優(yōu)秀家風(fēng)的形成及基本特征家風(fēng)的“風(fēng)”是指一種風(fēng)尚、風(fēng)格，即家庭的一種性格特征，屬于特定的社會意識形態(tài)的范疇。一方面，它建立在特定的社會經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上，反映當(dāng)時社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。另一方面，隨著時代的發(fā)展變化，它會呈現(xiàn)為不同的形態(tài)。（一）優(yōu)秀家風(fēng)的形成家風(fēng)作為一種歷史現(xiàn)象，是歷史的積淀和時代的產(chǎn)物。家風(fēng)伴隨著中國早期家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)。時代的發(fā)展和社會的進步，也反映在家庭的變化當(dāng)中，帶來了家風(fēng)的歷史性發(fā)展變化。家風(fēng)的起源早在先秦時期，我國就已經(jīng)形成奴隸制家長制家庭模式，此時的家庭倫理文化也就成為我國家風(fēng)文化發(fā)展的歷史起點?！吨芤?家人》中的“初九，閑有家，悔亡?！睆娬{(diào)家庭成員應(yīng)該人人具有居安思危的憂患意識?！傲瑹o攸遂，在中饋，貞吉?！北砻鳟?dāng)時家庭女主內(nèi)的分工模式。“九三，家人口高口，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。六四，富家，大吉?！狈謩e描述了貧困之家和幸福之家的具體特征。“九五，王假有家，勿恤，吉。上九，有孚威如，終吉?！碧岢隽司醋嫔婆募彝惱硪?guī)范要求?！凹胰恕必缘呢赞o和爻辭的具體內(nèi)涵，呈現(xiàn)出中國最初的家風(fēng)樣態(tài)。家風(fēng)的形成和發(fā)展“家風(fēng)”一詞最早在出現(xiàn)西晉時期。當(dāng)時著名文學(xué)家潘岳在《家風(fēng)詩》中，回憶總結(jié)了長輩優(yōu)秀品德和優(yōu)良家風(fēng)對自己的影響，表明樹立良好家風(fēng)重要性的觀點。在他的影響之下，魏晉時期出現(xiàn)了許多頌揚優(yōu)秀家風(fēng)家教的文學(xué)作品。此后，尤其是在北朝，家風(fēng)一詞逐漸流行，被人們廣泛地使用。宋明以后，我國出現(xiàn)幾代人共居的大家庭模式。為了對家庭成員進行有效的道德教育，幾乎每個大家庭家族都有自己的家規(guī)家訓(xùn)。從此，家風(fēng)文化進入“常態(tài)化”的發(fā)展階段。近代以來。隨著商品經(jīng)濟發(fā)展、西方文化傳入，我國傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)模式逐漸解體，宗法家族觀念的淡化日益淡化，近代家風(fēng)開始融入反映時代發(fā)展的自由、平等、民主、理性等社會意識，不再僅僅局限于一個家庭或家族世代沿襲的的風(fēng)格、風(fēng)氣。當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)的產(chǎn)生（1） 時代的發(fā)展和我國社會的轉(zhuǎn)型是當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)產(chǎn)生的社會根源新世紀(jì)新階段，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整中，世界格局發(fā)生重大變化：經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會信息化、科技革命正孕育新突破。我國正處于全面建成小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。改革開放以來，我國經(jīng)歷傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。家庭是社會的細胞，也是社會的縮影。社會轉(zhuǎn)型使得社會階層發(fā)生分化，產(chǎn)生的各種新的社會矛盾和沖突，必然會在家庭中反映出來，從而需要新時期家風(fēng)的發(fā)展變化。（2） 傳統(tǒng)家庭向現(xiàn)代家庭變遷是當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)產(chǎn)生的直接現(xiàn)實基礎(chǔ)家庭是建立在血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系上的生活共同體。當(dāng)社會發(fā)生重大變化時，家庭結(jié)構(gòu)、類型和功能也會發(fā)生巨大改變。從家庭結(jié)構(gòu)和類型變化看：由世代共居大家庭向現(xiàn)代的核心家庭轉(zhuǎn)變，由威權(quán)性家庭向民主性家庭轉(zhuǎn)變。從家庭功能變化看：傳統(tǒng)家庭是一個承擔(dān)著生產(chǎn)、分配、生活、教育甚至醫(yī)療功能的社會單位；現(xiàn)代家庭更多是一個單純的生活單位。這些變化最終還會帶來傳統(tǒng)的家族本位主義家庭觀念的衰退和消亡。（二）優(yōu)秀家風(fēng)的基本特征優(yōu)秀家風(fēng)既體現(xiàn)了時代發(fā)展要求，與現(xiàn)代社會家庭生活相適應(yīng)，又傳承了傳統(tǒng)家風(fēng)的優(yōu)秀成分，實現(xiàn)了傳統(tǒng)家風(fēng)的創(chuàng)造性發(fā)展。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)家風(fēng)首先是一種價值觀，對家庭成員的言行舉止具有指導(dǎo)作用，也是維系家庭穩(wěn)定和發(fā)展的重要精神紐帶。社會主義核心價值觀，作為當(dāng)代中國人的價值訴求和行為準(zhǔn)則，必然能為優(yōu)秀家風(fēng)提供價值引領(lǐng)。尤其是，社會主義核心價值觀的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”與當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)可以密切融合在一起。可見，只有以社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)，當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)才能與社會主義精神文明建設(shè)以及社會和諧發(fā)展保持一致，才能把傳統(tǒng)家風(fēng)轉(zhuǎn)化為符合中國特色社會主義發(fā)展要求的當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)，才能賦予其新的時代內(nèi)涵和文化價值，才能展現(xiàn)出當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)獨特的文化魅力，從而發(fā)揮其應(yīng)有的現(xiàn)實價值。傳承傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精華中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化是在長期發(fā)展中形成的并相對穩(wěn)定的文化，其中有精華也有糟粕，如何科學(xué)地傳承傳統(tǒng)家風(fēng)，這是當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)研究中的一個十分重要的問題。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)是民族薪火傳承的瑰寶，濃縮了幾千年以來的中華民族的精神追求、生活智慧。諸如《顏氏家訓(xùn)》的“淡泊、孝悌、尚德、好學(xué)”《朱子家訓(xùn)》或《治家格言》被稱為“治家之經(jīng)”。傳統(tǒng)家風(fēng)中的禮、義、仁、智、信、勤儉節(jié)約等品德，無一不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。另一方面，對于我國傳統(tǒng)家風(fēng)的珍貴遺產(chǎn)，深入地進行梳理挖掘，科學(xué)地分析鑒別，才能做到取其精華、去其糟粕。由此可見，當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)既不是對傳統(tǒng)家風(fēng)文化的全盤吸收，也不是對其全部否定，而是運用馬克思主義基本原理，加以批判地繼承和創(chuàng)新。與現(xiàn)代社會生活和家庭生活相契合在階級社會中，家風(fēng)主要奴隸主階級和地主階級意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式;社會主義社會的家風(fēng)則是人民的意識和利益的一種表現(xiàn)方式。當(dāng)代優(yōu)秀