文段一

陶瓷chｉｎa,大寫(xiě)Chiｎa，其意則為中國(guó)。我們的祖先在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了陶器。陶器的制作已有近萬(wàn)年的歷史,人類自從開(kāi)始懂得制作陶器,各方面都發(fā)生了深刻的變化。在制陶技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上，中國(guó)人發(fā)明了瓷器。196３年北京市崇文區(qū)元代墓出土的一件元青白釉多棱壺瓷器，壺體完全仿制草原民族常用的便于攜帶在馬背上的皮革制奶茶壺造型,就連皮箍上的鉚釘狀裝飾也都仿制出來(lái)了?？梢哉f(shuō),陶是瓷的源,瓷是陶的流,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陶瓷，是古代華夏文明的起點(diǎn)。陶器使用一般黏土為原材料即可制坯燒成，陶土經(jīng)8００至10０0度的窯火燒成陶器,陶罐一般為盛水器，實(shí)用又純樸。瓷器則需要選擇特定的材料,瓷土經(jīng)１２00至1300度的窯火燒成瓷，瓷瓶大多供欣賞用,美麗飄逸。陶的屬性更多地帶有男性的陽(yáng)剛之氣，瓷的屬性更多地帶有女性的陰柔之美。17．根據(jù)文段一的內(nèi)容概括出陶與瓷有哪些方面的不同。（5分)文段二

陶瓷器的發(fā)明不僅解決了人們的生活問(wèn)題，如生活用品、建筑材料等，還提供了藝術(shù)的享受。此外，陶瓷制品的造型、裝飾、釉色、圖案從某個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些內(nèi)容。陶瓷的發(fā)展就像是給我們講述著一個(gè)個(gè)我國(guó)歷史的時(shí)代進(jìn)程。結(jié)識(shí)古代陶瓷，也是了解中國(guó)歷史的一個(gè)途徑。在歷史上,中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉同樣是我國(guó)歷來(lái)重要的進(jìn)出口貿(mào)易品,它通過(guò)陸上和海上絲綢之路打開(kāi)貿(mào)易市場(chǎng),并且這種貿(mào)易其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。由于它自身的商品價(jià)值是十分高的,被認(rèn)定為是贈(zèng)予送人的非常貴重的物品;近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)人文化水準(zhǔn)提高,收藏與鑒賞古代陶瓷，也成為一種投資手段。18.根據(jù)文段二的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)陶瓷器除了具有一定的實(shí)用價(jià)值外,尚有哪些價(jià)值？（３分)19．文段二中寫(xiě)道陶瓷制品“從某個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些內(nèi)容?！闭?qǐng)你說(shuō)說(shuō)文段一中提到的北京崇文區(qū)元代墓出土的“多棱壺”反映了元代人當(dāng)時(shí)如何的生活特點(diǎn)？(2分)１7.陶與瓷的不同之處:發(fā)明時(shí)間不同(陶先瓷后)、原材料不同、燒制溫度不同、用途不同、給人的審美感受不同(或?qū)傩圆煌?。（5分,每點(diǎn)1分）18.藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（3分，每點(diǎn)1分)1９．元代的草原民族習(xí)慣于立即生活,（1分)喜歡喝馬奶（茶)酒。（1分)文段一北京的廟會(huì)始于遼代，興起于明代,已有８00數(shù)年的歷史。廟會(huì)上不僅有北京傳統(tǒng)風(fēng)味小吃爆肚、豆汁、灌腸、驢打滾等，尚有民間技藝表演舞獅子、踩高蹺、耍中幡、拉洋片等:這些都是老北京最具代表性的民俗文化。隨著時(shí)間推移,各寺院廟會(huì)逐漸形成了自己的特色,如隆福寺與護(hù)國(guó)寺廟會(huì)以“百貨俱陳而聞名”,白云觀道教廟會(huì)上的宗教娛樂(lè)活動(dòng)大多由神話故事衍生而出，藏傳佛教寺廟雍和宮的廟會(huì)則以每年農(nóng)歷正月二十九至二月初一的“跳布扎”（俗稱打鬼,是藏傳佛教驅(qū)魔除祟的法事活動(dòng)）為重要活動(dòng)。19．根據(jù)文段一的內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)北京廟會(huì)的特點(diǎn)。(３分)答：文段二①十至十一世紀(jì),北京地區(qū)的佛道二教由興而盛，上自皇室下至平民，皆熱衷于宗教活動(dòng)，佛寺道觀“冠于北方”。每逢宗教節(jié)日,往寺內(nèi)酬神敬神的信眾或乘香車(chē)寶馬或徒步而行，車(chē)流、人流充塞于途。北京的廟會(huì)即于此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。②在都市社會(huì)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,近代北京廟會(huì)總體規(guī)模趨向衰落。地處繁華鬧市的廟會(huì),商業(yè)貿(mào)易功能逐漸顯現(xiàn)。廟會(huì)上貨品多、品種全，貴重的有金玉綢緞,便宜的有粗碗廢鐵，高雅的有字畫(huà)圖書(shū)，平常的有小吃土產(chǎn)。民眾云集的廟會(huì)集市,還為豐富多彩的民間游藝，提供了更加廣闊的舞臺(tái)。廟會(huì)上攤棚櫛比，百戲競(jìng)陳,無(wú)奇不有。③1９8５年，停辦近2023的北京廟會(huì)開(kāi)始恢復(fù)，廟會(huì)一般在春節(jié)舉行。其中,最具文化特色的有地壇廟會(huì)、龍?zhí)稄R會(huì)、白云觀廟會(huì)和大觀園廟會(huì)。現(xiàn)在的廟會(huì)有許多不同于舊廟會(huì)的地方。在春節(jié),人們會(huì)以廟會(huì)為中心,朋友相聚、全家同游、同事相隨,增進(jìn)感情。２0．根據(jù)文段二的內(nèi)容,概述北京廟會(huì)功能的變化過(guò)程。(3分）答：１9.（共3分)答案要點(diǎn):歷史悠久；代表了老北京民俗文化；各具特色。（評(píng)分說(shuō)明：每個(gè)要點(diǎn)1分,意思表達(dá)準(zhǔn)確即）20.（３分）答案要點(diǎn)：起初是為了滿足宗教活動(dòng)需要,到近代商業(yè)貿(mào)易和娛樂(lè)功能占據(jù)了主導(dǎo)地位,如今又具有了增進(jìn)情感的交際功能。(評(píng)分說(shuō)明:每個(gè)要點(diǎn)1分，意思表達(dá)準(zhǔn)確即可)文段一中國(guó)在造紙術(shù)發(fā)明以前,甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛等是古代用來(lái)供書(shū)寫(xiě)、記載文字的材料。但是甲骨不易獲得，且甲骨和竹簡(jiǎn)都比較笨重，不易攜帶;絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，不能普遍應(yīng)用于書(shū)寫(xiě)。到了漢代，由于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展,甲骨和竹簡(jiǎn)已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展的需求，從而促使書(shū)寫(xiě)材料的改善——紙被發(fā)明出來(lái)。西漢時(shí)期,出現(xiàn)植物纖維紙，但由于技術(shù)上的限制,紙張質(zhì)地粗糙,不適宜書(shū)寫(xiě),一般只用于包裝。而到東漢時(shí)期，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn),改善造紙技術(shù)，他用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料,制作成紙。這些紙的質(zhì)地輕薄、細(xì)膩，更適合使用毛筆書(shū)寫(xiě)文字。人們將通過(guò)蔡倫改善的紙稱作“蔡侯紙”。１2023，蔡倫把他監(jiān)制的第一批紙獻(xiàn)給了漢和帝，深得和帝稱贊。和帝下令把改善的造紙技術(shù)推向全國(guó)。蔡倫改善造紙術(shù)成為書(shū)寫(xiě)材料的一次革命。文段二中國(guó)古代四大發(fā)明首推造紙術(shù),造紙術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。自漢代起,特別蔡倫改善造紙術(shù)后，造紙術(shù)不斷擴(kuò)大了原料的使用范圍，減少了制導(dǎo)致本,提高了紙張的質(zhì)量和產(chǎn)量,使“紙”這個(gè)物質(zhì)廣泛應(yīng)用到平民的平常生活中。這也促使造紙術(shù)隨著我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的不斷發(fā)展，逐漸向我國(guó)周邊乃至世界推廣,起先是把紙本書(shū)攜往國(guó)外，然后造紙術(shù)也逐漸直接或間接外傳。由于文字載體成本的大幅度下降，促使文化得到進(jìn)一步發(fā)展和傳播,抄書(shū)、藏書(shū)之風(fēng)盛行,讓精彩的、有影響力的文字得以保存下來(lái)。造紙術(shù)的不斷推廣和改善,一定限度上也推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。總之，我國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)為人類文明的發(fā)展做出了不可磨滅的偉大奉獻(xiàn)。1７.根據(jù)文段一的內(nèi)容,請(qǐng)你說(shuō)出造紙術(shù)在漢代得到發(fā)展的因素。（3分）答:___＿_(dá)18．根據(jù)文段一的內(nèi)容，說(shuō)出記載文字的材料不斷改善的表現(xiàn)（４分)答：_＿＿_(dá)_19根據(jù)文段二內(nèi)容,請(qǐng)你用“不僅……并且……”的句式,概括出造紙術(shù)的發(fā)明與改善對(duì)人類文明進(jìn)步的重要意義。(３分）答:___＿＿1７.答案要點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展（２)蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改善造紙術(shù)（3）漢和帝的大力支持（共3分。每點(diǎn)1分)1８.答案示例:記載文字的材料由笨重不易攜帶的甲骨、竹片發(fā)展到輕便、昂貴的絹帛,再到西漢時(shí)期的質(zhì)地粗糙,不適宜書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙,最后到輕便、取材廣泛、造價(jià)低廉、質(zhì)地細(xì)膩易書(shū)寫(xiě)的“蔡侯紙”。(共4分。每點(diǎn)1分）19.答案示例：造紙術(shù)的發(fā)明與改善不僅促進(jìn)了人類文化的發(fā)展和傳播,并且還推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。（共３分，每點(diǎn)1分，語(yǔ)言１分)文段一北京有3000數(shù)年的建城史，８00數(shù)年的建都史。早在周朝時(shí)，燕諸侯國(guó)就定都北京，稱之為“薊”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,它就成為歷朝歷代把守的重鎮(zhèn)。不僅如此，遼、金、元、明、清均在此建都。古老的北京城,通過(guò)歷代勞動(dòng)人民的偉大發(fā)明,留下了極其光輝燦爛的文化。全城從南到北貫穿一條長(zhǎng)8公里的中軸線,參照《周禮·考工記》中“九經(jīng)九軌”、“前朝后市”、“左祖右社”（太廟與社稷壇)的城市設(shè)計(jì)形式，以紫禁城為中心嚴(yán)整規(guī)劃，構(gòu)建了既有對(duì)稱平面布局，又有立體造型的建筑模式。這不僅是中國(guó)古都的典范，并且在世界城建史上也占有極其重要的地位。北京歷來(lái)都以豐富的名勝古跡和迷人的自然風(fēng)光著稱于世。這里有天下奇觀萬(wàn)里長(zhǎng)城，世界之最皇宮建筑群。美不勝收的古典園林和宏偉壯觀的壇廟、帝陵、古塔等不勝枚舉。十渡、龍慶峽、石花洞等神奇的自然景觀及周口店“北京人”遺址、“五四”運(yùn)動(dòng)等眾多的史跡紀(jì)念地，引得眾多游客徜徉其間。北京以古跡之多、園林之秀、山水之勝而飲譽(yù)中外。改革開(kāi)放以后，北京在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技、教育、文化等領(lǐng)域與世界各地的交流日益加強(qiáng)，成為我國(guó)改革開(kāi)放的窗口，是與國(guó)際交往的舞臺(tái),是中國(guó)與世界的重要交匯點(diǎn)。古老的北京、現(xiàn)代的北京和國(guó)際的北京正在有機(jī)地融合，以巨人的步伐昂首挺進(jìn)國(guó)際化大都市的行列。但人們也注意到,最近幾年,北京在快速發(fā)展的同時(shí),由于人口過(guò)快增長(zhǎng)產(chǎn)生了許多的社問(wèn)題。交通擁堵、環(huán)境污染、教育資源不均衡以及房?jī)r(jià)居高不下等成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，引發(fā)了各界人士的廣泛討論。16.著名歌唱家李谷一唱道“走遍了南北西東,也到過(guò)了許多名城。靜靜地想一想,我還是最愛(ài)我的北京……”請(qǐng)結(jié)合文段一的內(nèi)容,概括出人們最愛(ài)北京的因素。(3分)答:１7.閱讀文段,說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句“是與國(guó)際交往的舞臺(tái),是中國(guó)與世界的重要交匯點(diǎn)”是如何體現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)邏輯性的。(3分）答:文段二城市病是幾乎所有國(guó)家曾經(jīng)或正在面臨的問(wèn)題。19世紀(jì)末,英國(guó)城市人口急劇膨脹,出現(xiàn)了住房困難、公共衛(wèi)生設(shè)施奇缺、公共衛(wèi)生設(shè)施奇缺,空氣及水源污染嚴(yán)重、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈,工人、犯罪率居高不下等問(wèn)題。上世紀(jì)60年代，巴黎由于采用了“適應(yīng)小汽車(chē)發(fā)展”的政策，結(jié)果私人小汽車(chē)與日俱增，導(dǎo)致市區(qū)交通嚴(yán)重阻塞。交通擁堵不僅會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸項(xiàng)功能衰退,并且還將引發(fā)城市生存環(huán)境連續(xù)惡化，成為阻礙城市發(fā)展的頑疾。環(huán)境污染對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的影響也是很大的,世界銀行曾對(duì)此做出過(guò)估算,認(rèn)為由于污染導(dǎo)致的健康成本和生產(chǎn)力的損失大約相稱于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的１%到５%。近百年來(lái),全球的氣候與環(huán)境發(fā)生了重大的變化：水資源短缺、土地資源緊缺、生態(tài)系統(tǒng)退化、大氣化學(xué)成分改變等。2０2３年在南非召開(kāi)的可連續(xù)發(fā)展世界高峰會(huì)議上，一致通過(guò)將水資源列為未來(lái)十年人類面臨的最嚴(yán)重挑戰(zhàn)之一。在缺水型國(guó)家或地區(qū)中，大城市由于人口過(guò)度聚集，水資源緊缺問(wèn)題最為嚴(yán)重，涉及北京、華沙、開(kāi)羅、洛杉機(jī)、墨西哥城等。此外,土地資源緊缺問(wèn)題也是國(guó)際大都市在城市化進(jìn)程中必然出現(xiàn)的問(wèn)題。由于土地存在供應(yīng)的絕對(duì)剛性，在大量的人口和產(chǎn)業(yè)向中心城區(qū)集聚過(guò)程中，像東京、紐約、倫敦、北京等大都市都出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的土地緊張問(wèn)題。如何開(kāi)辟新的發(fā)展空間、拓展地區(qū)范圍已成為各大都市實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展的必然規(guī)定。１8.從兩個(gè)文段中提取相關(guān)信息，，說(shuō)明什么是城市病。（2分）答:19.請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文段內(nèi)容，找出北京存在城市病的依據(jù)，并針對(duì)其中一點(diǎn)提出具體可行的建議。（3分)答：１6.答案示例：①歷史悠久②文化燦爛③景色優(yōu)美④?chē)?guó)際性強(qiáng)(共4分。每個(gè)要點(diǎn)１分)1７.答案示例：這兩句句意由輕到重。前一句說(shuō)明北京作為一個(gè)城市,自身與國(guó)際諸多方面交流；后一句強(qiáng)調(diào)北京作為首都代表中國(guó)與世界多方交流。(共3分）1８.答案示例：城市病是指人口過(guò)于向大城市集中而引起的一系列社會(huì)問(wèn)題。（共2分）１9．答案示例：北京存在人口膨脹、環(huán)境污染、資源短缺、交通擁堵等制約城市發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題；建議略。對(duì)聯(lián)中的典故①對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是:“四周河山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”是鐫刻在岳陽(yáng)樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥(niǎo)啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì)；“雖然毫末技術(shù),卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)?？梢?jiàn)，生活處處有對(duì)聯(lián)。②對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián),俗稱對(duì)子，是寫(xiě)在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批,它應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。③根據(jù)內(nèi)容和用途劃分，常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián),名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范讀書(shū)時(shí)改寫(xiě)的“貴有恒，何須三更眠五更起;最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的自勉聯(lián)。魯迅先生寫(xiě)給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之”,則是充滿革命情誼的題贈(zèng)聯(lián)。④典故是詩(shī)文中經(jīng)常引用的，有來(lái)歷出處又為人們所公認(rèn)的故事或詞語(yǔ)。它源于社會(huì)生活實(shí)踐，早于文字就在民間口頭流傳了。比如有了丟羊補(bǔ)牢不算晚的生活經(jīng)歷，才會(huì)產(chǎn)生文字的“亡羊補(bǔ)牢,猶未晚也”的典故。⑤對(duì)聯(lián)用典故,多以典喻今,以典起興,以典褒貶，以典修辭,以典美文,以典突出主題，以典達(dá)成思想、意境藝術(shù)完美統(tǒng)一的效果?？梢?jiàn)，典故于對(duì)聯(lián)的重要性。因此,運(yùn)用典故,要熟悉典故，積累典故，善于選擇,使典故用得妥貼妙切。⑥一要了解歷史。多讀點(diǎn)古書(shū),熟悉典故，掌握典故。我國(guó)的典故多來(lái)自經(jīng)史子集，但也有用現(xiàn)代典故的范例。⑦二是注意典故的思想性,重視典故的教育作用。不管什么形式的文藝都規(guī)定有健康的思想性,才干美化人的心靈，起到教育作用,促進(jìn)精神文明建設(shè)。典故不僅是前人留給我們的思想成果和寶貴精神財(cái)富,并且自身還包含著深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和精辟哲理,讀來(lái)發(fā)人深思，耐人尋味，使人受到啟迪和教育?！扒笆虏煌笫轮畮煛?正說(shuō)明典故教育意義的長(zhǎng)遠(yuǎn)和巨大。⑧三要典故用得新奇,使典故在對(duì)聯(lián)中有新鮮感。做到這點(diǎn),要能“見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所未言”。善于從中發(fā)掘別人所沒(méi)見(jiàn)到的思想，從新的高度加以理解，才干寫(xiě)出立意新奇、主題深刻的好對(duì)聯(lián)，以引起讀者的新鮮感,增強(qiáng)對(duì)聯(lián)的感染力。⑨四要講究匠心技巧,活用典故。典故是現(xiàn)成的，但不是簡(jiǎn)樸的照搬或強(qiáng)拉硬扯就算用典了,應(yīng)在原有典故的基礎(chǔ)上,采用變通的手法，發(fā)明異乎尋常的用法。如朱自清晚年在貧病交困中寫(xiě)的自勉聯(lián):但得夕陽(yáng)無(wú)限好;?何須惆悵近黃昏。⑩這是用李商隱《樂(lè)游原》詩(shī)句：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！鄙约幼儎?dòng),用以表達(dá)作者在艱困的境遇中,對(duì)反帝斗爭(zhēng)的堅(jiān)定及對(duì)新的希望持有的樂(lè)觀態(tài)度。14.閱讀選文,根據(jù)對(duì)聯(lián)用典的規(guī)定填空。(3分）對(duì)聯(lián)中所引用的典故,要想“妥帖妙切”,就要了解歷史,,，。（每空4字)15.結(jié)合【材料一】【材料