主義理論課教師的職責(zé)與品行,高等教育論文最初看到中國書籍出版社出版的(楊志①和她的學(xué)生們---師生通信集〕一書，是在2018年的盛夏。今天重新品讀，仍令人深思、肅然起敬。宋濤先生在序言中講：這是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)、工作等方面的通信集，書信者都是楊志和她的本科生、碩士生、博士生，其內(nèi)容也多是與他們專業(yè)相關(guān)的學(xué)識學(xué)理，與他們成長相連的事故人情序言1.但又不是在單純地給學(xué)生布置任務(wù)或指導(dǎo)學(xué)生怎樣搞研究、寫論文。30余萬字的通信集，真實地記錄了從2005年開場到2018年底楊志教授與她的學(xué)生之間的溝通互動的經(jīng)過和真誠的情感，記錄了她怎樣踐行高校主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)老師的職責(zé)與責(zé)任。楊瑞龍先生評價講我從楊志教授與學(xué)生之間的通信中看到了一個教師為培養(yǎng)學(xué)生所付出的心血，看到了一個好教師所具備的有關(guān)素質(zhì).這是楊志在以自己的實際行動真正闡釋老師的內(nèi)涵序言2讀著這樣一本看似通俗實為厚重的主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)老師的實錄，引發(fā)了我對眾多問題的再考慮：高校主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)老師的職責(zé)是什么？要想踐行自個的職責(zé)，老師本人應(yīng)該具有什么的品格？怎樣來踐行自個的職責(zé)？等等。一、主義理論課老師的職責(zé)與責(zé)任崇尚與傳承真理與科學(xué)。崇尚科學(xué)、傳承科學(xué)、追求真理、培育人才是主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)老師的職責(zé)，也是楊志教授本身工作學(xué)習(xí)的真實寫照和拼搏奮斗的作業(yè)、認(rèn)真回復(fù)學(xué)生的每一封來信、真誠幫助每一位需要幫助的人、不畏艱苦奔赴新疆的一些花絮，也記載了她為探尋求索公有資本、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，低碳經(jīng)濟(jì)做出的創(chuàng)新性研究，展示了她在課堂內(nèi)外踐行主義的高尚品格。講授和傳承主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，老師要真正理解理論的科學(xué)性，做到真學(xué)、真信、真心.真學(xué)就是老師要潛下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研，理解主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華真髓，把握其內(nèi)涵，以避免使自個成為歪嘴和尚.能否真學(xué),既是一個對待自個責(zé)任和職責(zé)的態(tài)度問題，也是能否真信的前提。真信就是主義理論課老師真正信仰主義，而不是半信半疑、時信時疑、甚至干脆不信。半信半疑多是由于對理論本身或者其構(gòu)成的背景、表述的方式方法等不理解產(chǎn)生的；時信時疑多是由于理論和現(xiàn)實的反差或不能科學(xué)地應(yīng)用理論來分析現(xiàn)實問題而出現(xiàn)的；干脆不信則是一個世界觀問題，這類人只是把講授主義理論課當(dāng)成沒有其他更好選擇的就業(yè)手段罷了。真心就是用一顆真誠的、忠實的心對待自個所從事的事業(yè)、對待自個的學(xué)生。也就是忠實于主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究，熱愛學(xué)生、真誠相待。楊志教師在她研究(資本論〕的代表作(論資本的二重性---兼論我們國家公有資本的本質(zhì)〕的序言中講為人的真誠與理論的真實是一致的.面對宏大的物質(zhì)誘惑，也能淡然處之，堅守三尺講臺，充滿激情地學(xué)習(xí)、研究和講授主義理論，就是對事業(yè)的忠實。主義經(jīng)濟(jì)學(xué)老師要有一顆博愛之心，真誠地對待青年學(xué)生。充滿對青年學(xué)生的大愛、真誠、信任、率直和平等之心，是楊教師本人以及她所講授的(資本論〕這部跨越時空的著作能夠為80后、90后學(xué)生普遍接受和愛戴的重要因素。現(xiàn)實中經(jīng)常會碰到這樣的事情：有些青年學(xué)生因不信任教師而產(chǎn)生對他所講授課程的反感情緒。我們試想，當(dāng)學(xué)生以為某位教師不真誠、不可信時，還能夠相信他所講授的理論嗎？用真心與青年學(xué)生交朋友，了解他們的內(nèi)心，聆聽他們的所思所想，與他們進(jìn)行心靈溝通和溝通，幫助他們解決思想上的困惑和煩惱，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、價值觀，這是青年學(xué)生信仰和接受主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的思想基礎(chǔ)。由于真誠的人能感動真誠人的心，由于真誠人的心是一樣的,我相信和同學(xué)們在一起，抱著一個友善的、能夠互相溝通的心，這樣的溝通應(yīng)該不會有障礙。我也相信這一代青年人不會拒絕真善美，這就是追求科學(xué)追求真理的經(jīng)過.熱愛將來，你就要熱愛青年,將來屬于青年人，主義的傳承和創(chuàng)新也一定屬于青年人。作為教學(xué)與研究主義的高校老師，我們應(yīng)當(dāng)把主義科學(xué)體系的精華真髓，原本來本地傳遞給青年人，只要講清了主義的科學(xué)性，崇尚科學(xué)的青年人對它的信仰就在華而不實了.〔三〕在實踐中引導(dǎo)學(xué)生探尋求索與創(chuàng)新積極探尋求索和實踐，敢于面對現(xiàn)實，不回避矛盾和問題，勇于在實踐中創(chuàng)新和發(fā)展理論，這是主義經(jīng)濟(jì)學(xué)老師應(yīng)有的學(xué)術(shù)品格。實踐的觀點(diǎn)是主義最重要的觀點(diǎn)。認(rèn)識來源于實踐，理論在實踐中得到檢驗和發(fā)展，實踐推動理論的創(chuàng)新。主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)老師不能躲在書齋里，要深切進(jìn)入實際。了解我們國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)在狀況和趨勢，討論重大的理論和現(xiàn)實問題，敢于直面矛盾和問題，擅長應(yīng)用主義的科學(xué)理論、方式方法去分析和解決問題。面對現(xiàn)實才有氣力，面對現(xiàn)實才能展示出主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有的實踐性、時代性、開放性、創(chuàng)新性的特征。老師要與時俱進(jìn)，求真務(wù)實，主動深切進(jìn)入實踐，了解現(xiàn)實，只要緊跟時代的步伐，把握時代的脈搏，才能發(fā)展和創(chuàng)新理論。堅持主義經(jīng)濟(jì)學(xué)老師的學(xué)術(shù)品格，需要處理好兩個關(guān)系。一是傳承與創(chuàng)新的關(guān)系；二是主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。傳承與創(chuàng)新主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，要用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式方法。傳承與創(chuàng)新主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在實踐中必須堅持二者兼顧的原則。傳承要力求把握精華真髓，具體表現(xiàn)出基礎(chǔ)性，創(chuàng)新要具體表現(xiàn)出實踐性、時代性，二者不可偏廢。楊志以為，主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系是道與術(shù)的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是術(shù),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是道.道是本，術(shù)在于用。主義經(jīng)濟(jì)學(xué)老師在教學(xué)科研的實踐中，不能追求時髦,更不能重術(shù)斥道,也不可對術(shù)視而不見。在處理二者的關(guān)系上，要堅持馬學(xué)為本、西學(xué)為用的原則。馬學(xué)為本就是要堅持主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)和方式方法，堅持為最廣大勞動者謀利益之根本。由于主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種開放的思想體系，它產(chǎn)生和發(fā)展本身就是以歐洲乃至全世界的先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化為背景的，同時它也是直接為全世界大多數(shù)人的最大利益謀利益的.因而對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究、要借鑒！使之能夠為我所用的一定要為我所用!西學(xué)為用就是要海納百川，兼容并蓄，擅長吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科中的科學(xué)成分和方式方法，為我所用。三、做學(xué)生的楷模和國民的表率怎樣對待學(xué)生，構(gòu)成什么樣的師生關(guān)系，是老師品格和風(fēng)范的重要具體表現(xiàn)出。如何才能成為學(xué)生愛戴的好教師，是值得每一位老師深思的問題。楊志教授對學(xué)生言傳身教、身體力行、坦誠相待、真誠溝通。從一封封通信看出，在學(xué)生的心目中她不僅僅是優(yōu)秀老師，而且是他們的知心朋友，人生的楷模，是樂于與學(xué)生將心比心的好友，一個學(xué)生愿意與之成為朋友的教師，即亦師、亦友、亦楷模.身教重于言教，為人師表不能停留在口頭上，要言行一致、身體力行。孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.主義理論課老師要用自個敬業(yè)、奉獻(xiàn)、甘為人梯、嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、寬厚、仁愛、樂觀、感恩、不斷追求等實際行動來影響學(xué)生，成為學(xué)生的楷模、國民的表率，老師的典范。青年學(xué)生有理想、有思想，也會有困惑、有彎曲復(fù)雜。老師對他們要坦誠相待，進(jìn)行心靈溝通。首先要擅長聆聽，允許學(xué)生問為什么，了解他們在想什么，在苦惱什么，對現(xiàn)代青年懷疑主義的問題，不能用簡單的方式方法否之、斥之，甚至扣帽子、打棒子，其結(jié)果，不僅傷害青年的感情，還會壓抑青年對真理的探尋求索精神.然后要用貼近學(xué)生的語言，循序漸進(jìn)地進(jìn)行心靈的溝通。當(dāng)然，對于個別學(xué)生好高騖遠(yuǎn)、走馬觀花、不切實際的夢幻想象和蠻干等行為，也不能包庇，以適當(dāng)?shù)姆绞脚u指正也是愛惜保護(hù)和溝通。用通信的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，是行之有效的好方式方法。從通信集中我們看到，楊志和學(xué)生的書信往來，牽涉方方面面的內(nèi)容。除了批改作業(yè)、回答以下問題、溝通學(xué)習(xí)和參會體會、討論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實問題等以外，還有因考試落榜而無法坦然面對的青年人；有想為自個的家鄉(xiāng)做點(diǎn)事但又不知做什么的學(xué)生；有初入學(xué)還不能適應(yīng)大學(xué)生活的學(xué)生；有為考研再次選擇專業(yè)或不知怎樣應(yīng)對考試而產(chǎn)生迷惑的學(xué)生；有討論人生觀的或因理想與現(xiàn)實的反差而感到困惑的學(xué)生；有匯報工作、學(xué)習(xí)和收獲的等等。對此她總是首先鼓勵、鞭策，給學(xué)生以自信心，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、報效祖國，克制困難的熱情和勇氣，同時指出問題所在以及怎樣去解決，并且盡最大努力幫助他們。引導(dǎo)學(xué)生客觀地、實事求是地看待歷史、領(lǐng)袖人物以及現(xiàn)實,以良好的心態(tài)對待個人的成績和挫折，也是楊教師和學(xué)生書信往來的重要內(nèi)容。大學(xué)生是有理想、有責(zé)任心、有熱情、有志向的一代。他們是祖國的將來，肩負(fù)著民族的希望和家長的等待。老師是學(xué)生人生道路上的啟明星，教書育人是一件非常崇高的事業(yè)，是一項值得奮斗終身的事業(yè)。老師都要把個人理想、本職工作與祖國發(fā)展、人民幸福嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、人民滿意的老師。主義經(jīng)濟(jì)學(xué)老師更應(yīng)當(dāng)努力使自個成為這樣一名無愧于這個偉大時代的好老師。[參考文獻(xiàn)][1]汪洋，張曉媚，黃佳金，趙秀麗，張洪國.楊志和她的學(xué)生們---師生通信集[M].中國書籍出版社，2018.[2]學(xué)講話精神做孟二冬式優(yōu)秀老師[N].中國教育報，2007-09-06.[3]孫琛輝.楊志：醉心(資本論〕的教授[N].