參考答案1．D【詳解】根據(jù)材料“太子的衛(wèi)兵多達萬人以上”、“立即增加太子兵力”、“梁朝太子精兵估計也不下萬人”等信息，可以看出魏晉南北朝時期統(tǒng)治者都在加強太子的兵力，以親緣關(guān)系來維系和加強政治上的皇權(quán)統(tǒng)治，表明皇權(quán)訴諸親緣維系，故D項正確；材料體現(xiàn)的是西晉南北朝時期太子衛(wèi)兵、舍人眾多，沒有體現(xiàn)太子掌控朝廷實權(quán)，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)皇子爭權(quán)現(xiàn)象，故B項錯誤；官僚政治是指官吏的權(quán)力由皇帝授予、必須受制于皇帝及中央政府和上級官吏、官吏職務(wù)不得世襲的制度，材料沒有體現(xiàn)此內(nèi)容，故C項錯誤。故選D。2．A【詳解】材料中的“外名南伐，其實遷也”表明孝文帝對遷都的困難有充分的思想準(zhǔn)備，A選項錯誤，符合題意；材料“初謀南遷，恐眾心戀舊”體現(xiàn)的是保守貴族反對遷都，B選項正確，排除；材料“外名南伐，其實遷也”體現(xiàn)的是孝文帝借南伐之名行遷都之實，C選項正確，排除；材料“舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者”體現(xiàn)的是孝文帝改革面臨層層的阻力，D選項正確，排除。3．C【詳解】三國兩晉南北朝時期是我國的民族融合時期，民族融合為中華文明增添了新活力，故C正確；三國兩晉南北朝時期各民族間經(jīng)濟文化交流促進了民族融合，并非北魏孝文帝改革推動這一時期的民族大融合開始，排除A；民族融合是各民族相互影響的過程，B表述不恰當(dāng)，排除；各民族間經(jīng)濟文化交流促進了民族融合，胡人君主支持并非最主要的原因，排除D。4．B【詳解】材料顯示梁武帝時期“孝廉”逐漸被“明經(jīng)”，而孝廉易形成士族特權(quán)，說明當(dāng)時士族特權(quán)受到一定限制，選項B正確；材料并不能說明梁武帝開創(chuàng)考試選拔官員，排除A；材料未反映出儒家思想受到?jīng)_擊，排除C；“孝廉”被“明經(jīng)”取代不是察舉制的恢復(fù)，排除D。5．D【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，三國鼎立局面的出現(xiàn)維護了社會的相對安定，為西晉的短期統(tǒng)一和經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是一種進步，而不是歷史倒退，D項表述錯誤，符合題意；三國鼎立局面是東漢末年以來軍閥割據(jù)的結(jié)果，是局部的統(tǒng)一，A項正確，不符合題意；各國之間為了爭奪統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治者都重視發(fā)展生產(chǎn)，增強實力，B項正確，不符合題意；三國鼎立局面是東漢末年以來軍閥割據(jù)的結(jié)果，是局部的統(tǒng)一，也是從分裂走向逐步統(tǒng)一的過渡階段，為西晉的短期統(tǒng)一和經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，C項正確，不符合題意。6．C【詳解】從“北朝時，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗”，到唐中期，北方城市中“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”，說明南方人的喝茶習(xí)俗在北方產(chǎn)生重大影響，故C項正確；A項中“開始”表述錯誤，排除；材料只是反映南方喝茶的習(xí)俗在北方產(chǎn)生重大影響，無法體現(xiàn)南北方飲食習(xí)慣趨同，排除B項；南宋經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方，南方經(jīng)濟水平已超越北方，D項時間不符合題意，排除。7．B【分析】?！驹斀狻扛鶕?jù)材料“廢除了漢代以來州縣長官自辟僚佐的制度”、“九品以上地方官，均由中央吏部任免，每年由吏部考核”、”三年一任，不得連任”，可知是中央加強對地方控制的措施，目的是加強中央集權(quán)，故答案為B；秦朝推行郡縣制官僚政治取代貴族政治，A選項排除；材料與科舉制無關(guān)，C選項排除；材料反映的是中央加強對地方控制的措施，與提高官員的整體素質(zhì)無關(guān)，排除D。8．B【詳解】材料的意思是說裴矩諂媚于隋朝而忠誠于唐朝，不是他的本性發(fā)生了變化。國君厭惡聽到自己的過錯，那么忠誠就會變?yōu)榧閭?；國君喜愛聽到正直的言論，那么奸偽就會變?yōu)橹艺\。結(jié)合所學(xué)知識可知，這種君主英明臣子就會正直的現(xiàn)象的形成主要得益于唐太宗虛懷納諫，故B正確；社會經(jīng)濟得以復(fù)興不符合材料主旨，A錯誤；吏治清明、學(xué)術(shù)自由與材料內(nèi)涵信息不符合，C錯誤；三省六部制屬于社會制度，與材料中虛懷納諫無關(guān)，D錯誤。9．C【詳解】從“武則天統(tǒng)治期間，修訂《姓氏錄》”“禁止豪族通婚”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，其目的主要是為了削弱門閥勢力，增強中央集權(quán)，故C項正確。維護關(guān)隴軍事集團的利益,不是統(tǒng)一的中央王朝在政治管理上的任務(wù)和目標(biāo)，排除A項；“清除了政治上的異己勢力”說法絕對，B項錯誤；這些措施意在削弱豪族，有利于社會流動，故D項錯誤。10．D【詳解】材料“使這一主干交通構(gòu)成了‘奉長安文化為中心、仰東南財富以存立’的唐王朝的生命線”體現(xiàn)的是交通建設(shè)的發(fā)展對于國家穩(wěn)定的重要性，D正確；A與材料無關(guān)，排除；材料無法得出水路運輸成為主要交通形式的結(jié)論，B排除；C是在南宋，排除。故選D。11．C【詳解】據(jù)材料“大唐文武孝德皇帝，與大蕃圣神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。是以盟文節(jié)目，題之于碑也”并結(jié)合所學(xué)可知，這是唐中宗在位時期把金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，并與吐蕃贊普尺帶珠丹會盟于拉薩大昭寺，并建立了“會盟碑”，C符合題意；材料沒有涉及朝貢貿(mào)易，A錯誤；據(jù)所學(xué)可知，絲路不經(jīng)吐蕃，B錯誤；據(jù)所學(xué)可知，唐朝奉行崇佛尊儒政策，三教都受到重視，而藏族信奉的就是佛教，D錯誤。12．C【詳解】從材料可以看出，唐代的藩鎮(zhèn)具有防衛(wèi)功能，并且還可以“相互制約”，可以“維系”唐朝的統(tǒng)治，故C項正確；材料并未說明藩鎮(zhèn)都是割據(jù)勢力，表述過于絕對，故A項錯誤；材料并未涉及藩鎮(zhèn)公開與中央對抗和唐政府掌握軍事權(quán)力的相關(guān)內(nèi)容，故B、D項錯誤。13．D【解析】從材料來看，唐朝在不同時期所重視的思想是有一定差異的，不僅包括儒家，還有道家，所以體現(xiàn)出政治思想的多元化，本題選擇D選項。A選項說法錯誤，不能僅僅從這件事上就得出這樣的結(jié)論；B選項錯誤，材料還是強調(diào)的是政府的努力；C選項錯誤，材料沒有體現(xiàn)出這一點。14．C【詳解】根據(jù)材料“惟賢是求，何賤之有？況士之秀者，而人其舍諸？”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐代科舉中對考生的身份有限制，明確禁止所有商人和工匠及其后人參加科舉考試。白居易在文中表達了自己的不同見解，認為只要有真才實學(xué)，都應(yīng)該獲準(zhǔn)通過科舉考試入仕，C選項符合題意；白居易針對的是唐朝科舉考試身份限制的批判，A選項說法與材料無關(guān)，排除；B選項說法材料未涉及，排除；科舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是考試成績，是有利于選拔人才的，D選項排除。15．B【詳解】根據(jù)“一年分夏秋兩次征稅以土地和財產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)”可知，兩稅法以土地和財產(chǎn)多少作為征收賦稅的依據(jù)，資產(chǎn)少者納稅少，資產(chǎn)多者納稅多，使地主和農(nóng)民的賦稅負擔(dān)相對比較公平，故B正確；農(nóng)民也應(yīng)該按照土地和財產(chǎn)的數(shù)量納稅，農(nóng)民的賦稅負擔(dān)沒有減輕，A錯誤；以土地和財產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)，與商品經(jīng)濟的發(fā)展沒有直接聯(lián)系，排除C；兩稅法按田畝資產(chǎn)多寡交稅，而且貴族官僚、富商地主也得交納，從而極大地擴大了納稅面，增加了政府財政收入，D錯誤。16．B【詳解】根據(jù)題中的關(guān)鍵信息是“進士者”“詩賦”“所習(xí)非所用，所用非所習(xí)”等可知，材料反映的是科舉制，唐代進士科考重視詩賦文章，考試科目欠缺實用性，故B正確；九品中正制不符合題干中關(guān)鍵信息“選舉考”，排除A；從“進士者”“詩賦”可知是科舉制不是察舉制，排除C；題干材料沒有涉及八股取士，排除D。17．C【詳解】從材料中可以看出“門下”在發(fā)展過程中權(quán)力在不斷加大，到南北朝時，成為與中書省、尚書省鼎足而立的政治核心機關(guān)，使丞相的的權(quán)力逐漸削弱，故C正確；AB兩項材料中未體現(xiàn)，排除；根據(jù)所學(xué)可知，中書省、尚書省和門下省行使丞相職能，到明朝時期廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，丞相才退出了權(quán)力中樞，故排除D。故選C。18．A【詳解】據(jù)題意可知，唐初設(shè)置翰林院作為皇帝的顧問，唐憲宗時選拔承旨學(xué)士參與決策，權(quán)任獨重，這一變化說明唐代的中樞決策過程發(fā)生異變，故選A；材料反映的是中樞決策層面的變化，和科舉制以及朋黨之爭無關(guān)，排除BD；材料反映的變化是對三省六部制的破壞，而非完善，排除C。故選A。19．C【詳解】根據(jù)材料所說，政事堂的由來是因為要克服“中書門下兩省，或論難往來，各逞意氣”的弊端，唐太宗“令三省長官合署辦公”，可知政事堂的設(shè)立有助于提高中央行政效率，C項正確；材料中設(shè)立政事堂無關(guān)皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，A項錯誤；政事堂的設(shè)立并沒有擴大三省長官的權(quán)力，B項錯誤；設(shè)立政事堂為的是解決三省議政程序中存在的弊端，不是要終結(jié)三省六部制，D項錯誤。20．D【解析】儒家思想強調(diào)倫理規(guī)范，注重綱常明教，道家崇尚自然，材料中“教為治之具，自然為文化理想，名教為此理想的載體，故名教本于自然”說明儒道思想融合產(chǎn)生玄學(xué)，故D正確；玄學(xué)融合佛道思想，故A錯誤；玄學(xué)崇尚等級秩序，故B錯誤；玄學(xué)和理學(xué)思想不一致，故C錯誤。21．D【詳解】唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。王維被稱為“詩佛”，亦官亦隱，白居易既學(xué)習(xí)道家的煉丹術(shù)，又虔誠禮佛，柳宗元主張援用佛學(xué)以發(fā)展儒學(xué)，體現(xiàn)唐朝出現(xiàn)三教合一趨勢，D正確；道家發(fā)展不符合材料中三教合一的思想，A錯誤；儒學(xué)出現(xiàn)危機是魏晉南北朝時期，B錯誤；此時儒學(xué)一直占據(jù)統(tǒng)治地位，C錯誤?！军c睛】魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也廣泛傳播，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。隋唐時期儒學(xué)家提出“三教合一”，儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，適應(yīng)社會的需要不斷豐富發(fā)展，體現(xiàn)了儒學(xué)與時俱進的時代品質(zhì)。22．C【詳解】魏晉南北朝時期，由于社會動蕩，一些士大夫不問政治、崇尚佛道、流行清談，儒家思想的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，但是在佛道思想的沖擊下，儒家思想呈現(xiàn)出與佛道思想融合的趨勢，有了新的發(fā)展，所以儒家思想在這一時期得到積淀和發(fā)展，說明當(dāng)時的文化現(xiàn)象對儒家思想有雙重作用，C正確；文學(xué)藝術(shù)在這一時期是一個充滿活力的時期，A項錯誤；儒家思想是社會主流，排除B項；題干中的現(xiàn)象并沒有導(dǎo)致社會道德水平的嚴(yán)重下降，排除D。23．D【詳解】材料“其中四部來自唐朝境內(nèi)少數(shù)民族，四部來自國外，其中尤以龜茲部最盛”體現(xiàn)的是唐朝時期的音樂發(fā)展主要和民族融合與中外交流有關(guān)，D選項符合題意。商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展的說法不符合材料主旨，材料強調(diào)的是民族融合與中外交流對音樂的推動作用，A選項排除。政治格局的穩(wěn)定統(tǒng)一的說法與材料無關(guān)，B選項排除。朝貢貿(mào)易體制的盛行是在明清時期，C選項排除。24．C【詳解】圖示作品為草書，筆畫簡約，勾連不斷，線條縱情流暢，具有極高的審美價值，體現(xiàn)出隋唐草書抒情寫意的特點。故答案為C項。圖示沒有反映篆刻藝術(shù)，排除A項；圖示作品為草書，不是行書作品，排除B、D項。25.示例一論點：宋朝是中國近代的開始。論述：宋代在政治上重文輕武，并通過進一步完善科舉制度，形成了文官政治和平民政治。在經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟空前繁榮，出現(xiàn)了最早的紙幣一交子，城市的坊市界限被打破，交易活動不再受官府直接監(jiān)管，城內(nèi)有大量的金融機構(gòu)、飲食和娛樂場所，城市的經(jīng)濟功能明顯增強，市民階層也不斷壯大。在文化.上，適應(yīng)市民階層需要的文學(xué)一宋詞發(fā)達，反映了文學(xué)的世俗化、平民化趨勢。綜上可知，宋代社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面均表現(xiàn)出近代化的社會趨向，因此宋朝是中國近代的開始。示例二論點：宋代的君主專制中央集權(quán)比唐代加強。論述：在加強君主專制方面，宋代實行二府三司制，將行政權(quán)、軍政權(quán)、財政權(quán)并立，相較于唐代的三省六部制，相權(quán)進一步被分割；另外，在君臣禮儀上，由唐代的君臣“坐而論道”變成了大臣站立奏對。在加強中央集權(quán)方面，宋代在軍事上收主要將領(lǐng)的兵權(quán)歸中央，抽調(diào)地方精兵充實禁軍；在行政上用文臣做知州，并派通判監(jiān)督；在財政上設(shè)轉(zhuǎn)運使將地方賦稅運到中央。這些舉措鏟除了地方割據(jù)的基礎(chǔ)，結(jié)束了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，大大加強了中央集權(quán)。綜上所述，宋代君主專制中央集權(quán)相較唐代有明顯加強，這反映了中國古代相權(quán)不斷削弱、皇權(quán)不斷加強，地方權(quán)力不斷削弱、中央集權(quán)不斷加強的政治發(fā)展趨勢。（“示例”僅供參考，不作為閱卷的唯一答案，其他觀點比如“宋朝是屢遭非議評價不高、很有壓抑感的朝代”“中國在11世紀(jì)至13世紀(jì)發(fā)生了根本的社會變化”等，言之有理即可）【詳解】根據(jù)材料提取一個論點，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。如根據(jù)材料“中國在11世紀(jì)至13世紀(jì)發(fā)生了根本的社會變化。首先，文官政治取代唐朝的藩鎮(zhèn)為代表的的軍人政治。其次，宋代的農(nóng)業(yè)文明、城市文明和物質(zhì)文明方面都取得很大成就。……因此庫恩甚至認為，宋朝是中國中世紀(jì)結(jié)束和近代的開始”可擬定論點：宋朝是中國近代的開始。結(jié)合所學(xué)知識加以論述，可知宋代在政治上重文輕武，并通過進一步完善科舉制度，形成了文官政治和平民政治。在經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟空前繁榮，出現(xiàn)了最早的紙幣一交子，城市的坊市界限被打破，交易活動不再受官府直接監(jiān)管，城內(nèi)有大量的金融機構(gòu)、飲食和娛樂場所，城市的經(jīng)濟功能明顯增強，市民階層也不斷壯大。在文化.上，適應(yīng)市民階層需要的文學(xué)一宋詞發(fā)達，反映了文學(xué)的世俗化、平民化趨勢。綜上可知，宋代社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面均表現(xiàn)出近代化的社會趨向，因此宋朝是中國近代的開始。根據(jù)材料“文官政治取代唐朝的藩鎮(zhèn)為代表的的軍人政治”和“正如日本學(xué)者宮崎市定所說，宋代將終極裁決權(quán)交給了皇帝。與此相對應(yīng)，朝廷御前會議的禮儀也發(fā)生了變化，漢唐宰相可以坐著與皇帝議論國家大事，謂之‘坐而論道’，到了宋朝，大臣已無‘坐而論道’的資格，在皇帝面前必須站立奏對”可擬定論點：宋代的君主專制中央集權(quán)比唐代加強。結(jié)合所學(xué)知識