《政治建設的曲折歷程及其歷史性轉折》教案一、教材分析課程標準要求“了解“文化大革命”對民主法制的踐踏，說明民主法制建設的必要性和艱巨性。列舉中國共產黨十一屆三中全會以采在民主與法制建設方面的主要成就，認識實行依法治國方略的重要意義。 ”本課的內容圍繞《課程標準》兩條要求來設計：了解“文化大革命”對民主法制的踐踏，說明民主法制建設的必要性和艱巨性。列舉中國共產黨十一屆三中全會以來我國民主與法制建設的主要成就，認識實行依法治國方略的重要意義。在“文化大革命”十年動亂中，中國的民主政治建設一度陷于癱瘓，整個國民經濟處于停滯狀態(tài)。而這一時期，恰恰是國際局勢趨于緩和，許多國家經濟起飛或開始持續(xù)發(fā)展的時期，由于“文化大革命”的影響，中國不僅沒能縮小與發(fā)達國家已有的差距，反而使這種差距進一步拉大，從而失去了一次發(fā)展機遇。這種慘痛的教訓又從反面說明了民主和法制建設對于社會主義現代化建設的極端重要性。中共十一屆三中全會后，中國在政治建設上開始了創(chuàng)新性探索，這表現在積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，制定頒行了包括新憲法在內的一大批法律文件，社會主義民主不斷發(fā)展，社會主義法制逐步健全。隨著社會主義政治文明建設的發(fā)展，中國確立起依法治國、建設社會主義法治國家的基本方略，國家的政治制度建設和政治生活。學習本課的現實意義： 在我們的身邊常常有不遵守法制的事發(fā)生：我們常常收看《今日說法》這個電視節(jié)目。知道了每年的“ 12．4”定為法制宣傳日。對法、法制及現行憲法有了一定了解。“法”就在我們身邊。作為中學生， 常會涉及到 《憲法》《義務教育法》 《教育法》《教師法》 《末成年人保護法》等。你在平時的生活中留意過嗎 ?如果你注意觀察，你會找出很多生動的事例來回答本課提出的問題。二、教學目標1、知識與能力（ 1）了解“文化大革命”中我國民主和法制被肆意踐踏的史實。（ 2）了解十一屆三中全會的內容，認識其在民主政治建設上的轉折意義。（ 3）了解社會主義現代化建設的新時期我國民主政治建設的過程，理解政治民主化和法制化是社會主義政治現代化的核心內容，從而認識實行依法治國方略的重要意義。2、情感目標（ 1）通過感悟“文化大革命”的危害，認識民主法制建設的必要性和艱巨性。（ 2）通過感受當代中國民主與法制建設的偉大成就，加深對黨和社會主義事業(yè)的熱愛之情。三、本課的重點和難點重點“文化大革命”后我國民主法制建設的全面發(fā)展。難點“文化大革命”期間民主法制遭到嚴重踐踏的原因。四、教學課時： 一課時五、過程與方法1、搜集整理“文化大革命”時期有關踐踏民主和法制的史料，分析“文化大革命”期間我國民主政治建設的重大挫折的表現；學會史料搜集整理的一般方法。2、訪問或調查改革開放以來我國民主和法制建設的過程和成就。學習歷史調查的一般方式。3、教學方法： 講授法為主，探究法兼之。六、教學過程：本課的學習任務：共同探究的問題：①“文化大革命”時期民主法制遭到哪些嚴重破壞？②中共十一屆三中全會后我國民主法制建設有哪些主要成就？需要掌握的重要歷史概念：①“文化大革命” ②十一屆三中全會新課導入1954年制定的《中華人民共和國憲法》規(guī)定的國家性質和根本制度是什么？1956年我國完成了對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，社會主義制度在我國基本初步建立起來了，中國的社會主義政治建設怎樣發(fā)展，這是擺在黨和全國人民面前的一個新課題。本節(jié)課我們共同來了解一下我國社會主義政治建設的曲折發(fā)展情況。新課學習政治建設的曲折歷程及其歷史性轉折（板書）一、民主政治建設的重大挫折（板書）1、中國共產第八次全國代表大會（板書）教師出示自學提綱：（ 1）時間、地點： （板書）（2）主要內容： （板書）①正確分析了當時國內形勢和主要矛盾的變化；②全黨和全國人民的主要任務；③提出了加強社會主義民主建設的任務；學生活動： 根據上面出示的提綱讀書總結。（3）評價： （板書）中國共產第八次全國代表大會是黨在全國執(zhí)政后的第一次全國代表大會，是探索中國社會主義建設道路的一個良好的開端，對我國社會主義制度建立以后我國社會主義民主政治及社會主義建設有正確的指導作用。過渡：由于黨內“左”的錯誤不斷發(fā)展，中共八大的方針政策并沒有得到貫徹。相反，隨著 1957年反右斗爭的擴大，使黨內“左”的錯誤思想進一步發(fā)展，最終釀成“文化大革命” 。2、“文化大革命”對民主法制的踐踏（板書）（1）“文化大革命”十年大動亂（板書）思考分析：“文化大革命’是怎樣發(fā)動起來的 ?它給黨和國家的政治建設帶來了哪些危害?”教師概括：1965年11月，上?！段膮R報》發(fā)表了姚文元《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》的文章，公開點名批判北京市政府負責人；這件事成為“文化大革命”發(fā)動的導火線。1966年5月和8月，中共中央政治局擴大會議和八屆十一中全會通過了“五一六通知”和《中共中央關于無產階級文化大革命的決定》，是“文化大革命”全面發(fā)動的標志。“文化大革命”是一場領導者錯誤發(fā)動、被反革命集團利用，給黨和國家?guī)砹藝乐匚：Φ膬葋y，使國家的民主與法制被肆意踐踏，全國人民代表大會制度遭到嚴重破壞，中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度遭受摧殘；同時，國民經濟和文化教育等社會主義事業(yè)的發(fā)展也因此而停滯或遭到破壞。（2）“文化大革命”的教訓（板書）拓展思維：“文化大革命” 釀成了一場歷史的悲劇， 導致這場悲劇發(fā)生的直接原因是什么？如何才能避免這種悲劇的重演呢？民主法制建設應從哪些方面加強？教師引導：“直接原因” 是黨內指導思想上“左”傾錯誤發(fā)展，毛澤東對形勢判斷錯誤，林彪、江青一伙支持和助長毛澤東的錯誤。“避免這種悲劇的重演” 必須加強社會主義民主法制建設。“加強社會主義民主法制” ：①必須要形成完善的法律體系約束人們的行為，保障公民的民主權利；②國家決策必須遵守法律的規(guī)定，避免因決策失誤給國家、人民帶來損失；③應加強法制教育，提高公民遵法守法、自覺維護法律的意識。過渡：正是由于這些深刻的教訓，“文革”結束后，黨和國家大力加強了民主法制的建設，使我國的社會主義民主和法制逐步走上了健康發(fā)展的軌道。二、偉大的歷史轉折（板書）1、在徘徊中前進： （板書）“文化大革命”結束后，由于沒有能夠及時地在根本思想上清理“左”的錯誤，黨和家的政治工作一度處于徘徊中前進的局面。鄧小平同志的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，成為中國共產黨開辟新時期新道路的宣言書。實際上，具有深遠意義的偉大轉折。學生活動：閱讀教材 107頁第二段有關內容， 歸納概括鄧小平同志的 《解放思想， 實事求是，團結一致向前看》的重要講話的主要內容。2、偉大的歷史轉折一一《中國共產黨十一屆三中全會》召開（板書）（1）、時間、地點：引導：學生看教材“ 1978年12月24日《人民日報》發(fā)表中共中央十一屆三中全會公報”圖。培養(yǎng)學生通過讀圖，從圖中獲取有效信息的方法。（ 2）主要內容學生活動：閱讀教材 108頁第二段――第三段有關內容，歸納概括 .拓展思維：黨的十一屆三中全會作為歷史性的偉大轉折，其重要作用和意義是什么 ?黨的十一屆三中全會糾正了黨內長期以來的“左”的錯誤，把黨的工作中心由階級斗爭轉移到社會主義現代化建設的正確軌道上來。此后，我國進入了改革開放的新時期，開辟了建設有中國特色的社會主義的新道路，國家的政治建設進入了一個新時代。過渡：改革開放以后，中國進入了政治建設的新時期。發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，成為建設有中國特色的社會主義的重要目標：三、改革開放以來中國社會主義民主政治建設教師引導學生歸納分析 ：“改革開放以來中國社會主義民主政治建設的主要成就”第一，確立了依法治國的基本方略。1980年，鄧小平的《黨和國家領導制度的改革》重要講話，體現了黨對建設有中國特色的社會主義民主政治的初步構想；1982年11月全國人大五屆五次會議全面修改了《中華人民共和國憲法》，它成為中國在歷史新時期治國安邦的總章程；1997年，中共十五大正式提出了依法治國、建設社會主義法治國家的歷史任務；1999年，全國人大九屆二次會議通過的憲法修正案，正式將“建設社會主義法治國家”以國家根本大法的形式確定下采。第二，制定了大批法律及其與法律有關的規(guī)章，形成了一個以憲法為核心的有中國特色社會主義的法律體系框架。課堂練習：你能列舉出一些與青少年學習、生活有關的法律文獻的名稱嗎 ?《中華人民共和國憲法》 、《中華人民共和國未成年人保護法》 、《中華人民共和國義務教育法》 、《中華人民共和國治安管理處罰條例》等。課后作業(yè)：完成《優(yōu)化設計》第 56-57頁的有關練習題。課后探究題：1、調查本地區(qū)改革開放以來政治民主建設的具體情況2、我國應該在依法治國方面進上步采取哪些措施？建立體現人民意志、反映社會發(fā)展規(guī)律的完備的社會主義法律體系，做到“有法可依” ；建立健全人民民主制度和監(jiān)督制度，實現民主法制化、法制民主化；嚴格依法行政和公正司法，做到“有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究” ，維護法律至上的權威與尊嚴；建設一支數量充足、素質較高的執(zhí)法隊伍，確保法律的正確實施；加強普法宣傳，提高全體公民特別是公職人員的法律意識，創(chuàng)造良好的法律、文化環(huán)境。其中，有法可依是依法治國的前提，公正司法是依法治國的核心，強化監(jiān)督是依法治國的保障，廣泛深入普法是依法治國的基礎?！叭说乃枷胧侨f物之因。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種性格，播種一種性格就收獲一種命運” .思想決定行為，行為決定命運。要改變命運，就要先改變行為；而要改變行為，就要先改變思想。是的，若要改變自己，讓我們從思想開始人要昂揚不要張揚昂揚，是乘風破浪的船帆，張揚，是折戟沉沙的暗礁。人們常說： “人要斗志昂揚，切不可趾高氣揚” ,說明人活于世，還是要有點兒精神的。生活中，大凡張揚者，總是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于眾叛親離，郁郁而不得志；而一個昂揚向上的人，由于心態(tài)積極，大氣隨和，且與人為善，一般通過自己不懈的努力，大多都能一步步改變自己的命運，并最終走向成功。所謂“富不過三代，窮不過五服” ,說的也是這個道理。人要執(zhí)著不要固執(zhí)執(zhí)著，說到底是對信念的不懈堅持，是一種一往無前的精神狀態(tài)；而固執(zhí)屬于非理性的，固執(zhí)雖然也是堅持，但卻是“不撞南墻不回頭”的偏執(zhí)。因此，我們切忌將堅持與固執(zhí)劃等號。許多時候固執(zhí)是非理性的想當然，而堅持則是經過理性分析之后做出的理性決斷。現實中，我們既要做到不因他人的錯誤勸解，而隨意放棄自己的目標，也不要因為對方的善意且正確的提醒或規(guī)勸而固執(zhí)己見。人要執(zhí)著，只有執(zhí)著才能成就人生；人不能固執(zhí)，一旦固執(zhí)，人生也必受困人要自信不要自負自信與自負的區(qū)別在于：自信者相信自己的能力，既能恰當的評估自己，還能看到別人的自信和長處；而自負的人總是目空一切，習慣性高估自己，也不會尊重和采納他人的正確主張或建議?？梢赃@么說，人的一生自信是成功的起步，是成就事業(yè)的基礎。人一旦沒了自信，做起事來就會猶豫不決，瞻前顧后，不僅難以干好工作，也容易喪失機遇。當然，倘若自信過了頭，也容易變成自負，因為盲目的樂觀，也會讓人一葉障目。因此，做人既不能不切實際地高估自己，夜郎自大，也不能因為過往的挫折或不幸而喪失信心，低估了自己的能徐悲鴻曾說：人不能有傲氣，但不能沒有傲骨，這傲骨指的就是骨氣。做人絕對不能有傲氣，因為，驕傲會使人變得無知。人一旦有了傲氣，就會自命不凡，容易變成井底之蛙，從而目光短淺，目中無人，這無異于人生的“毒藥” ,也是一種非?？膳碌牟恍?；做人不可以沒有骨氣，因為，人有了骨氣才會有原則和立場，才可以處理好身邊復雜的事情，才能贏得他人的尊重。因此，骨氣，既是做人應有的風范，也是人性的大美。一個有骨氣的人，不僅人格有高度，做人也有溫度人要大氣不要小氣大凡“小氣”不外乎三種情形。一是對自己摳門卻對外大方。這種人其格局也是大氣的，無疑值得敬佩和交往；二是對自己大方卻對外小氣的人。這種人非常自私，時間久了朋友都會慢慢疏遠或離去，自然難有真心朋友；第三種是對自己和外人都吝嗇的人。這類人最為悲哀，既缺乏生活樂趣，也沒有朋友難以享受人生。常言道：欲成大器，得養(yǎng)大氣。大氣之人不僅談吐大方得體，處世自然和諧，還能海納百川，高屋建瓴地看問題。就如一本好書，讓人感覺厚重而愛不釋手。人要多些書卷氣，少些書生氣顯然，一字之差卻有天壤之別。有書卷氣的人，身上不僅散發(fā)著一股淡淡的書香，帶著紙的氣息，透著墨的芬芳，千百年來，那一縷縷飄逸的書香，也把一批批文人志士，熏陶和浸潤得文雅儒雅、優(yōu)雅高雅。現實中，有些人雖然讀書不少，由于不接地氣，充其量也只是個“書生” .古人云：十有九人堪白眼，百無一用是書生，為什么？因為，一旦讀書讀成書呆子，看問題就會簡單片面，做人若不懂得變通，就容易活在真空和虛幻之中，以至于既成不了大器，也很難成大事示強，并不是看誰的嗓門大、音量高、話語狠。必要的時候，我們必須示強，可以說是一種智慧的運用。既是一個人堅強意志和頑強態(tài)度的對外宣示，也是一個人力量和立場的刻意表露。如果說逞強，是一種耀和顯擺，是囂張、狂妄的耍威風；那么示強，代表了秀肌肉、亮劍和示人心。生活中，真正的強者從不逞強，有一種說法，示強是力量的表露，逞強是自不量力的表演。在我看來，示強而不逞強，威而不怒，屈人而不以戰(zhàn)，且懂得適可而止，才是最好的示強人可示弱不可軟弱雖然人的本能是不輕易向人示弱，但適度地示弱，既是一種需要，也是一種氣度?，F實告訴人們，人可以示弱，決不可軟弱。因為，人若軟弱，就會扛不住事擔不起責，就會習慣性仰人鼻息、寄人籬下而茍且，沒志氣沒骨氣沒底氣。而示弱則不同，很多時候，示弱者不顯山不露水，不惹事不生非，給人的感覺不具挑戰(zhàn)性和威脅性，既可以說是變通之計，也可以說是韜光養(yǎng)晦、養(yǎng)精蓄銳的一種策略。如果說不低頭不屈服是有個性的話，那么示弱而不軟弱，無疑是聰明的選擇人可以示好不可討好人與人交往，若有矛盾和裂痕一直僵著，繃緊的關系不僅不能改善，還可能因繃而潰。示好與討好的區(qū)別就在于：討好是純粹的取悅、迎合或遷就，是不講原則的曲意逢迎和別有用心的假意奉承；而示好則是表達友善的一種語言與信號，不僅是一種自信的表現，更是一種智慧，一種修養(yǎng)，一種修為。喜歡討好的人，千方百計揣摩別人的心思和臉色說話辦事，沒尊嚴沒原則沒底線；不懂示好的人一根筋到底，一條道走到黑，不懂得靈動善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能審時度勢，拿捏好火候，給人與人的關系抹上一道暖色，涂上一層亮色人可低調不可低聲說到底，低聲就是在做“鴕鳥” ,也是在低級做人。既是人格萎縮、精神萎靡的一種寫照，也是缺乏骨氣，不敢擔當的一種表現。低調不等于低聲，低調的人不僅深刻而不膚淺、不顯山不露水，還能以平和的心態(tài)、不爭的姿態(tài)待人接物。低調的人，不僅具備分析判斷、把握分寸的能力和智慧，清楚何時何地、何種情形下需要隱忍；也知道在紛紛擾擾中留一份余地，留一份清醒，懂得擇高處立，尋平處坐，向寬處行。因此，低調不僅是為人的一種內涵，更是一門學問。方丈正在坐禪 ,將軍冒冒失失開了口 ,老方丈眼睛都沒睜開 ,很輕蔑地說 :"你這樣一介武夫 ,連個起碼的禮數都沒有,還配聽什么修禪的道理 ."將軍大怒 ,咣當一聲拔出劍來 ,直指老方丈鼻尖 "你個臭和尚 ,問你是給你面子 ,還不識抬舉了 ?!"方丈睜眼 ,一指將軍 :"此一念 ,你就在地獄 ."將軍一怔 ,忽然羞赧 ,擲劍伏地 :"在下失禮 ,本來是為求教于師父 ,還請師父寬恕 ."方丈淡淡地說 :"此一念,你已經在天堂 ."隨著長大 ,看見都市里的街道一天比一天寬 ,人的心量卻一天比一天窄 .開的私家車越來越好 ,路卻越來越堵 ,以至于出現了路怒一族 .于是常常想 :浮沉忙碌間 ,我們還能不能照顧好每一個起心動念 ?有句話 "不怕念起 ,就怕覺遲 ".人吃五谷雜糧 ,有七情六欲 ,有個誘因 ,難免就起了嫉妒、 貪婪、煩惱、報復各種念頭 ,關鍵是有沒有一種覺悟能及時制止了念頭 ,讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來看 "煩惱 "二字 ,那是火沖上了頂、亂了心 ,而"覺悟"二字 ,恰恰是 "見我心".于狂喜中、于暴怒中、于飛短流長的環(huán)境中得見自己的心 ,都不容易 .世間最難辨識的不是遠方 ,是近處 ;最難評價的不是網上的人和事 ,是自己 .世間最難把握的也不是一生 ,是一念.一位朋友給我講過一件鄉(xiāng)村往事 :三十多年前 ,在他女朋友家的村里 ,有一戶人家的女兒跟人私奔 ,懷了身孕 .連續(xù)幾家女眷來跟他后來的丈母娘議論這件事 ,可他這位準丈母娘就是不接一句茬兒 .別人義憤填膺之余好奇追問這位鄰居不表態(tài)的原委 ,老太太慢悠悠說了一句:"我家有四個還沒出嫁的丫頭 ,我不敢擔保自己家的閨女個個不落話把兒 ,我也不敢笑話別人家的閨女 ".后來,這家的女兒都考了出去 ,個個很有出息 .鄉(xiāng)里都說 ,是為娘的家有規(guī)矩 ,口上也積德 .時時心存