會計學(xué)1綜合性學(xué)習(xí)腳踏一方土商周井田制

井田制是商代和周代的一種土地制度，因?qū)⑼恋貏澐殖伞熬弊中畏綁K而得名。在比較典型的井田中，溝、渠等排灌系統(tǒng)和阡、陌等道路系統(tǒng)把土地劃分成一個個方塊，在井田的外圍還挖有較深的濠溝。這是一種非私有性的土地制度，土地不能自由買賣。對于井田制的性質(zhì)和經(jīng)營方式，學(xué)術(shù)界目前尚無定論，主要存在三種不同的見解：一種意見認為井田制是周代奴隸制國家的土地制度，土地歸國家所有，名義上屬于周王。周王將土地分賜給諸侯和臣下，世代相襲。

第1頁/共34頁商周井田制

井田的劃分，大約一塊為100畝(約合今31畝多)，是奴隸耕種的一個土地單位，由于生產(chǎn)技術(shù)水平很低，也為了便于監(jiān)督奴隸勞動，井田上實行奴隸集體耕耘。另一種意見認為井田制是封建國有土地制度。貴族地主把一部分土地分配給一家一戶的農(nóng)奴去耕種，收獲歸農(nóng)奴所有；另一部分土質(zhì)較好的土地歸貴族地主自己，驅(qū)使農(nóng)奴為他們代耕。這是一種榨取勞役地租的封建剝削形態(tài)。第三種意見認為井田制是從氏族公社土地公有制發(fā)展而來的貴族土地所有制。公社成員原來集體耕作的大塊“公田”，已經(jīng)變成周王、諸侯、貴族的私田；而農(nóng)民耕種的小塊“私田”，原來是公社劃分成大小相等的方塊分給公社成員耕種的，農(nóng)民向貴族們交納十分之一的貢物，這些土地也同樣變成貴族們的私田。

第2頁/共34頁土地改革

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的過程中，走的是符合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路。在中國兩千多年封建社會里，土地大多集中在地主手里。農(nóng)民長年累月“面朝黃土背朝天”地辛勤勞作，收獲物大部分要交租納稅，自己所得無幾。因此，他們熱切期盼著“耕者有其田”，翻身當家作主人。誰能夠滿足他們的愿望，誰就能得到他們的真誠支持。過去共產(chǎn)黨就是通過“打土豪分土地”、“減租減息”等政策獲得農(nóng)民的支持，奪取了全國政權(quán)。當時，新解放區(qū)還有3億多人口未進行土地改革。新中國政權(quán)要想鞏固下來，特別需要這些農(nóng)民的支持。

徹底摧毀了封建土地制度，消滅了地主階級，農(nóng)民成了土地的新主人，實現(xiàn)了“耕者有其田”的理想。

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1949年解放以后，全縣實行減租減息。規(guī)定定額租減租后，分租比例為：業(yè)主25％，佃戶75％；分種田減租后，分租比例為：業(yè)主35％，佃戶65％。結(jié)合減租減息，開展反“黑田（瞞報的土地）”斗爭。共查出“黑田”31329畝，正確掌握了各階層占有土地狀況，為土地改革作了準備。第4頁/共34頁

1950年7月，在黃路和新建兩鄉(xiāng)進行土地改革試點。9月，分批推開。11月，成立縣土改委員會，全面開展土地改革運動，至1951年3月結(jié)束。土改一般分五個階段進行，即土改思想教育，評議土地賦冊，劃分階級成分，沒收、征收土地，分配勝利果實。全縣共沒收、征收土地290160畝，沒收地主房屋3769間、耕畜388頭、水車641部、農(nóng)船343條、糧食850噸，其他農(nóng)具10626件。轟轟烈烈的土地改革運動，廢除了千年封建土地所有制，完成了民主革命的任務(wù)。第5頁/共34頁中國的土地資源狀況與世界對比：

1．絕對量大、相對量小、土地資源嚴重不足。2．山地多、平地少、難易利用和質(zhì)量低劣的土地比重較大。3．農(nóng)用地比重偏小，草地面積較大，耕地尤為缺乏。

4．耕地整體質(zhì)量不高，可灌溉地比重較大，單產(chǎn)居中等水平。

5．森林覆蓋率低，林地利用不充分，生產(chǎn)力低下。

第6頁/共34頁第7頁/共34頁第8頁/共34頁第9頁/共34頁第10頁/共34頁滄海桑田

傳說東漢仙人王方平在門徒蔡經(jīng)家見到了仙女麻姑,發(fā)現(xiàn)原來是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年的過去了，長得仍如十八九歲的姑娘，頭頂盤著發(fā)髻，秀發(fā)垂至腰際，身上的衣服光彩奪目，大家舉杯歡宴、麻姑說：“我自從得到天命以來，已經(jīng)三次見到東海變?yōu)樯Ｌ?。這次去仙山蓬萊，見海水比以前淺了許多，大概又快要變成陸地丘陵了吧！”王方平笑著說：“難怪圣人說海中行路都會場起灰。后來人們用“滄海桑田”，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快。“滄海桑田”也簡作“滄?！?。第11頁/共34頁

“滄海桑田”原來的意思是海洋會變?yōu)殛懙兀懙貢優(yōu)楹Ｑ?。這種“滄桑之變”是發(fā)生在地球上的一種自然現(xiàn)象。因為地球內(nèi)部的物質(zhì)總在不停的運動著，因此會促使地殼發(fā)生變動，有時上升，有時下降。挨近大陸邊緣的海水比較淺，如果地殼上升，海底便會露出，而成為陸地，相反，海邊的陸地下沉，便會變?yōu)楹Ｑ?。有時海底發(fā)生火山噴發(fā)或地震，形成海底高原，山脈、火山，它們?nèi)绻冻龊Ｃ?，也會成為陸地。?2頁/共34頁

“滄海桑田”的主要原因，是氣候的變化。氣溫降低，由海洋蒸發(fā)出來的水，在陸地上結(jié)成冰川，不能回到海中去，因而海水減少，淺海就變成陸地，相反，氣溫升高，大陸上的冰川融化成水，流入海洋，會使海面升高，因而能使近海的陸地或低洼地區(qū)，變成海洋。據(jù)科學(xué)家測算，如果地球大陸上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那樣將有許多陸地變成海洋。此外，河流每時每刻都在把泥沙帶入海中，天長日久也會將一部分海濱沖積成陸地。因此，這種“滄海桑田”的變化，在地球上是普遍進行著的一種自然過程。第13頁/共34頁第14頁/共34頁第15頁/共34頁第16頁/共34頁第17頁/共34頁

龜裂土因表面象龜背的裂紋而得名。龜裂土主要分布在西北的干旱地區(qū)，如新疆塔里木盆地塔克拉瑪干沙漠的北沿，準噶爾盆地古爾班沙漠的西沿河南沿，甘肅河西走廊的疏勒河兩岸，寧夏銀川平原的西北角。這里空氣干燥，地面受風(fēng)蝕影響，形成破碎的風(fēng)蝕低地和雅丹土墻。誰能想像龜裂土的形成與過去水流的影響有關(guān)？

龜裂土新疆塔里木盆地的龜裂土

第18頁/共34頁第19頁/共34頁第20頁/共34頁第21頁/共34頁寸金橋

坐落在赤坎區(qū)西側(cè)，“寸金浩氣”是湛江八景之一。1925年遂溪麻章區(qū)紳民所建，1959年重修。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀念1898年當?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢?。重修后的寸金橋，為水泥鋪面單孔石橋，長19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭豎紀念碑1方，記抗法斗爭事跡始末，郭沫若題字“一寸河山一寸金”?？狗ㄓ⑿鬯芟袂f嚴地沾立在公園大門寬敞的廣場上，正氣凜然，威武不屈，是湛江人民的英雄形象。寸金橋為湛江市文物保護單位、湛江市政府愛國主義教育基地。第22頁/共34頁第23頁/共34頁昔日黃土第24頁/共34頁今日黃土第25頁/共34頁我是生自土中，

來自田間的，

這大地,我的母親，

我對她有著作為人子的深情。

我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，

我的襁褓；

更愛著綠絨絨的田禾,野草，

保姆的懷抱。

我愿安息在這土地上，

在這人類的田野里生長，

生長又死亡。

我在地上，

昂了首，望著天上。望著白的云，

彩色的虹，

也望著碧藍的晴空。

但我的腳卻永踏著土地，

我永嗅著人間的土的氣息。我無心于住在天國里，

因為住在天國時，

便失掉了天國，

且失掉了我的母親,這土地地之子（李廣田）第26頁/共34頁

旅思（戴望舒）故鄉(xiāng)蘆花開的時候，

旅人的鞋跟染著征泥，

粘住了鞋跟，粘住了心的征泥，

幾時經(jīng)可愛的手拂拭？棧石星飯的歲月，

驟山驟水的行程：

只有寂靜中的促織聲，

給旅人嘗一點家鄉(xiāng)的風(fēng)味。

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三代（臧克家）

孩子

在土里洗澡；

爸爸

在土里流汗；

爺爺

在土里葬埋。第28頁/共34頁第29頁/共34頁

我曾在大別山區(qū)的一個小村子插隊八年。八年時光里,我在田野上呼吸著新鮮的空氣，傾聽著溝渠的汨汨流水，目送著紛飛不止的鳥群，并由此而親近莊稼，了解農(nóng)活，學(xué)會說和年成相關(guān)的語言，體會和感受到了那里的鄉(xiāng)親千古以來一承不變的生存形式和他們在那形式中所表現(xiàn)出的給別人的溫馨與善良，對自己的麻木和忍耐。如今想到這些，我雖沒有最終成為田野上的一名耕耘者，但一種淡淡的掛念和感覺卻時時伴著我，在心底默默流動、疊加、淤積、沉淀。八年的插隊生活給予我的就是這樣一種溫暖。讓不著邊際的心找到了載體，讓飄忽不定的情感得到了寄托，讓凝滯固塞的思念得到升華。在一塊地里，我看見一位老農(nóng)正在耬耙著腳下剛剛翻過的泥土。他彎著腰，認真地勞作著，空曠的土地使他看上去很小。很孤單。而那位老農(nóng)似乎并沒有感覺這些，依然只是沉默著不停地耬耙著泥土。一種撕裂的溫柔。一種相互消耗又相互滋的愛。第30頁/共34頁第31頁/共34頁

不是故弄玄虛或危言聳聽，我們這些都市里生活的人在情感深處都潛伏著對以往或現(xiàn)時鄉(xiāng)村的眷念和憐憫，無論我們怎樣卡拉OK招手打“的”炒股搖獎紅燈停綠燈行地陶醉奔忙于其中，我總覺得那是暫時的忘卻與揮霍；一旦視角心靈被屬于鄉(xiāng)村的意象牽連，觸景生情地相思即會頃刻間洋溢身心。不是嗎？我們曾經(jīng)遠離或者背叛過我們的出生地而步入城鎮(zhèn)。然而，我們能馬上褪掉自己的胎記嗎？它永遠是血肉相連的基因承接過程，沿襲的決不止于一兩代人。我們不是忘恩負義的冷血動物，于是，我們的思想便會遭受無數(shù)折磨，生存就有了凝重的負疚感。因此，我總覺得有一種呼喚和吶感，呼喚什么？吶喊什么？都裝在我的心里，我卻又解釋不清。但總感覺這里面似有一種可稱作“場”的神秘凝聚力，叫人久違之后每一念及，心中便會油然而涌起“歸去來兮，田園將蕪”的