8/8《文化在交流中傳播》教案復(fù)習(xí)導(dǎo)入通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。世界文化具有多樣性，多種多樣的文化通過(guò)各種途徑和方式相互交流。文化的交流過(guò)程,就是文化傳播的過(guò)程。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小,更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。由此可見(jiàn),文化的交流和傳播是很重要的.這一框我們進(jìn)一步探究文化的交流、傳播問(wèn)題新課講授(一）生活中的文化傳播（板書(shū)）在我們的日常生活中,文化傳播的現(xiàn)象無(wú)處不在,比如假期在家我們可能進(jìn)行了旅游,上網(wǎng)聊天，看電視,收聽(tīng)電臺(tái),家人聚會(huì)等活動(dòng)。說(shuō)同學(xué)們交流信息的過(guò)程，實(shí)際上也就是文化的傳播過(guò)程.那么什么是文化傳播呢?具體來(lái)說(shuō)：1.文化傳播的含義傳媒即傳播媒介,它是文化傳播的橋梁和媒介。文化傳媒是多種多樣的,有以物和人為載體進(jìn)行的傳播,如典籍、器物等,也有人化的載體形式，如思想、語(yǔ)言、行為方式等。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。大家仔細(xì)觀察這個(gè)概念,傳播是對(duì)應(yīng)概念里的傳遞，那么文化呢？生：知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng).師：那么,從這里我們可以看出，文化是個(gè)抽象的概念，當(dāng)我們提到文化傳播時(shí),其實(shí)傳播的是體現(xiàn)文化的各種具體的形式。大家還記得在第一單元我們學(xué)過(guò)文化的表現(xiàn)形式都有哪些呢？請(qǐng)大家翻開(kāi)課本第8頁(yè)回顧一下.生:思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。師：沒(méi)錯(cuò),理解了這一點(diǎn)，對(duì)于文化傳播這一概念的理解也就順理成章了。在此我們要注意文化傳播是雙向的,是傳播者和受傳者之間的交流與溝通。2.文化傳播的途徑（板書(shū)）過(guò)渡：生活中文化傳播普遍存在，就像聲音是通過(guò)一定的媒介來(lái)傳播才能使人聽(tīng)到一樣，文化也必須通過(guò)一定的方式和途徑才能為人所知，要不然就像開(kāi)在深山里的花，只能孤芳自賞，無(wú)法促進(jìn)交流與比較。請(qǐng)大家閱讀課本第34至３5頁(yè)，作出總結(jié)歸納出生活中的文化傳播方式主要有哪些基本途徑。生（思考）：課本中提到了三種重要途徑，分別是商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙以及教育。商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流,而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。師：提起古代的商業(yè)貿(mào)易，我們很容易聯(lián)想到著名的絲綢之路,它作為一條商業(yè)路線,連結(jié)了古代亞洲、歐洲和非洲。同學(xué)們通過(guò)閱讀課本上的材料可以知道，中國(guó)通過(guò)絲綢之路向國(guó)外輸送的是什么?生：四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)、絲綢織品、茶葉、瓷器等。師:那么,國(guó)外通過(guò)絲綢之路又向中國(guó)輸入什么呢？生：中亞的駿馬、葡萄、印度的佛教、音樂(lè)、熬糖法、醫(yī)藥,西亞的樂(lè)器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等。海上絲綢之路,是指中國(guó)與世界其他地區(qū)之間海上交通的路線。中國(guó)的絲綢除通過(guò)橫貫大陸的陸上交通線大量輸往中亞、西亞和非洲、歐洲國(guó)家外,也通過(guò)海上交通線源源不斷地銷(xiāo)往世界各國(guó)。因此，在德國(guó)地理學(xué)家李?；舴覍M貫東西的陸上交通路線命名為絲綢之路后，有的學(xué)者又進(jìn)而加以引申，稱(chēng)東西方的海上交通路線為海上絲綢之路。后來(lái)，中國(guó)著名的陶瓷,也經(jīng)由這條海上交通路線銷(xiāo)往各國(guó)，西方的香藥也通過(guò)這條路線輸入中國(guó)，一些學(xué)者因此也稱(chēng)這條海上交通路線為陶瓷之路或香瓷之路。

2005年在福建平潭這一帶海域，發(fā)現(xiàn)了一艘清代康熙年間的沉船,沉船上滿(mǎn)載著遠(yuǎn)銷(xiāo)海外的景德鎮(zhèn)青花瓷。20０6年9月考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了一艘滿(mǎn)載浙江龍泉窯青瓷的元代商船。這是繼2005年同樣在平潭附近海域發(fā)現(xiàn)的“碗礁一號(hào)”沉船之后,中國(guó)水下考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)。總結(jié)：陸上絲綢之路，海上絲綢之路不僅促進(jìn)了東西方的物質(zhì)往來(lái)，也促進(jìn)了東西方文化的交流。如“阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、４……”，其實(shí)數(shù)字是印度人發(fā)明的，由阿拉伯商人帶到西方(歐洲）,西方人認(rèn)為是阿拉伯人發(fā)明的，其實(shí)這是文化的錯(cuò)位,這也是商人的一大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，商人的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。課堂探究:當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能?探究提示：（１）商業(yè)活動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能,其中文化傳播就是其重要的功能。(２）在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)不但保留了原有的文化傳播功能，而且在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容,有利于推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)文化交流與傳播。（3）我們以廣告為例說(shuō)明當(dāng)今世界商業(yè)活動(dòng)具有的重要文化傳播功能。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。廣告是文化,它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，豐富了人們的文化生活,在介紹商品知識(shí)的同時(shí)，向人們普及科學(xué)文化知識(shí)；廣告是橋梁，它連接生產(chǎn)和消費(fèi)，輔佐企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)，又引導(dǎo)人們適時(shí)消費(fèi)；廣告是信息,它像潮水般向人們涌來(lái)。電視連續(xù)不斷在播映，報(bào)刊連篇累牘在刊登，廣播絡(luò)繹不絕在放送，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地在顯示……假如，現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有廣告，人們也是很難受的。因?yàn)樯a(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的時(shí)尚，生活的消費(fèi)，臨時(shí)的急需，等等，統(tǒng)統(tǒng)失去了向?qū)?。況且，沒(méi)有廣告和言語(yǔ)的贊助商,就會(huì)沒(méi)有出色的新聞，沒(méi)有感人的連續(xù)劇,沒(méi)有精彩的體育競(jìng)賽,生活就顯得沒(méi)有色彩。廣告的作用也是顯而易見(jiàn)的。中央電視臺(tái)黃金段位的廣告標(biāo)版,成為國(guó)內(nèi)商家的必爭(zhēng)之地，就可想而知了。須知，廣告是一種導(dǎo)向,它以瞬息萬(wàn)變的節(jié)奏和無(wú)所不包的信息引導(dǎo)人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；廣告潛移默化地改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀.(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一自有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)的遷徙活動(dòng)就沒(méi)有停止過(guò)。每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。因此,我們說(shuō)，人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：“民工潮”是否起到文化傳播的作用?“民工潮”是傳播先進(jìn)文化和現(xiàn)代城市文明的重要渠道。終年風(fēng)塵仆仆的“打工仔"、“打工妹"回到農(nóng)村時(shí)，不僅帶回了打工的收入,更帶回了先進(jìn)的文化和城市文明的生活方式和生活習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會(huì)的動(dòng)態(tài),更加注重科技文化知識(shí)學(xué)習(xí)、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等,推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)由封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。鳳陽(yáng)縣新城區(qū)建設(shè)和搬遷因此我們從中得出一個(gè)結(jié)論：人口遷徙對(duì)文化交流產(chǎn)生重要影響。課堂探究：我同歷史上出現(xiàn)過(guò)幾次大規(guī)模的人口遷徙,清你根據(jù)學(xué)過(guò)的歷史知識(shí),指出它們對(duì)文化變遷產(chǎn)生的影響。中國(guó)古代，由于天災(zāi)人禍不斷，人口的流動(dòng)始終沒(méi)有停止過(guò)。兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷,山東、山西淪為主戰(zhàn)場(chǎng)。永嘉之亂后的人口流動(dòng)，是中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后,大批北方人涌入長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷,中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移,經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來(lái)了文化重心的南移.以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城臨安，即使是南方本地人開(kāi)的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門(mén)前張掛爐子燈；茶館則學(xué)北方張掛名人畫(huà)像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時(shí)候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué),去了皮才吃?？傊?，人口的遷徙，對(duì)文化的融合和文化的變遷起了重要作用。中原每一次較大的政治變動(dòng)，就會(huì)引起一次較大規(guī)模的人口南徙。

西晉永嘉之亂（公元３11年）。中原人們紛紛越淮渡江，相繼南下,出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙。隨著東晉政權(quán)在南方的建立，北方人口向南方遷移的規(guī)模更大。截止南朝劉宋初年，南渡人口已近30萬(wàn)戶(hù)，占當(dāng)時(shí)南方總?cè)丝诘?/6.大量流民涌入巴蜀地區(qū),巴蜀的土著居民又大批流亡到荊、湘地區(qū)，“時(shí)流人在荊州十萬(wàn)余戶(hù)”,給南方注入了新的活力,促使江南“火耕水種”的粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向精耕細(xì)作行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，提高了糧食產(chǎn)量和土地利用率。中原人口南遷的第二次高潮發(fā)生在唐安史之亂以后（公元762年）。唐末五代時(shí)期,少數(shù)民族與地方割據(jù)勢(shì)力政權(quán)奪利，百姓生靈涂炭，家園被毀，只好背井離鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)離政治中心、相對(duì)安定的南方尋找安居之所。這是我國(guó)歷史上又一次大規(guī)模的人口南遷時(shí)期，由安史之亂引發(fā)的中國(guó)第二次人口大遷移,從根本上改變了中國(guó)人口地理分布的格局，使南方人口第一次超過(guò)了北方地區(qū),中國(guó)人口地理分區(qū)的中心首次由黃河流域移到了長(zhǎng)江流域。公元1１27年北宋的靖康之變及宋室南渡導(dǎo)致了中國(guó)第三次人口南遷高潮.靖康之變后，北方廣大淪陷區(qū)的人們不堪忍受金朝貴族的統(tǒng)治和民族壓迫，被迫舉族遷移，南方相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境和大量尚未開(kāi)墾的可耕地吸引了渴望安居樂(lè)業(yè)的各地人民,大批王族、官員,士民涌向南方荊、湖、兩浙等地，歸于南宋.到這時(shí)，隨著北方大量勞動(dòng)力和先進(jìn)墾殖技術(shù)的南遷，原先的“蠻荒之地”大都變成了“魚(yú)米之鄉(xiāng)"，在風(fēng)俗習(xí)慣上南北方互相融合，經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北方的局面完全確立。此外，闖關(guān)東、走西口、下南洋堪稱(chēng)是中國(guó)歷史上三次規(guī)模宏大的人口大遷移，而其中尤以闖關(guān)東所歷經(jīng)的時(shí)間最長(zhǎng)，人數(shù)最多.闖關(guān)東，大批的山東、河南的原居民，遷徙到了東北三省各地，而這些移民闖關(guān)東不僅是內(nèi)地民眾到山海關(guān)以外的東北地區(qū)謀生，也是一個(gè)文化傳播的過(guò)程。以山東人為多數(shù)的闖關(guān)東者，他們所傳播的主要是泰山文化，為數(shù)眾多的闖關(guān)東民眾中，大多是泰山的崇拜者,他們把泰山信仰和泰山香社的習(xí)俗帶到了東北地區(qū)。例如:供奉泰山石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗。人們?cè)诜炕?、門(mén)口、橋頭要豎立刻有泰山石敢當(dāng)字樣的石碑，用來(lái)辟邪。（３）教育是文化傳播的又一重要途徑以上我們共同探究商人的貿(mào)易活動(dòng)和人口遷徙是文化傳播的重要途徑。除此之外，我們還必須十分重視教育在文化傳播中的地位和作用。前面我們學(xué)過(guò)，每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。教育通過(guò)教師傳道、授業(yè)、解惑把文化、把知識(shí)傳遞給下一代。師:我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“教育”在文化傳播中的地位和作用？①人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識(shí)。②各國(guó)之間互派留學(xué)牛和訪問(wèn)學(xué)者,則是一種更為直接的文化傳播方式.師:我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“教育"在文化傳播中的地位和作用？創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：日本遣唐使參觀大明宮唐朝時(shí)，日本共派遣唐使近20次。遣唐使全面學(xué)習(xí)了中國(guó)的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收了中國(guó)的先進(jìn)文化。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境:60年留學(xué)記憶:從萬(wàn)人到百萬(wàn)人的跨越新中國(guó)成立60年來(lái),我國(guó)各類(lèi)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)突破140萬(wàn).學(xué)生留學(xué)目的地國(guó)家已從上世紀(jì)的前蘇聯(lián)、東歐等國(guó)家為主，擴(kuò)展為遍布世界五大洲的10０多個(gè)國(guó)家和地區(qū),留學(xué)方式也從公派為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰再M(fèi)為主。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中外留學(xué)生更是對(duì)傳播各自民族的文化起到非常重要的作用。教育與文化傳播是兩個(gè)相互交融、密不可分的范疇,尤其是隨著當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展,教育活動(dòng)越來(lái)越多地借助日新月異的信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的學(xué)與教，從而與信息時(shí)代的文化傳播更加難舍難分地融為一體。師小結(jié)：總之，小到親朋聚會(huì),外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng),都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中.注意:文化傳播并不是都以和平的方式去傳播的。戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民也能帶來(lái)文化傳播。例如：西方的殖民入侵和戰(zhàn)爭(zhēng)給東方帶來(lái)了它們的思想和文化。師(過(guò)渡)：上面我們就文化傳播的一般途徑進(jìn)行了大體介紹，文化傳播現(xiàn)象在我們生活中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，大家每天都在體驗(yàn)著，參與著。那么,我們一般通過(guò)哪些具體的手段(工具）傳遞信息、情感呢?(二）大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段(板書(shū))1、傳媒及其發(fā)展階段中秋話(huà)祝福:你是怎么樣表達(dá)中秋祝福的，祝福手段是什么？學(xué)生：一聲問(wèn)候，一張賀卡學(xué)生：一條短信,一個(gè)電話(huà),一封電郵教師歸納：文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn).傳播媒介,簡(jiǎn)稱(chēng)傳媒。教師：古人傳播信息或文化又是通過(guò)什么手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的?學(xué)生：口語(yǔ)、文字學(xué)生:烽火狼煙、鴻雁傳書(shū)等教師:回答很好。還有晨鐘暮鼓、驛寄梅花也是古代傳播信息或文化的重要手段.那現(xiàn)代傳播文化的手段又是什么呢？學(xué)生：印刷、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等教師歸納：同學(xué)們歸納得很好，也很全面，綜觀整個(gè)傳媒的發(fā)展，大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。2、大眾傳媒（１）概念：標(biāo)志，形式這里要注意一點(diǎn)的是，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。我們可以看到，烽火臺(tái)、鼓樓等方式傳遞信息很不方便，可傳播面又比較窄,隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展,傳媒也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，面對(duì)大眾的傳媒也就應(yīng)運(yùn)而生了.那么，什么是大眾傳媒呢？根據(jù)剛才同學(xué)們的歸納,我們可以看到，現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式,這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。在這里要明確一點(diǎn),那就是傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息,是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。這一點(diǎn)同學(xué)們應(yīng)該很好理解，因?yàn)橛∷⒚襟w的出現(xiàn)，信息一方面可以得到完整的保留與傳遞,另一方面它能夠最大面積地滿(mǎn)足大眾的文化需求。所以，它是文化傳播從局部性轉(zhuǎn)為大眾性的橋梁。那么，生活在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)各種文化傳播方式，你能夠歸納出它們各自的優(yōu)點(diǎn)嗎？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第36頁(yè)，然后做出簡(jiǎn)單的歸納.那了解了現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)之后,請(qǐng)同學(xué)們共同來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題：假如你要了解孫楊,葉詩(shī)文等奧運(yùn)冠軍,你可以通過(guò)哪些途徑去了解？其中涉及到什么傳播媒介？提示:口語(yǔ),文字,印刷,電子，網(wǎng)絡(luò)。這些都屬于文化傳播的媒介地位和作用現(xiàn)代信息技術(shù)包括了電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)。有了這些現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒才能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能.在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段.這是現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)文化傳播的意義所在。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：新時(shí)期的微服私訪無(wú)論是2０08年6月20日,胡錦濤主席在人民網(wǎng)與網(wǎng)友的在線聊天,還是溫家寶總理在新聞發(fā)布會(huì)上坦陳自己經(jīng)常上網(wǎng)了解民意；無(wú)論是一些省、市級(jí)政府利用網(wǎng)絡(luò)讓網(wǎng)民對(duì)本地的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行干部評(píng)議和政績(jī)?cè)u(píng)估，還是越來(lái)越多的政府官員或?qū)嵜卿浾搲驅(qū)嵜_(kāi)設(shè)博客。如今,對(duì)于儼然有些蔚然成風(fēng)的官員上網(wǎng)，有人開(kāi)始認(rèn)為這是一種新時(shí)期的微服私訪.請(qǐng)比較新時(shí)期的微服私訪與古代皇帝的微服私訪?(三）文化交流:做傳播中華文化的使者過(guò)渡：文化多種多樣,傳播的途徑也日益豐富,各國(guó)之間的文化交流日益頻繁。中國(guó)是世界文明四大發(fā)祥地之一.我們的祖輩創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,一方面是因?yàn)槲覀冏嫦刃燎趧谧鞯慕Y(jié)果，另一方面就是因?yàn)槲覀兊奈幕粩嗯c外來(lái)文化相互交流借鑒，為我國(guó)文化的輝煌創(chuàng)造條件。今天我們每一位青年學(xué)生應(yīng)該如何做呢？我們要使中國(guó)文化再創(chuàng)輝煌，必須做文化傳播的使者.1、文化為什么需要交流和傳播？(1）必要性世界文化的多樣性決定了文化需要在交流中傳播(2）意義①中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。②外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步.2。作用:文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展（板書(shū)）情境一：古代文化傳播的事例。古往今來(lái)，為了促進(jìn)文化的交流與傳播，各種仁人志士用自己的行動(dòng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。同學(xué)們能夠舉出此類(lèi)例子嗎？a、

張騫出使西域ｂ、

晉朝法里南亞之行c、

唐朝玄奘西行ｄ、

明代鄭和下西洋e、

1271,馬可波羅旅行到中國(guó)，著《馬可波羅行紀(jì)》，詳細(xì)介紹中國(guó)。f、

2004年中法文化年情境二：現(xiàn)代文化傳播交流的事例。設(shè)立孔子學(xué)院.隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，全球興起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，為了滿(mǎn)足國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求，中國(guó)在世界各地建立了孔子學(xué)院，向全世界介紹中國(guó)的語(yǔ)言和文化。目前，全世界已有８3個(gè)國(guó)家建立了268所孔子學(xué)院和7１所孔子課堂?？傊?作用)：同學(xué)們領(lǐng)悟得很好，剛才列舉的人都稱(chēng)得上非常出色的文化使者，他們?yōu)橹腥A文化與外域文化之間的交流與發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。通過(guò)文化交流，世界文化得以發(fā)展。這在今時(shí)今日仍有重大的意義。因此，我們要爭(zhēng)做中外文化交流的友好使者,積極承擔(dān)時(shí)代賦予我們的使命，具體態(tài)度就是要做到:既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。3.要求：做傳播中華文化使者(板書(shū)）課堂總結(jié):本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段,知道了文化在各種交往活動(dòng)中傳承、發(fā)展.現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化的傳承有重大作用，要推進(jìn)全球文化合作與交流,推動(dòng)中華文化的繁榮昌盛,我們每一位青年學(xué)生要做傳播中華文化的使者.全面理解文化在交流中傳播1.世界各民族文化的長(zhǎng)期交融，對(duì)現(xiàn)代文