以別人的過失為警示，完善自己的品德修養(yǎng)，提升精神境界。結合“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這句話，結合成長中的經(jīng)歷，談談你對自省的理解。學習活動二明確：“三綱、八目”對現(xiàn)代社會仍有意義。對我們的思想、行為都起著潛移默化的作用，能夠敦促我們積極入世，關心民生疾苦，自覺維護社會安定，促進社會繁榮發(fā)展?！洞髮W之道》所展示的“三綱、八目”在現(xiàn)代社會是否仍有意義？孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想畫卷。對于我們當下穩(wěn)定社會安定，安撫百姓，增強國力具有積極意義。孟子的思想為什么會被后世介紹呢？談談你的看法。身處21世紀新時代，儒家思想有什么現(xiàn)實意義？談談你的看法。點擊此處更換文本編輯文字