勞動教育何以成為三生教育之根本,養(yǎng)成教育論文摘要：澄清勞動教育的實踐誤區(qū)和全面解讀涵蓋生命、生存和生活的三生教育是必要的。勞動教育與三生教育有著嚴密的邏輯關(guān)系：勞動教育是生命教育永葆生命力的關(guān)鍵、勞動教育是生存教育的重要載體、勞動教育本質(zhì)上就是生活教育。本文關(guān)鍵詞語：勞動教育；生命；生存；生活；三生教育基于個體生命意識淡薄、生存觀念匱乏和生活理念異化的社會窘境，羅崇敏敏銳地提出極具針對性的三生教育,并獲得了一定的教育效果，但遠沒有實現(xiàn)其本身的責任。生活中人們也沒有對勞動教育給予其應(yīng)有的尊重和理解，甚至對其懷有深入的偏見。勞動教育和三生教育具有密不可分的邏輯關(guān)系，三生教育的開展應(yīng)當充分考量勞動教育的功能，為實現(xiàn)三生教育的歷史責任，亦應(yīng)徹底厘清勞動教育和三生教育的辯證關(guān)系。一、勞動教育的科學內(nèi)涵及實踐誤區(qū)1.勞動教育的科學內(nèi)涵關(guān)于勞動教育的科學內(nèi)涵，不同的學者從不同的角度對其作出界定。黃濟教授從基本內(nèi)容、基本素養(yǎng)和基本任務(wù)三個角度闡述了勞動教育的外延[1].(老師百科辭典〕將勞動教育界定為：勞動教育就是向受教育者傳播勞動知識和技能，培養(yǎng)他們正確的勞動觀點、勞動習慣和勞動情感。勞動教育包括生產(chǎn)勞動、社會公益勞動和自我服務(wù)勞動等多方面的教育活動。[2]關(guān)于勞動教育的基本內(nèi)涵還有其他多種表述，在這里不逐一贅述。我們以為，可從勞動教育的內(nèi)容、勞動教育的目的和勞動教育所依托的載體對勞動教育進行全面解讀。從勞動教育的內(nèi)容來看，勞動教育應(yīng)當涵蓋生活服務(wù)勞動、社會公益勞動和生產(chǎn)技術(shù)勞動等一切有教育意義的體力和腦力勞動。從勞動教育的目的來看，勞動教育應(yīng)當是通過特定的勞動達成培養(yǎng)學生的勞動技能、勞動知識和勞動情感，提高學生的道德素質(zhì)，發(fā)展學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，實現(xiàn)學生全面發(fā)展的教育。從勞動教育所依托的載體來看，勞動教育是一種扎根于學生的生活世界，以學生的日常生活為起點，啟發(fā)學生考慮生活的意義，并引導學生追尋幸福生命的教育。2.勞動教育在實踐中的異化現(xiàn)象在當下的教育實踐中，我們不可否認勞動教育真真切切地存在著，但卻始終沒有獲得應(yīng)有的理解和尊重[3].〔1〕勞動教育的邊緣化由于人們對勞動的誤解導致勞動教育被擺在教育的邊緣位置，其所具有的教育功能難以具體表現(xiàn)出。勞動教育的邊緣化現(xiàn)在狀況主要具體表現(xiàn)出在勞動教育的無用和誤用兩個方面。有不少學生以為勞動教育的開展嚴重阻礙了科學文化知識的學習，給其帶來了宏大的負擔，使本就緊張的學習生活變得更為繁重，因此勞動教育是無用的、不必要的。同時，很多人以為體力勞動是低賤的、不光彩的事情，部分學校管理者甚至意圖把勞動作為一種規(guī)訓的手段和懲罰的方式貫穿于整個教育經(jīng)過，以此來實現(xiàn)其功利的目的。再加之整個社會對體力勞動的誤解、家長對子女的溺愛，導致勞動教育備受冷落，人人不敢靠近。概言之，勞動創(chuàng)造人、發(fā)展人、豐富人的功能被掩蓋，而勞動給個體身體上帶來的負擔被無限擴大。教育家烏申斯基在談到勞動的負擔和意義時曾精辟地指出，勞動在形式上確實是一種令人疲憊的負擔，但卻是實現(xiàn)人的尊嚴和幸福的必由之路[4].勞動教育不僅可使尊重勞動人民、愛惜勞動成果的良好風氣蔚然成風，而且直接關(guān)聯(lián)著個體的全面發(fā)展，也關(guān)乎著別人及社會的發(fā)展。勞動教育的邊緣化狀況無助于個體的身心發(fā)展，無益于社會進步，這種現(xiàn)在狀況必須加以遏制，必須把勞動教育真正推到教育的場域中來，充分發(fā)揮勞動教育培養(yǎng)人的功能?！?〕勞動教育與生活世界的剝離當前大部分學校的勞動教育流于形式，開展勞動教育的目的主要是為了獲得外界的掌聲，或應(yīng)付相關(guān)部門的檢查。思想上對勞動教育弱化和忽視以及實踐上現(xiàn)有的勞動教育無法具體表現(xiàn)出時代感是勞動教育與生活世界相剝離的主要表現(xiàn)[5].由于自古以來對勞動持有的狹隘偏見和社會變遷的影響，人們的價值觀念遭到史無前例的沖擊，尤其對尚未建立完好價值觀的學生而言，更易構(gòu)成鄙視勞動、貪圖享樂的價值觀念。學校對勞動教育缺乏足夠的重視，勞動教育的形式極為單一，生搬硬套一些陳舊的、不合時宜的勞動教育形式。勞動教育的內(nèi)容和目的模糊，勞動意識和勞動態(tài)度歪曲，與學生的實際生活嚴重脫節(jié)。勞動教育應(yīng)當是和學生的生活世界水乳交融的。勞動教育的對象是活生生的人，因此勞動教育應(yīng)當充分發(fā)揮學生的主觀能動性，尊重學生的個體差異性，注重學生的自我教育。勞動教育的載體是真切的生活世界，因此勞動教育應(yīng)注重拓展與生活世界的聯(lián)絡(luò)，其教育的形式和內(nèi)容應(yīng)該融入學生的實際生活。教育的目的是為了追尋生活的意義和永遠恒久的幸福，教育者必須從學生的生活世界出發(fā)，討論與生活融為一體的勞動教育形式，進而使勞動成為教育對象追尋幸福生命的有效途徑?！?〕勞動教育與四育的簡單堆砌盡管五育并舉的提法對于促進學生的全面發(fā)展具有劃時代的意義，但是當前大部分學校沒有真正理解五育的內(nèi)涵與廣度，機械地將五個部分分開教學，割斷德智體美勞五者之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，導致素質(zhì)教育的推行收效甚微。由于社會的競爭壓力，學校通常更為重視學生認知的培養(yǎng)，而忽視其身體的發(fā)展、情感的培養(yǎng)和意志的塑造，導致構(gòu)成德育實踐嚴重偏離、學生缺乏生活情趣、心理素質(zhì)較低的尷尬局面。對德育、智育、體育和美育而言，勞動教育是另一個類別的教育，另一個層次的教育，它們是唇齒相依的關(guān)系[6].學生的發(fā)展涵蓋身心兩個方面的發(fā)展，身的發(fā)展就是體育的目的，心的發(fā)展包含著知情意三個心理經(jīng)過的發(fā)展，認知的發(fā)展是智育所要解決的問題，情感的培養(yǎng)是美育的任務(wù)，意志的塑造是德育的宗旨。而勞動教育以另外一種形式貫穿于四育之中，肩負著四育的任務(wù)，以促進學生的身心發(fā)展為首要目的。從這個意義上講，勞動教育和四育構(gòu)成的五育應(yīng)當是一個有機的整體，各部分內(nèi)容互相作用、互相影響、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。二、三生教育的當代意蘊解讀羅崇敏在充分借鑒國內(nèi)外生命教育實踐經(jīng)歷體驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出三生教育的概念，把生命教育的內(nèi)涵擴展到生存和生活的領(lǐng)域，即構(gòu)成生命教育、生存教育和生活教育的統(tǒng)一體[7].生命教育是以學生的生命為主體，通過一系列的教育手段喚醒學生的生命意識，使學生構(gòu)成認識生命、敬畏生命、珍愛生命的態(tài)度，幫助學生自覺提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命意義和價值的教育。生命教育的主體是一個個有血有肉的生命體，他們對生命有著各自的認識和理解，因此生命教育的關(guān)鍵在于喚醒學生的生命意識，使其自覺調(diào)整自個的價值觀念，構(gòu)成敬畏生命的人生態(tài)度。生命教育的目的在于使學生牢固樹立珍愛自個生命、尊重別人生命、敬畏所有自然生命的價值理念，領(lǐng)悟生命的價值和意義。從這個層面上講，無論是個體的自然生命或精神生命，還是整個人類群體構(gòu)成的社會生命都是生命教育所關(guān)心的問題，因此推動社會的和諧發(fā)展自然也是生命教育的應(yīng)有之義。生存教育是通過系統(tǒng)的教育手段使學生把握生存知識和生存技能，在自然環(huán)境和社會環(huán)境中通過挫折強化生存意志，進而提高個體的社會適應(yīng)能力，樹立正確生存觀念的教育。生存即個體生命的有限延續(xù)和群體生命的無限擴展。生存是生命的表現(xiàn)形式，生存教育是生命教育的基礎(chǔ)。生存并不只是意味著個體能夠知足自個的生理需要，還包括個體能夠在復雜的社會關(guān)系中知足自個的精神需要。生存內(nèi)在地包含發(fā)展的理念，生存教育也就必然意味著以提升個體的社會適應(yīng)能力為最終目的，使個體生命以一種健康的、愉悅的、友善的姿態(tài)存在著。生活教育是一種以學生的生活世界為載體，以整個人類的幸福生活為最終歸宿的動態(tài)發(fā)展的教育。就教育的形式來看，生活教育要求愈加注重教育展開的形式去貼近學生的生活實際，一切教育實踐都應(yīng)該融入學生的生活世界。就教育的經(jīng)過來看，生活教育并不是一成不變、一蹴而就的教育，它是隨著個體的外在環(huán)境和內(nèi)在觀念的變化而變化的教育。就教育的目的來看，生活教育的責任是通過真切的生活體驗去培養(yǎng)個體的生活技能，去引導個體考慮生活的意義，讓他們在追尋生活意義和價值的經(jīng)過中享受生活帶來的愉悅，進而實現(xiàn)全人類的幸福生活。生活教育不是狹隘的教育，它依托的不是某一個體的生活，而是整個共同體的生活，因此它所要到達的目的絕不是虧損別人的生活資源而去為位高權(quán)重營造良好的生活氣氛。反之，生活教育是一種真、善、美的教育，它把教育從神圣的地位拉回到學生的生活世界中來，讓學生沉浸在真實的教育之中，它把純粹的理論教育延伸到追求至善的德育實踐中來，使學生享受著善的教育。三、勞動教育何以成為三生教育之根本1.勞動教育是生命教育永葆生命力的關(guān)鍵勞動教育的目的是指向具有主觀能動性的生命個體的，它不僅能夠在認知領(lǐng)域引導學生對生命進行反思，而且能夠通過詳細的勞動實踐使其產(chǎn)生最真實的情感體驗，進而促使學生認識生命、熱愛生命和敬畏生命，并不斷地通過本身的努力去建構(gòu)自個的生命意義。只要在這個直面生活的真真切切的勞動實踐中，融入生命主體的關(guān)心，感受本身生命和別人生命的存在，才能確保生命教育走進學生的心靈，才能喚醒其渴望復蘇的生命意識，而缺乏勞動教育的生命教育必將是流于形式、毫無生機的教育。勞動教育是喚醒生命意識、豐富個體生命意義的教育。當前，大部分學校的生命教育僅僅停留在學生對生命知識的被動接納層面，對學生的主體性置若罔聞，造成生命教育收效甚微。近年來，學校打架斗毆和自殺自殘現(xiàn)象屢見不鮮就是生命教育未落到實處的最好佐證。這樣的生命教育是絲毫不能觸動人心的，由于它摒棄了學生主體性的發(fā)揮，掩蓋了個體生命渴望自我成長的人性光芒。勞動教育與生命教育的融合是破解當下生命教育尷尬處境的根本途徑，那些具有靈性的生命個體能夠在詳細的勞動實踐中感受自個的真實存在，喚醒自個的生命意識，進而內(nèi)在地渴望提升自個的生命質(zhì)量。一方面，學生介入某一形式的勞動實踐本身就是一種喚醒自個生命意識的經(jīng)過。好逸惡勞的生活環(huán)境是長不出個體的生命意識的，個體的生命活動中假如沒有勞動的介入，其甚至都無法意識到自個的生命存在。脫離勞動實踐的教育對于學生生命意識的覺悟是極為不利的，個體只要通過實際的勞動創(chuàng)造、勞動成果，在介入他們自個生命意義建構(gòu)的經(jīng)過中，才能體驗著自我存在的價值并建立自個的生命觀[8].另一方面，通過勞動能夠豐富個體的生命意義，個體生命的長度和深度歸根結(jié)底都是勞動創(chuàng)造的。人的生命意義的生成基于人的實踐活動永無止境的展開，人對其生命意義和生命價值的追尋和探尋求索也必將是一個永無止境的經(jīng)過[9].個體在現(xiàn)實的勞動生活實踐中，能夠充分感遭到自我的氣力，能夠強烈地體驗著勞動經(jīng)過帶來的喜悅，磨礪自個的生命意志，構(gòu)成對自我生命的深入認識，進而到達對生命的最終領(lǐng)悟。勞動教育是聯(lián)絡(luò)自然生命、精神生命和社會生命的關(guān)鍵紐帶。人的生命不只是一種無異于他在之物的自然生命，還涵蓋著極具個體性的精神生命和與社會和諧共生的社會生命。外在化、知識化、邊緣化的生命教育忽視學生的主體性和本身對生命發(fā)展的內(nèi)在需要，使生命教育與個體的精神生命相背離。在工具化和功利主義傾向下的生命教育更是忽視教育學生去認知別人生命、珍愛和敬畏別人生命，生命的自我化被無限放大，這就不難理解為什么有人會為知足一己私欲去戕害別人的生命?；谝陨系目陀^事實，不難發(fā)現(xiàn)，其問題的根本源頭就在于生命教育始終沒有融入到個體的社會實踐中去。學生只要在直觀地體驗自個的勞動實踐中，才能親身地感受著弱小的生命個體認識和改造客觀現(xiàn)實世界的精神氣力，并在勞動實踐的詳細展開中，渴求自然生命和精神生命的向上發(fā)展，進而能夠強烈地意識到每個人的勞動成果都是值得尊重的，每個勞動者都是值得敬畏的。在勞動實踐的經(jīng)過中，個體的生命不再是一個個孤單的單一體,而是構(gòu)成了一種與別人、社會乃至整個宇宙世界嚴密相連的統(tǒng)一整體，每個人的生命發(fā)展以別人的生命發(fā)展為前提，因此與別人生命的聯(lián)絡(luò)越嚴密，自我生命的氣力就愈加強大。2.勞動教育是生存教育的重要載體勞動是生命存在的標志，為了吃飯就必須勞動，這是普遍的自然規(guī)律[10].從這個意義上講，生存教育是離不開勞動教育的，換言之，勞動教育是生存教育不可或缺的重要載體。學生生存知識和生存技能的獲得純粹靠知識化的灌輸是不可取的。個體生命的生存本身就是一種社會實踐，在詳細的勞動實踐中學生能夠直觀地體驗著外在生命的成長，認識生命的發(fā)展規(guī)律，提煉符合本身的生存知識，鍛煉本身的生存技能，進而將生存知識和生存技能內(nèi)化于心，自然也就擁有了生存的智慧。如各學校能夠通過開展植樹活動，引導學生考慮自然界生命生存的條件和方式，并在這種培育自然生命的勞動實踐中，深入感受生命的艱苦與偉大，進而使學生真正學會在惡劣的自然環(huán)境中維持生存。生命的生存從來就不是一件簡單的事情，在個體的生命發(fā)展經(jīng)過中會歷經(jīng)各種生命危機，病痛的折磨、自然災(zāi)禍的摧殘和個體主觀的疏忽等等都直接威脅著個體生命的延續(xù)。因此，生存知識和生存技能的把握并缺乏以支撐生命的生存，生存更需要擁有在真實的自然環(huán)境和社會環(huán)境中克制一切困難的勇氣和自信心。而在勞動實踐中所碰到的種種困難和挫折，能夠磨練個體的生命意志，使個體能夠以最頑強的生命姿態(tài)健康地生存，并為今后可能碰到的生存危機作最充分的打算。隨著社會生活節(jié)拍的加快，人們遭遇的壓力越來越大，生存的空間也越來越狹窄，而應(yīng)對壓力和適應(yīng)社會的基本知識和技能極其薄弱，心理素質(zhì)也相對較低，導致心理問題愈發(fā)嚴重，出現(xiàn)難以適應(yīng)社會、自殺和危害別人生命安全等不良現(xiàn)象。而勞動最大的受益之處就在于使人直面體驗生存的艱苦，感受自然界所有生命融為一體的協(xié)調(diào)性，并在克制困難和應(yīng)對挫折的經(jīng)過中加強本身的心理素質(zhì)。通過詳細的勞動實踐能夠使學生把握必要的生存知識和生存技能，體驗生存的價值和意義，并在這里基礎(chǔ)上磨練自個的生命意志，實現(xiàn)從本身的心理適應(yīng)到社會適應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從個人生存到社會生存的轉(zhuǎn)變?？梢姡瑒趧咏逃巧娼逃闹匾M成部分，是實現(xiàn)生存教育目的的必要途徑和重要載體。3.勞動教育本質(zhì)上就是生活教育任何嘗試脫離學生生活世界的道德教育的努力，都將在抽掉人性豐富性的同時，也抽掉道德教育本身的豐富性，進而消解教育特有的魅力，甚至會喪失教育的對象[11].其實，不管是道德教育，還是智育、體育或是美育都離不開學生的生活世界，脫離學生生活世界的教育是機械的、摧殘人性的教育，而勞動教育在本質(zhì)上就是一種生活教育，理應(yīng)得到全社會的廣泛認同。勞動教育為學生的生活教育提供了更為詳細、更為豐富的教育形式。教育必須回歸到學生的生活世界中來才能真正促進學生的全面發(fā)展，才能彰顯教育的本真魅力。而學生的生活世界不是空洞無物的，也不是束縛手腳的，而應(yīng)當是在詳細的勞動實踐中展開的。以貼近學生生活實際的方式開展勞動教育，一方面，把學生抽象的、空虛的和漫無目的的生活引導到詳細的、充實的和極具教育性的勞動生活中來，有利于滋養(yǎng)學生的潛能、內(nèi)涵修養(yǎng)學生的個性和陶冶其道德情操。另一方面，勞動教育的形式和內(nèi)容極為豐富，它不僅涵蓋著個體的生活世界，而且包含整個人類的生活，通過與別人合作或為別人服務(wù)的勞動實踐，不僅能夠充實個體的精神生活，而且能夠起到凝聚人心的妙用。勞動教育是以學生的幸福生活為歸宿的。學生在從事勞動實踐的經(jīng)過中感受著本身生命的律動，體驗著克制困難和收獲成果的喜悅，這種生活的經(jīng)過本身就是幸福的。通過勞動教育，學生能夠深入地領(lǐng)會到生活中的一切都是值得尊重和敬畏的，進而到達對生活的一種純粹熱愛。勞動并不應(yīng)是一種懲罰人的方式，而應(yīng)是一種