?中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞?第一單元?那一串記憶的珍珠?導(dǎo)學(xué)案

概要：賞、凝視，寫人記事抒情的散文作品在這方面有著天然的優(yōu)勢。在教學(xué)中要注意把握以下幾點(diǎn)。一、比擬三篇課文的異同三篇課文都有一些一樣點(diǎn)，都是寫景觀、寫感受，卻寫出了不同景象、不同風(fēng)格，可以同中比異，異中尋同。?動人的北平?之所以被選做精讀課文，一是因?yàn)榱终Z堂是中國現(xiàn)代散文史上的一大名家，他的散文作品理應(yīng)在我們選修教材的散文系列中占一席之地；二是因?yàn)楸疚囊泊_屬一篇名文佳作，作者對古老而時新的北平城和北平故都文化愛之深、感之切，把整個北平的現(xiàn)實(shí)和歷史裝入心中，薈萃于筆下，整體地描寫北平的景象，但又不是抽象概括地描寫，而是以一幅幅小畫面呈現(xiàn)出來，具有良好的審美效果。作為略讀課文的?漢家寨??特利爾的幽靈?，其意趣與?動人的北平?相異。?動?寫整體景象，而其他兩篇都寫片段景，有選擇地講述造訪、觀察的景象；?動?呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而其他兩篇都有一個主畫面；?動?寫作者自己所在的城市，故而觀察體驗(yàn)更全面，情感性更強(qiáng)，而其他兩篇都是作者以訪客的身份“進(jìn)入〞又“走出〞那陌生的審美情境，故而新穎感強(qiáng)，感受和考慮的力度更大。當(dāng)然這也跟作家的寫作風(fēng)格相關(guān)，林語堂的散文創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)情調(diào)、情味，更多地寫感性；而張承志和梁衡那么長于考慮，作品具有思想深度。另外也與時代風(fēng)格相關(guān)，當(dāng)代散文總體上更愛往理性和思想深度方面開展，與現(xiàn)代散文具有較多的感性傾向有所不同。再有，同是當(dāng)代散文的?漢?與?特?也略不一樣。前者更多地寫景，后者更多地寫所感所思；前者更多地寫現(xiàn)實(shí)，后者更多地寫歷史；前后思想感情屬內(nèi)斂型，后者屬開

?中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞?第一單元?那一串記憶的珍珠?導(dǎo)學(xué)案,

第一單元：那一串記憶的珍珠

教學(xué)目的

一、體會散文選材的典型性和精粹性。

二、體會散文抒情寫意的獨(dú)特性和深化性。

三、探究散文蘊(yùn)涵的思想文化價值。

四、探究散文形與神的關(guān)系。

單元說明

從本單元開始，學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代散文。這幾篇散文都是描寫地域風(fēng)光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍貴的歷史和現(xiàn)實(shí)情景展如今讀者面前。文中有著豐富的認(rèn)識價值、審美價值和教育意義，不僅教人認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識歷史，還教人學(xué)會考慮，學(xué)會心靈體驗(yàn)，學(xué)會提升思想境界。一切現(xiàn)實(shí)終將變?yōu)闅v史，歷史也將煙消云散，唯有文學(xué)作品可將已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的種種新奇情景記錄下來，像一串凝聚著珍貴記憶的珍珠一樣，供人欣賞、凝視，寫人記事抒情的散文作品在這方面有著天然的優(yōu)勢。

在教學(xué)中要注意把握以下幾點(diǎn)。

一、比擬三篇課文的異同

三篇課文都有一些一樣點(diǎn)，都是寫景觀、寫感受，卻寫出了不同景象、不同風(fēng)格，可以同中比異，異中尋同。

?動人的北平?之所以被選做精讀課文，一是因?yàn)榱终Z堂是中國現(xiàn)代散文史上的一大名家，他的散文作品理應(yīng)在我們選修教材的散文系列中占一席之地；二是因?yàn)楸疚囊泊_屬一篇名文佳作，作者對古老而時新的北平城和北平故都文化愛之深、感之切，把整個北平的現(xiàn)實(shí)和歷史裝入心中，薈萃于筆下，整體地描寫北平的景象，但又不是抽象概括地描寫，而是以一幅幅小畫面呈現(xiàn)出來，具有良好的審美效果。

作為略讀課文的?漢家寨??特利爾的幽靈?，其意趣與?動人的北平?相異。?動?寫整體景象，而其他兩篇都寫片段景，有選擇地講述造訪、觀察的景象；?動?呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而其他兩篇都有一個主畫面；?動?寫作者自己所在的城市，故而觀察體驗(yàn)更全面，情感性更強(qiáng)，而其他兩篇都是作者以訪客的身份“進(jìn)入〞又“走出〞那陌生的審美情境，故而新穎感強(qiáng)，感受和考慮的力度更大。當(dāng)然這也跟作家的寫作風(fēng)格相關(guān)，林語堂的散文創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)情調(diào)、情味，更多地寫感性；而張承志和梁衡那么長于考慮，作品具有思想深度。另外也與時代風(fēng)格相關(guān)，當(dāng)代散文總體上更愛往理性和思想深度方面開展，與現(xiàn)代散文具有較多的感性傾向有所不同。

再有，同是當(dāng)代散文的?漢?與?特?也略不一樣。前者更多地寫景，后者更多地寫所感所思；前者更多地寫現(xiàn)實(shí)，后者更多地寫歷史；前后思想感情屬內(nèi)斂型，后者屬開放型。

當(dāng)然，三篇課文的同異點(diǎn)不止這些，后面還將另述。通過比擬三篇課文的異同點(diǎn)，可以更清楚地理解每篇課文，也可以認(rèn)識散文文體的某些特點(diǎn)。

二、體會散文形神相依的規(guī)律

單元后所附短文?現(xiàn)代散文的形與神?，指導(dǎo)學(xué)生從形神相輔相依方面認(rèn)識散文的文體特征。

一篇好的散文就像一個形神兼?zhèn)涞纳w一樣，形要完好勻稱，不可殘缺；神要充實(shí)飽滿，不可空洞枯槁。同時，形可以豐富多彩，也可以單一；神要凝聚集中，當(dāng)然也可以多元多向度。一般說來，形散神不散是散文寫作的通那么，但也有一些例外。

本單元的課文都表達(dá)散文形神兼?zhèn)溆窒噍o相依的規(guī)律。以?動人的北平?為例，散文之形表現(xiàn)為作者所見之景物豐富多樣、色彩斑斕，那一幅幅生動的小畫面豐富了作品的“血肉〞，堆積起作品的“形體〞。當(dāng)然組織成篇的構(gòu)造方式和生動醇厚的語言也成為作品之形的一局部。而蘊(yùn)涵在課文之中的散文之神可以從不同方面領(lǐng)會，一是故都北平之“神〞──精神、神韻、靈氣，二是作者所表達(dá)的情感，前者謂之“神〞，后者謂之“情〞，課文在這兩方面都是集中聚合的，不見些許散亂。

其余兩篇，?漢家寨?只寫了漢家寨一處風(fēng)光，看似形不散，其實(shí)也散，你看，這里既寫自然又寫社會，既寫現(xiàn)實(shí)又寫歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，怎說不散？其神那么表達(dá)為情感的線索，這情感集中地凝聚在“堅(jiān)守〞這一情結(jié)上。?特利爾的幽靈?之形散神聚應(yīng)該是不言而喻的，課文寫特利爾小鎮(zhèn)和馬克思故居不多，更多地寫“特利爾的幽靈〞是怎么傳播世界并在中國落腳、蓬勃開展的，視野開闊，筆墨縱橫，此謂之形散；神聚呢？全文、全部材料都集中于“幽靈〞，此其一；作者在寫“幽靈〞之靈動、迅猛、宏偉時，表達(dá)了一種崇敬、沖動的心情，此其二。此二者從不同方面構(gòu)成課文的神之線索，組串起全文的材料和構(gòu)造。

三、挖掘課文的人文價值

三篇課文都有著豐厚的人文價值。?動人的北平?表達(dá)故都古老而時新文化的魅力，引導(dǎo)讀者對故都這座城市和它的文化的熱愛，也表達(dá)了作者一種優(yōu)雅的情懷，很有感染力；?漢家寨?表現(xiàn)漢民族文化的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)“堅(jiān)守〞的精神力量，表現(xiàn)惡劣的自然環(huán)境中人的精神的超越和升華，閱讀這樣的作品何嘗不是一種精神的洗禮？?特利爾的幽靈?從一個特別的角度展現(xiàn)馬克思主義強(qiáng)大的精神力量，對年輕的讀者應(yīng)起到認(rèn)識和教育的作用。

關(guān)于“考慮與探究一〞

一、?動人的北平?多采用對照的方式襯托北平的“包容〞，試出文中一些句子或段落，說說作者是從哪些方面寫這種“包容〞的？你覺得一個城市、一種文化“包容〞的意義何在？

設(shè)題意圖引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地把握文意，并拓展視野，引發(fā)對社會現(xiàn)象、社會開展的考慮。

參考答案課文中“包容〞可以從廣義的狹義的兩方面理解。

首先看狹義的“包容〞，開篇一段說：“北平是豪爽的，北平是寬大的。它包容著新舊兩派……〞說的是對新舊兩種現(xiàn)象、權(quán)利、潮流、風(fēng)格的包容，涉及文章1~3段。正如題干中所說“采用對照的方式〞，即新舊兩派的對照互別，以此表現(xiàn)當(dāng)時的包容。

假設(shè)深化挖掘，還可以發(fā)現(xiàn)課文中的北平更多的包容性。最直接的描繪是個別段落的開頭：“北平有多樣性——多樣的人〞，“北平有五顏六色舊的與新的色彩〞，“那兒很自由去追求你的學(xué)問、娛樂、嗜好，或者云賭博和搞政治〞。這些段落都含有“包容〞的意思。

這都是北平包容性之所在。其實(shí)課文通篇都在說北平的包容。

一座城市、一種文化“包容〞的意義，在于開展