福斯特生態(tài)危機(jī)理論的評(píng)析,主義論文題目：章。發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，揭露了資本家剝削的機(jī)密。他分析了資本主義的生產(chǎn)方式，揭示了資本追逐利潤(rùn)的本性，以為資本積累的最終結(jié)果是嚴(yán)重的兩極分化，是占人口大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)推翻少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的革命性的運(yùn)動(dòng)。的慧眼始終凝視在生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有這一根本矛盾上，以為這一矛盾從根本上反映了資本主義社會(huì)人與人的矛盾。在所處的時(shí)代，生態(tài)問題還不是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，盡管看到了資本運(yùn)動(dòng)必然帶來的生態(tài)毀壞、城鄉(xiāng)二元對(duì)立，但這些問題仍未真正成為理論研究的重點(diǎn)。隨著近代科技的進(jìn)一步發(fā)展，科技與資本嚴(yán)密結(jié)合，資本主義的生產(chǎn)效率得到了極大地提高，人類開發(fā)自然的能力空前高漲，大量的物質(zhì)財(cái)富被創(chuàng)造出來。自然被當(dāng)成了人類的奴隸，在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，人類任意地掠奪自然資源，毀壞生態(tài)環(huán)境。最終，人類嘗到了來自自然的報(bào)復(fù)，溫室效應(yīng)、海平面上升、土地沙化等一系列環(huán)境問題不斷出現(xiàn)，人類正面臨著無家可歸的尷尬處境。福斯特繼承了的批判方式方法，揭示了資本主義制度的反生態(tài)本質(zhì)，他的生態(tài)危機(jī)理論開拓了批判資本主義的新視野，探尋求索了人與自然關(guān)系的新格局，加深了我們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，為我們保衛(wèi)環(huán)境敲響了警鐘。4.1.2開拓了可持續(xù)發(fā)展的研究?jī)?nèi)容在(的生態(tài)學(xué)〕一書中，福斯特揭示了人與自然關(guān)系的二元論窘境，并將其本質(zhì)歸結(jié)為哲學(xué)基礎(chǔ)的貧困，他試圖從新陳代謝斷裂理論中重塑的生態(tài)學(xué)思想，從哲學(xué)的角度為生態(tài)危機(jī)尋找出路。福斯特批判了生態(tài)中心主義和人類中心主義的二元論之爭(zhēng)，以為他們從根本上將人與自然對(duì)立起來，把生態(tài)問題簡(jiǎn)寫為一個(gè)價(jià)值問題。生態(tài)中心主義把人當(dāng)作自然的一部分，當(dāng)作生命的一部分。自然界是母體，人是個(gè)體，我們應(yīng)該考慮的是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，而不是把個(gè)體和母體，把人與自然分割、對(duì)立起來；人類中心主義則以為自然是人類的奴隸和財(cái)產(chǎn)，人類絕對(duì)統(tǒng)治著自然，人才是萬物的中心，自然由于人的存在才有意義。然而，不管是生態(tài)中心主義還是人類中心主義都低估了人與自然的關(guān)系，都沒有真正自覺到人與自然的和諧關(guān)系。因而，福斯特講道：當(dāng)生態(tài)問題主要地被簡(jiǎn)化為一個(gè)價(jià)值問題的時(shí)候，理解人類與自然之間不斷進(jìn)化的新陳代謝關(guān)系這個(gè)愈加困難的問題也被完全忽略了。①在人與自然的關(guān)系問題上，一個(gè)真正唯物主義者能夠辯證地看到生態(tài)問題的真理，在他的視域里生態(tài)問題不是一個(gè)人與自然何者為中心的簡(jiǎn)單的價(jià)值問題，而是一個(gè)人與自然共同進(jìn)化的復(fù)雜問題。4.1.3超越了以往的環(huán)境理論以往的環(huán)境保衛(wèi)主義者在面對(duì)生態(tài)危機(jī)時(shí)往往是針對(duì)環(huán)境本身進(jìn)行考慮的，他們對(duì)生態(tài)危機(jī)的構(gòu)成原因僅僅停留在外表，對(duì)生態(tài)危機(jī)的解決方案也相對(duì)片面。一些環(huán)保主義把生態(tài)危機(jī)的原因歸咎于科技的發(fā)展，構(gòu)成了科技悲觀主義和科技樂觀主義?？萍急^主義以為是科技的發(fā)展造成了環(huán)境的污染，主張停止發(fā)展科技，回到原始的自然的生產(chǎn)方式，保衛(wèi)自然?？萍紭酚^主義者則以為盡管科技發(fā)展一定程度上帶來了環(huán)境毀壞，但隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，生態(tài)危機(jī)也將迎刃而解，因而，在對(duì)待環(huán)境問題上，他們主張先污染，后治理.一些環(huán)保主義者把生態(tài)危機(jī)產(chǎn)的原因歸結(jié)為人們的異化消費(fèi),以為解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)在在于正確引導(dǎo)人們消費(fèi)，克制異化消費(fèi).在對(duì)生態(tài)危機(jī)理論的研究方式方法上，以往的環(huán)境主義者都否認(rèn)主義含有系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)理論。福斯特之前的北美主義生態(tài)學(xué)前輩們，在研究生態(tài)學(xué)時(shí)，有的僅僅從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域著手，把中心放在改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念上〔以本阿格爾為代表〕；有的將自然引入的歷史唯物主義，從歷史唯物主義的自然視角研究生態(tài)危機(jī)，以為資本主義的危機(jī)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)互相交融的雙重危機(jī)，其研究視角主要集中在自然界〔以詹姆斯奧康納為代表〕。福斯特的生態(tài)危機(jī)理論繼承了批判資本主義的研究方式方法，他成認(rèn)主義理論中蘊(yùn)藏著系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)理論。通過對(duì)主義相關(guān)著作的研究，福斯特繼承并發(fā)展了的新陳代謝斷裂理論。從資本主義的生產(chǎn)方式入手，福斯特對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)、科技、自然、政治等領(lǐng)域進(jìn)行了全面深切進(jìn)入的批判，以為資本主義具有天然的反生態(tài)性。他批判了以往環(huán)境主義者試圖的通過資本主義科技或市場(chǎng)解決生態(tài)危機(jī)的思想的荒唐性，在吸收北美生態(tài)學(xué)主義者的最新成果之后，運(yùn)用主義的研究方式方法，對(duì)現(xiàn)代資本主義進(jìn)行了全面地批判，構(gòu)成了超越前人的生態(tài)危機(jī)理論。4.2福斯特生態(tài)危機(jī)理論的局限性4.2.1用生態(tài)危機(jī)代替社會(huì)危機(jī)福斯特的生態(tài)危機(jī)理論指出了生態(tài)惡化的嚴(yán)重性以及解決生態(tài)危機(jī)迫切性，但他把人與自然的矛盾當(dāng)作資本主義社會(huì)的主要矛盾，這種思想很大程度上是用生態(tài)危機(jī)來替代所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)危機(jī).當(dāng)今資本主義社會(huì)中最為嚴(yán)重的問題是政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。福斯特對(duì)資本主義制度及其生產(chǎn)方式的批判過于絕對(duì)化，忽視了資本主義國(guó)家的科學(xué)家和環(huán)境保衛(wèi)人士為保衛(wèi)和改善生態(tài)環(huán)境所做出的努力以及獲得的成效。最最近幾年來，由于人們環(huán)保意識(shí)的提高，有大量的普通民眾和環(huán)保企業(yè)積極地介入到各種生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，用實(shí)際行動(dòng)為保衛(wèi)環(huán)境做出了奉獻(xiàn)。一些資本主義國(guó)家在保衛(wèi)環(huán)境上所采取的法律制度與措施有很多是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的?？萍妓降陌l(fā)展及工業(yè)革命的進(jìn)步推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也帶來了一系列的環(huán)境問題、能源問題和社會(huì)問題。在資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加強(qiáng)了人類對(duì)自然的統(tǒng)治和掠奪，嚴(yán)重惡化了人與自然的關(guān)系。然而，福斯特過分地夸張了科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，而忽視了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所具有的積極意義。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)主要是人類對(duì)科學(xué)技術(shù)的不合理應(yīng)用造成的。福斯特在分析生態(tài)危機(jī)的解決途徑時(shí)，過分地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)制度的變革，而忽視了科學(xué)技術(shù)的合理使用在解決生態(tài)危機(jī)中的重要作用?？茖W(xué)技術(shù)雖不能解決所有社會(huì)發(fā)展經(jīng)過中出現(xiàn)的生態(tài)問題，但是技術(shù)革新能夠提高能源的使用效率，能夠降低自然能源的損耗，通過技術(shù)手段人們甚至能夠創(chuàng)造出新的替代品來代替舊的自然資源。所以只要克制技術(shù)的異化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用，技術(shù)就會(huì)為我們克制生態(tài)危機(jī)做出重大奉獻(xiàn)。4.2.2對(duì)生態(tài)社會(huì)設(shè)想的理想化福斯特的生態(tài)危機(jī)理論揭露了資本主義社會(huì)的反生態(tài)本質(zhì)，他用了大量的事實(shí)論證了這一觀點(diǎn)，以為生態(tài)危機(jī)的惡化將會(huì)給人類的生存和發(fā)展帶來極大的威脅，而生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本源頭就在于資本主義的生產(chǎn)方式。因而，他指出生態(tài)危機(jī)的解決只能從其產(chǎn)生根本源頭上入手，通過變革資本主義制度及其生產(chǎn)方式才能實(shí)現(xiàn)。但是，每當(dāng)落到實(shí)踐上的時(shí)候，福斯特生態(tài)危機(jī)理論就會(huì)自然地顯現(xiàn)出其理論的不徹底性和理想性。從福斯特的理論邏輯出發(fā)，既然產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根本源頭在資本主義的生產(chǎn)方式上，那么其解決途徑也應(yīng)該從變革資本主義的生產(chǎn)方式上尋找。要變革資本主義制度，最徹底的方式方法就要像那樣，首先從資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，將工作重心放在改變生產(chǎn)力上。但是，福斯特并沒有這樣做，他僅僅僅僅是站在上層建筑的層面上，希望通過搞政治運(yùn)動(dòng)，生態(tài)運(yùn)動(dòng)來解決生態(tài)問題，顯然他的行動(dòng)并沒有他的論證那樣強(qiáng)勁有力，將生態(tài)危機(jī)的解決寄希望于資本主義上層建筑的努力上本身就是一種理想化的建議。因而，盡管福斯特指了出生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本源頭，并主張變革資本主義的生產(chǎn)方式，但是在詳細(xì)施行上他卻寄希望于無力的政治運(yùn)