荀子勸學勸勉、鼓勵

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。古樂府詩

《長歌行》

百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。

勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

------唐代大書法家顏真卿勤學如春起之苗，不見其增日有所長輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧

陶淵明

發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書

蘇東坡萬卷古今消永日一窗昏曉送流年陸游師曠論學晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎？”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎!”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之光，老而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰:“善哉!”

古人的”勸學“孔子：“學思結(jié)合法”：學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學家）“五之法”：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。《三字經(jīng)》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。學習要珍惜時間得到的啟示學習要持之以恒學習要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學習要勤奮艱苦左思補拙、江郎才盡閱讀三：

自孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰“學所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨柶涔?，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為盜竊，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。孟母教子誡子書閱讀二：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將復何及!

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。(為避漢宣帝劉洵之諱而被稱為“孫卿”）曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。作者介紹他特別強調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。荀子不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)藧旱谋拘运灾鲝垺懊鞫Y義以化之”，因此，他十分強調(diào)教育的作用和后天學習的重要性。荀子具有樸素的唯物主義思想，認為“人定勝天”；在政治上，主張適時行政，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治；提出性惡論，注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。與孟子形成儒家的對立兩派。韓非和李斯都是他的學生。《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀恍〔糠殖鲇谄涞茏又?，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術(shù)等。宇宙觀“行”對于“知”的必要和后天學習的重要?！胺ê笸酢?/p>

“性惡論”認識論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說槁gǎo暴pù

礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qì

輿yú

生xìng蛟jiāo

跬kuǐ

騏qí驥jì

駑nú

鍥qiè

鏤lòu

螯áo鱔shàn字詞正音

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。青，取之[于藍]，而青[于藍]

①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)②之：代詞，代指第一個“青”，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。⑤取之于藍，而青于藍：狀語后置句勸學冰，水為之，而寒[于水]。①為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)②之：代詞，代指“冰”，它③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：狀語后置句譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲④以為：“以之為”的省略，把…做成⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。勸學雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”

⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。⑩判斷句勸學故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過③則：就④金：指金屬制成的刀劍等古義：金屬；今義：特指黃金。⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石（硎）⑦利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣①博：廣泛②而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，意為“而且”。③參：cān，動詞，檢查④乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”⑤知：zhì，通“智”，智慧⑥明：明達。指對事理有明確透徹的認識⑦行：行為⑧過：過失譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,而且行為沒有過失了。參考譯文君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使把它曬干，也不會再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。3.找出第二段論述的事物及特點，其中說明了什么道理？

4.第二段作者是從學習的哪一方面來進行勸學的?第二段用了什么論證方法?比喻論證這一段著重闡明學習的意義青、冰、直木、木、金青出于藍冰寒于水能提高自己輮木為輪能改變自己木直金利學習的君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣提出中心論點：學不可以已意義藍

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物改變原來狀況

人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學習引申推論人工改造博學學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己，完善自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化改變君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。勸學吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。①嘗：曾經(jīng)②終日：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學：“所”字結(jié)構(gòu)，學習的……（收獲）⑥跂：踮起腳后跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨⑧博：寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。勸學登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。①高：形容詞作名詞，高處。②而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉(zhuǎn)折。③加：增加④見者遠：人在遠處也能看見⑤疾：強，這里指聲音宏大⑥聞：聽⑦彰：清楚譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。勸學假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助，利用②輿：yú，車③利足：善于行走④而：二個均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤致：達到，到達⑥楫：jí，船槳，代船。⑦水：游泳，名詞作動詞⑧絕：橫渡，橫穿，渡過⑨江河：今義：泛指一切江、河；古義：特指長江和黃河。譯文：借助車馬的人，不是善于行走，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。勸學君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。參考譯文我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂并沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音并沒有加強，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質(zhì)跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。找出第三段的中心句并概括

君子生非異也，善假于物也第三段作者用了什么論證方法來闡述的？作者是從哪幾個方面說明了“善假于物”的？

比喻論證登高博見、登高而招等等借助外物的幫助，可以彌補自己的不足。第三段作者是從學習的哪一方面來進行勸學的？學習的作用學習的能事半功倍能彌補不足終日思不如須臾之所學跂而望不如登高之博見登高招，順風呼假輿馬，假舟楫君子善假于物作用跂而望登高博見登高而招見者遠通過學習一般人順風而呼聞者彰推論善假于物彌補不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達到目標推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進創(chuàng)造）借助學習吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：獲得⑨備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），[上]食埃土，[下]飲黃泉，用心一也。①之：定語后置的標志②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤一：數(shù)詞活用作形容詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。判斷句堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成美德，那么就會達到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法到達千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八條腿，兩只鉗子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。參考譯文第四段作者運用了幾個比喻句？這些比喻句是從哪一方面進行勸學的?積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍學習方法和態(tài)度——積累，堅持，專心積累(對比)專心（對比）堅持（對比）反面設(shè)喻正面設(shè)喻正反對比反復設(shè)喻

學習方法和態(tài)度專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤堅持蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也

小結(jié)：學不可以已學習的重要性學習的作用學習的方法、態(tài)度提高自己改變自己積累堅持專一彌補不足學不可以已——中心論點喻證道理明白具體生動深入淺出完善自己課文分析論證方法比喻論證排比敘例對比論證形象生動說理透徹氣勢磅礴鮮明有理關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。1.以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體2.設(shè)喻方式多3.設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活正面設(shè)喻正反設(shè)喻反復設(shè)喻道理隱于比喻先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻本文的設(shè)喻特點1、每人寫一個比喻句，闡述知識的重要性，比喻要恰當知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復生氣。知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中遠征。沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。2、請同學們運用對比設(shè)喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。

勤奮的人，像一顆明珠，無時無刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。文言文知識歸納

1．雖有槁暴

________通

________意為_______

________通

________意為_______2．君子生非異也________

通______

意為______

3．則知明而行無過矣

______通

______意為______

曝曬有“又”又暴“曝”本性生“性”智慧知“智”找出下列通假字并釋義：

1．非能水也

________作

_____，意為

________

2．上食埃土

________作______，意為________

3．下飲黃泉________

作

______，意為________

4.君子博學而日參省乎己

________

作

______，意為________

詞類活用：游水名詞動詞名詞名詞狀語狀語向上向下名詞狀語每日

⊙蚓無爪牙之利，筋骨之強

特殊句式定語后置句⊙青，取之于藍，而青于藍；⊙冰，水為之，而寒于水。介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句實詞積累勸勸勉，鼓勵已停止

中符合槁暴曬枯挺直礪磨刀石跂提起腳后跟疾強彰明顯，顯著假借助絕橫渡興起來跬半步功成功鍥

躁浮躁，不專心雕刻虛詞積累而則知明而行無過矣并列連詞君子