政治必修四答題模版注意抓住范圍：（辯證）唯物論=探索世界、（辯證唯物主義）認(rèn)識論=追求真理、（唯物）辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識、歷史唯物主義=認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇一、（辯證）唯物論（探索真理）（6個(gè)）關(guān)鍵詞：物質(zhì)意識規(guī)律主觀能動(dòng)性.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！獂x（人、政府或國家）根據(jù)（針對）XX（客觀情況）制定XX（政策、方案）。.意識具有能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識和改造世界，正確的思想意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識阻礙客觀事物的發(fā)展。一一制定的政策（方案）起到效果了（產(chǎn)生影響了）。.規(guī)律具有客觀性，要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。一一人（經(jīng)過努力）成功完成xx；人做什么事情失敗了，或者受到懲罰。.意識對人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。一一如弘揚(yáng)某種精神等。.人能能動(dòng)地認(rèn)識世界，意識活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。一一目標(biāo)藍(lán)圖、預(yù)測、計(jì)劃、行動(dòng)步驟等。6.人在規(guī)律面前并非無能為力，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類。一一如興修水利等。設(shè)問方式答案組合用物質(zhì)和意識辯證辯證關(guān)系原理1+2/4/5（看材料）用尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理3+6從意識的能動(dòng)作用的角度2+4+5用（辯證）唯物論/探索真理的知識1+2+3（其余看材料）怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，發(fā)對主觀主義從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。全面把握實(shí)際，做到既……又……原理3二、（辯證唯物主義）認(rèn)識論（認(rèn)識世界）（5個(gè)）關(guān)鍵詞：實(shí)踐認(rèn)識真理.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性/客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。一一強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的計(jì)劃步驟/階段特點(diǎn)等.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。一一人經(jīng)歷過XX事情（實(shí)踐）才第一次懂得了什么道理，獲?。?）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。一一人經(jīng)過XX事情（實(shí)踐），以前的認(rèn)識進(jìn)一步完善（發(fā)展）了。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一一人經(jīng)過xx事情（實(shí)踐），已有的認(rèn)識得到了證實(shí)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿一一為了解決xx問題， 國家出臺xx政策措施（政策措施出臺后，有利于解決xx問題）.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用指導(dǎo)用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。一一在XX的指導(dǎo)下，做XX事情。.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。一一以前怎樣，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程。要求我們與時(shí)實(shí)進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。一一以前已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識（而且是正確的），后來，隨著實(shí)踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。設(shè)問角度答案組合實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系2+3真理的特點(diǎn)/從真理的角度真理具有實(shí)踐性，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷追求真理真理具有客觀性，堅(jiān)持真理從實(shí)際出發(fā)原理4原理5從（辯證唯物主義）認(rèn)識論/追求真理的角度2+5（其余看材料）用實(shí)踐的觀點(diǎn)1+2+3從實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的角度2(1)(2)(3) (4)、（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）（13個(gè)）關(guān)鍵詞：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新（一）聯(lián)系（唯物辯證法的總特征之一）.事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。一一XX影響了（導(dǎo)致了）XX。比如："美國金融危機(jī)殃及中國”“歐債危機(jī)影響世界”.聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。一一雖然承認(rèn)XX與XX之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來不存在的。比如：“吉祥數(shù)”.聯(lián)系的多樣性，我們要全面認(rèn)識和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。一一不僅承認(rèn)兩個(gè)事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個(gè)事物對一個(gè)事物的影響（或一事物對多個(gè)事物產(chǎn)生了影響）。.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立實(shí)的聯(lián)系。一一人力利用某種條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡(luò)、交通等。.整體與部分（1）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，我們要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一?！牧嫌姓w也有部分，如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各個(gè)環(huán)節(jié)等（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著―整體，統(tǒng)籌全局。一一（材料強(qiáng)調(diào)整體）（3）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，關(guān)鍵部分對整體的發(fā)揮產(chǎn)生決定性的影響，要求我們搞好局部，使整體功能達(dá)到最大發(fā)揮。一一（材料強(qiáng)調(diào)部分）（4）當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，要求我們注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。一一（材料強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)或優(yōu)化組合）.必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（1）著眼于事物的整體（2）注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和（4）用綜合思維方式來認(rèn)識事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合。設(shè)問角度答案組合從聯(lián)系的角度1 6（看材料）從聯(lián)系普遍性角度普遍性的三個(gè)表現(xiàn)：事物內(nèi)部，事物之間，整個(gè)世界從整體與部分的角度5(1)(2)(3) (4)怎么掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法6(1)(2)(3)(4)（二）發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）.世界是永恒發(fā)展的，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。一一現(xiàn)在的客觀情況（認(rèn)識）與過去相比進(jìn)步了（深化了）。.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。一一發(fā)展過程不平坦、很艱難、有波折，當(dāng)與過去相比，事物還是向前發(fā)展的。.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累。一一事物一直在變化、在進(jìn)步，但沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。.矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，事物發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。一一獨(dú)立自主與對外開放，國家扶持與艱苦奮斗等設(shè)問角度答案組合從發(fā)展的角度（用發(fā)展的觀點(diǎn)）7—10（看材料）從發(fā)展前進(jìn)性與曲折性（趨勢）的角度1.前進(jìn)性2.曲折性3.總結(jié)：統(tǒng)一 .從量變與質(zhì)變的辯證（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）關(guān)1.量變是前提系的角度2.質(zhì)變是結(jié)果3.新量變新質(zhì)變（三）矛盾（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）.矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)一一材料中出現(xiàn)反義詞；.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化一一反義詞之間出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化；.矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們要承認(rèn)和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾。一一害怕問題，掩飾問題等.矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。決一不一刀切，根據(jù)事物各自的特點(diǎn)采取不同的方法。.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。決一XX既具備同類事物的共同點(diǎn)，又具備自身特有的東西。比如：國慶游行江蘇彩車“吉祥如意”、新疆彩車“天山祝?！奔润w現(xiàn)了中國元素(例如：紅色)又體現(xiàn)了各省特有的人文景觀(揚(yáng)州五亭橋)。.主次矛盾(1)主要矛盾與次要要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(2)主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位， 起決定作用，這就要求我們善于著重把握主要矛盾，抓住關(guān)鍵。決一要做好一件比較復(fù)雜的事情，有好多任務(wù)要完成，其中一件做重要(這一件做不好，其他事情的解決也會(huì)受到影響)。比如：在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；牽牛要牽牛鼻子；當(dāng)務(wù)之急、關(guān)鍵是等詞眼(3)主要矛盾和次要矛盾一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們既要抓住主要矛盾，也不可忽視次要矛盾的解決，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。一一材料強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)或強(qiáng)調(diào)兩手都要抓等.主次方面(1)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(2)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這就要求我們著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。一一在認(rèn)識或評價(jià)某事物的時(shí)候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但是一個(gè)方面是主要的。比如：我國經(jīng)濟(jì)的基本面是好的；利大于弊；總的來說等(3)矛盾的主要方面和次要方面相互排斥相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們分清主流和支流，不能忽視矛盾的次要方面，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)材料強(qiáng)調(diào)次要方面。設(shè)問角度答案組合運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(矛盾的觀點(diǎn)/矛盾分析的方法)11 17(看材料)從對立一角度，分析二者關(guān)系原理11分析如何對立分析如何一總結(jié)運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相務(wù)的角度原理16(1)(2)(3)或者原理17(1)(2)(3)(看材料)運(yùn)用主次矛盾的角度原理16(1)+(2)分析+(3)分析運(yùn)用矛盾主次方面的角度原理17(1)+(2)分析+(3)分析

從矛盾特殊性角度（如何體現(xiàn)矛盾特殊性/如何做到具體問題具體分析）/、同事物有不同矛后同一事物在不同階段有/、同矛盾同一事物的不同矛盾（矛盾雙方）各后其他點(diǎn)（看材料）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是在矛盾普遍性指導(dǎo)下分析特殊性用矛盾的同一性原理分析矛盾同一性是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)接的趨勢矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方為前提，雙方共處于一個(gè)條-體中3. 矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（四）創(chuàng)新.辯證否定觀：（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié).（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中消極的因素，保留合理因素，增添新的符合事物發(fā)展規(guī)律的因素。（ 3）要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。一一揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等如辯證否定觀作為答案要點(diǎn)之一，該原理可簡化成：簡化成：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié).其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。.辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新意識，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。一一揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等.創(chuàng)新的作用：（說明為何創(chuàng)新以及體現(xiàn)了創(chuàng)新的什么作用）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。設(shè)問角度答案組合從創(chuàng)新的角度18+19+20+世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的火亡如何體現(xiàn)辯證否定觀18(1)+(2)+(3)四、歷史唯物論（唯物史觀/認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇）（8個(gè)）關(guān)鍵詞：社會(huì)存在（意識）人民群眾社會(huì)基本矛盾改革價(jià)值觀

.社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識的變化。一一社會(huì)生活中出現(xiàn)了客觀的事件，才有了與之相應(yīng)的社會(huì)思想；社會(huì)生活中的客觀事件發(fā)生了變化，社會(huì)思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化。比如：很多新的網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)，“樓脆脆”“欺實(shí)馬”等流行語。.社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有反作用。 （雙重性）一一在某種社會(huì)思想的指導(dǎo)下，社會(huì)發(fā)生了客觀的變化。.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（改革是社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力）一一改革（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。會(huì)一改革（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。一一改革4.人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量）要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。一一實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)5.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。一一強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀帶來的結(jié)果，如科學(xué)發(fā)展觀，生態(tài)價(jià)值觀，核心價(jià)值體系，思想道德，人生觀.要形成正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（ 1）價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)作出的（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，說明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征（ 3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)地位不同，需要不同。人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同。.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：①人的價(jià)值在創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)責(zé)任的與貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。③必須在砥礪自我中走向成功需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，.個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一的原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段。設(shè)問角度從歷史唯物主義的角度（認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值8設(shè)問角度從歷史唯物主義的角度（認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值8（看材料）選擇）從價(jià)值觀的角度（體現(xiàn)的道理或啟示）5——7從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的角度6怎