個人編輯出版泛論

［］G230［］A［］1009-5853（2009）11-0029-03大眾文化具有頑強的生命力，具有一種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的生命張力。由于大眾階層分布的廣泛性和成分構(gòu)成的多元化，它遍布在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)外的每一個角落，群體規(guī)模十分龐大，所以大眾文化帶有參與人群廣泛性與多元化的先天特征。網(wǎng)絡(luò)上流行的博客（Blogger）、播客（Podcasting）、維客（WiKi）等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介為大眾文化的傳播提供了平臺。如果以編輯出版學(xué)的角度來看待，博客、播客、維客行為可以歸類為個人出版。個人編輯出版模式推動了網(wǎng)絡(luò)大眾文化的發(fā)展，掀開了社會文化多元發(fā)展與媒介進步的新篇章。1互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步與觀念創(chuàng)新為個人編輯出版提供了媒介平臺互聯(lián)網(wǎng)作為人類社會新興的電子傳播媒介，它的出現(xiàn)與迅速發(fā)展完全改變了人類的生活空間，將人類引入了同步傳播的網(wǎng)絡(luò)新時代，并對全球政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠的影響。“在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初期，也就是在Web1.0時代，互聯(lián)網(wǎng)還主要以門戶網(wǎng)站為主，從內(nèi)容生產(chǎn)的角度講，Web1.0是以商業(yè)公司或傳統(tǒng)媒體為主體，它們把以前沒有放在網(wǎng)上的知識搬到互聯(lián)網(wǎng)上，其商業(yè)模式仍然沿用工業(yè)時代的大規(guī)模信息生產(chǎn)模式，網(wǎng)民主要作為消費者而存在，這種內(nèi)容生產(chǎn)方式同傳統(tǒng)媒體并沒有本質(zhì)區(qū)別”①。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步，人們對于互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)從發(fā)展之初的Web1.0時代過渡到了現(xiàn)在的Web2.0時代。Web2.0的基本特征有兩個。一是共建、共享。Web2.0倡導(dǎo)開放源代碼運動，通過降低技術(shù)門檻，充分授權(quán)予民，鼓勵用戶做進一步的技術(shù)開發(fā)。二是由用戶創(chuàng)造內(nèi)容，網(wǎng)站不再只由管理員進行信息發(fā)布與管理，用戶既是消費者，更是作者和編輯（生產(chǎn)者），他們可以簡便隨意地通過博客、播客等方式，不斷生產(chǎn)新內(nèi)容并把這些新內(nèi)容搬到網(wǎng)上②。在Web2.0時代，網(wǎng)民在網(wǎng)上有更大的發(fā)揮空間，他們成為網(wǎng)絡(luò)真正的主人，并且成為Web2.0時代的個人編輯出版者。究其原因，是由于在Web2.0時代，網(wǎng)站運營商為網(wǎng)民提供了博客、播客、維客等個人媒體的生產(chǎn)與發(fā)布平臺，個人編輯出版行為不再受傳統(tǒng)媒體的束縛，使得他們真正成為個人編輯出版者。2個人出版的產(chǎn)生認(rèn)識個人出版，首先需要弄清楚什么是出版。邊春光先生主編的《編輯實用百科全書》對出版的定義為：“社會上的各種作品，包括文稿、圖片、信息、音響、錄像制品等等原件，匯集到出版機構(gòu)以后，經(jīng)過審定、選擇、編輯和加工，使用一定的物質(zhì)載體，復(fù)制成各種形式的出版物，通過流通渠道傳播到全社會?！雹弁ㄟ^這個定義可以看出，傳統(tǒng)的編輯出版活動以機構(gòu)即出版單位為中心的形式進行運作，在出版單位內(nèi)部又形成了以編輯為中心的編輯出版觀。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，上面的定義顯然不能適應(yīng)社會上編輯出版實踐日益發(fā)展的需要。針對此種情況，新聞出版總署和信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合頒布了《互聯(lián)網(wǎng)出版管理暫行規(guī)定》，并于2002年8月正式開始實施。規(guī)定將互聯(lián)網(wǎng)出版定義為：“互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)提供者將自己創(chuàng)作或他人創(chuàng)作的作品經(jīng)過選擇和編輯加工，登載在互聯(lián)網(wǎng)上或者通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送到用戶端，供公眾瀏覽、閱讀、使用或者下載的在線傳播行為”。這個定義將網(wǎng)絡(luò)上自我編輯、發(fā)布等活動正式納入了互聯(lián)網(wǎng)出版的范疇?！霸撘?guī)定顯然已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的‘編輯’與‘出版’概念。在這里，‘印刷’和‘發(fā)行’已經(jīng)為‘在線傳播’所代替，而‘編輯’活動則極大地個人化，這就意味著人們不再需要傳統(tǒng)復(fù)雜的出版流程，只要有一臺計算機、一根網(wǎng)線即可實現(xiàn)‘互聯(lián)網(wǎng)出版’。由于‘互聯(lián)網(wǎng)出版’包含的不僅僅是個人出版行為，為區(qū)別其與官方或者特定組織的出版活動，人們普遍稱之為‘個人出版’。換句話說，個人出版即指編輯、印刷和發(fā)行基本由個人完成的出版活動”④。在《規(guī)定》頒發(fā)后不久，博客、播客、維客等個人編輯與個人出版活動在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)展與普及。較之傳統(tǒng)出版，個人出版具有個性化、多樣化，流程簡單、速度快，成本低、互動性強等優(yōu)點。兩者之間最大的區(qū)別是在網(wǎng)絡(luò)個人出版鏈條中，傳統(tǒng)的締構(gòu)社會文化職能的“編輯人”消失了，從傳播學(xué)的意義上說，傳統(tǒng)四大媒體中的媒介“把關(guān)人”消失了。3個人編輯出版締構(gòu)的是大眾文化我國編輯學(xué)理論家、中國編輯學(xué)會副會長王振鐸教授認(rèn)為：“人類的編輯活動，就是一個締構(gòu)社會精神文化的過程?！蔽覈鴦?chuàng)立的編輯學(xué)“就是研究人類怎樣把個別的、分散的、獨特的精神創(chuàng)造物，如原始文獻、檔案資料、著作手稿、即興講唱等等，按照一定的社會需要和價值標(biāo)準(zhǔn)，使用特制的符號系統(tǒng)，自覺地加以搜集整理，分類編次，締結(jié)構(gòu)造成為整體的、有序的、供社會交流傳播之用的文化知識成果?！币虼耍拔幕a(chǎn)正是通過人類的編輯活動而締結(jié)為成果，構(gòu)成文化媒介系統(tǒng)，并進入社會傳播網(wǎng)絡(luò)的。”⑤王振鐸教授所講的編輯，指的是在傳統(tǒng)媒介組織運作中的編輯。筆者認(rèn)為，個人編輯同樣也在締構(gòu)文化，不過這種文化只是“大眾文化”。在傳統(tǒng)的編輯觀下，編輯這個角色不是從屬于個人，而是代表國家、社會、出版機構(gòu)承擔(dān)搜集整理、分類、編次的職責(zé)，進行社會文化的締構(gòu)和歷史的傳承。網(wǎng)絡(luò)傳播時代，在傳統(tǒng)媒介的編輯堅守社會崗位的同時，個人編輯出版者也把自己感興趣的問題，或是自己的工作生活經(jīng)歷、所感所悟在線寫作出來，并憑借自己的編輯智能對自己的寫作內(nèi)容進行整理、分類、編次，自覺或不自覺地進行個人編輯。這些個人編輯出版者“集群”以后，把寫作、整理、編輯過的“定本”在博客、播客、維客上出版，這些“定本”是對某一特定領(lǐng)域知識的介紹，或是關(guān)于同一主題的討論。這些“定本”的大量發(fā)布，客觀上對該類文化知識進行了創(chuàng)造性的締構(gòu)。其實，在博客、播客、維客等載體平臺上，個人編輯出版者所涉及的主題可以說是包羅萬象、氣象萬千，甚至比傳統(tǒng)的出版社所涉獵的選題還要廣泛。也許這些締構(gòu)不是很深入和專業(yè)，但是不能否定，“個人出版者們”也在對社會文化進行創(chuàng)造性締構(gòu)。4個人編輯出版的文化締構(gòu)特征個人編輯出版對大眾文化的締構(gòu)存在一定的內(nèi)在締構(gòu)邏輯，這種內(nèi)在邏輯的特征主要表現(xiàn)在三個方面。4.1締構(gòu)的娛樂性經(jīng)過幾十年的發(fā)展，人們對互聯(lián)網(wǎng)的功能認(rèn)識和利用，已經(jīng)從當(dāng)初作為信息渠道和日常的溝通工具拓展到娛樂和生活助手等方面⑥。隨著廣大網(wǎng)民經(jīng)濟條件不斷好轉(zhuǎn)，娛樂需求被持續(xù)點爆。特別是利用互聯(lián)網(wǎng)進行的娛樂，已經(jīng)成為網(wǎng)民的主要娛樂方式。據(jù)CNNIC網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果顯示，有51.1％的網(wǎng)民認(rèn)為如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，娛樂生活將會非常單調(diào)⑦。可見，互聯(lián)網(wǎng)對網(wǎng)民或者個人編輯出版者的日常工作和生活方式產(chǎn)生了非常大的影響，其中最直接的影響就是個人編輯出版者在利用互聯(lián)網(wǎng)瀏覽娛樂信息的同時，由于受到這些信息的刺激，也由娛樂信息的接受者轉(zhuǎn)化為娛樂信息的制造者、出版者和傳播者。借助網(wǎng)絡(luò)，《一個饅頭引發(fā)的血案》在廣大網(wǎng)民中廣泛傳播，引起了極大的社會反響，也引起了傳統(tǒng)紙質(zhì)主流媒體的廣泛關(guān)注。此后，網(wǎng)絡(luò)大眾惡搞之風(fēng)“甚囂塵上”，個人出版者紛紛在自己的播客、博客等載體平臺發(fā)布、出版自己的惡搞作品，這些“作品不屬于舊瓶裝新酒，也不是用袈裟和道袍的碎片縫制而成的百衲衣，而是一種打著補丁的新式時裝、一種新型的文化傳播媒介”⑧。個人出版者既娛樂自己，也娛樂別人，大家互相娛樂，于是無形之中，用自己的行動締構(gòu)了大眾娛樂文化。4.2締構(gòu)的耦合性耦合性指的是編輯出版?zhèn)€體與群體的耦合。某一個網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，會促使網(wǎng)絡(luò)個人出版者大量跟風(fēng)，根據(jù)走紅作品的創(chuàng)意實質(zhì)，“二次”創(chuàng)作自己的作品。比如，網(wǎng)絡(luò)上流行的小胖原本只是一名普通的中學(xué)生，由于胖，并且透著一股子滑稽和可愛，在某次機緣巧合下，一張小胖在斜眼回望做“鄙視你”狀的照片被上傳到了網(wǎng)上。接著，網(wǎng)民大規(guī)模的惡搞就開始了。首先，一個貓撲網(wǎng)友將之PS成漫畫印度王公并發(fā)在貓撲上，題目叫做“貓撲原創(chuàng)的小胖，請各位添磚加瓦”。由于小胖的表情確實有些滑稽，他迅速成為眾多KUSO一族們惡搞的對象，于是小胖的形象變得五花八門，一會兒是郭靖，一會兒是《指環(huán)王》里的精靈射手，一會兒露出蒙娜麗莎的微笑，一會兒又閃露野蠻女友的霸道。小胖的形象在網(wǎng)絡(luò)上之所以如此流行，是個人與群體相作用的耦合結(jié)果。一個好事者，激發(fā)了一群好事者，結(jié)果好事者們共同把小胖“捧”成網(wǎng)絡(luò)紅人，這就是締構(gòu)的耦合性的體現(xiàn)。4.3締構(gòu)的民主性之所以說大眾文化的締構(gòu)具有民主性，主要是由于締構(gòu)的話語權(quán)由傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和精英人士壟斷，逐步擴散到網(wǎng)絡(luò)媒體平臺和大眾階層。在傳統(tǒng)媒體中，鮑德里亞所提出的公共領(lǐng)域的聲音基本上處于失語狀態(tài)?！斑@是因為傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)主要掌握在媒介資源的控制者手中，報紙和電視表達更多的是經(jīng)過篩選后的‘公共意見’，或者說是與政府保持一致的主流意見。這與社會公共領(lǐng)域所崇尚的機會均等、平等參與、自由討論的理想狀態(tài)有著難以逾越的顯示差距”⑨。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷，為個人參與公共事務(wù)、自由表達提供了媒介工具，“普通民眾甚至弱勢群體也可通過自己的方式來表達自己的意愿，改變了以往精英文化一統(tǒng)天下的局面，使得作為時代精神構(gòu)成之一的平民意志在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中展現(xiàn)”⑩，從而使得受眾的媒介接近與使用權(quán)得到充分實現(xiàn)。這直接動搖了傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置功能，我們所說的民主進步性就源于此。5結(jié)語馬克思主義自然辯證法告訴我們，任何事物都存在著正負兩種效應(yīng)。個人編輯出版締構(gòu)了大眾文化，我們承認(rèn)這種締構(gòu)的積極意義，但并不否認(rèn)這種締構(gòu)的消極面，因為大眾文化包羅萬象，也含有糟粕，含有文化異構(gòu)、甚至反文化的東西，這些都需要我們認(rèn)真思考。（收稿日期：2009-08-04）注釋：①②馬鋒，陳富明．長尾理論與微內(nèi)容開發(fā)：Web2.0時代媒體網(wǎng)站發(fā)展的依據(jù)與路徑[J].新聞傳播，2007(6):10③邊春光．編輯實用百科全書[M].北京：中國書籍出版社，1994:150.④賀子岳．互聯(lián)網(wǎng)個人出版初探[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報，2006(10):118⑤王振鐸，趙運通．編輯學(xué)原理論（