新人教版高思想政治必3文化在繼中發(fā)展》精學(xué)案命人審核：包科導(dǎo)第部：故新一溫、統(tǒng)化特、統(tǒng)化承性表。、統(tǒng)化作（響。、樣確待統(tǒng)化二知【學(xué)目】知目：1、記化承發(fā)的系2識(shí)影文發(fā)的素3、理教在化展作用能目：養(yǎng)辯的點(diǎn)析理文繼與展問的能情、度價(jià)觀標(biāo)幫學(xué)充認(rèn)中傳文在實(shí)活的用意，強(qiáng)中文的豪。【習(xí)難】文繼與展關(guān)影響化展因第部：導(dǎo)動(dòng)、究化承發(fā)的系、究響化展重因、究育文傳中作、究作一獨(dú)的種京的生約1840年至1860年。劇徽劇吸其他方營(yíng)的礎(chǔ)形的京有確角分；念上用字韻在樂上西、黃主曲，以琴主要奏器在演唱念做打重并固的式范。劇為國(guó)曲有表的個(gè)種京至仍活在藝臺(tái)的因什？給們么示？【識(shí)絡(luò)建【堂測(cè)一選題在小給的個(gè)項(xiàng)，有項(xiàng)最合目求)下對(duì)化承法確的（）、文傳即封動(dòng)承傳、化承對(duì)化華吸、文傳是繼的礎(chǔ)的展在展的承1

、繼是展必要，展繼的要提．當(dāng)前勢(shì)，們既進(jìn)文繼，要施化新應(yīng)何待承和展關(guān)①承發(fā)是同過的個(gè)面②承發(fā)的必前③發(fā)是承必要④對(duì)統(tǒng)化應(yīng)證繼（）、①③B①④C②D、②③．聯(lián)國(guó)教組在學(xué)生》書指人要展一面面未；一面回人類源，我的輩取慧這明類化發(fā)的程（）、不創(chuàng)的程B繼傳文的程C學(xué)外文的程D繼承發(fā)相一過中共十屆中會(huì)明提了建會(huì)主和社的會(huì)想，具社主新時(shí)的內(nèi)同又透我傳文中“為”優(yōu)文思，說：、文的展繼和展統(tǒng)、化繼承要展、文要展要承D文的新可憑想毛東延整的告改我的習(xí)中用實(shí)求”四大高概了克主的想路。實(shí)求”個(gè)匯自代學(xué)班所的漢》，意指待家典一嚴(yán)治的態(tài)和學(xué)方。澤推出，以克列主的造，它成一意重的學(xué)題為人打了識(shí)界改世的界據(jù)回：5---7題．實(shí)求一源漢史家固寫《書說（）、文繼就原不的承B繼是展前、繼是展必要D、繼的礎(chǔ)發(fā)，發(fā)的程繼毛澤東用漢”的事是詞并推出，予的代容說（）、傳文已適現(xiàn)生B、們繼傳統(tǒng)化應(yīng)棄有東、對(duì)統(tǒng)化批地承并陳新革鼎D、們成文傳者和用在中國(guó)春戰(zhàn)時(shí)的家鳴，20世紀(jì)新化動(dòng)在歐中紀(jì)文復(fù)，世的蒙動(dòng)都預(yù)社大革著思運(yùn)。同想化思運(yùn)動(dòng)相激，生社變。段字表（）、思運(yùn)往成社變的導(dǎo)B科技往對(duì)化發(fā)有要響、生力動(dòng)歷文的展D社實(shí)是化革的定量封建社的非推的法“思的實(shí)是法成君治天的具維封君主統(tǒng)?，F(xiàn)今我黨政堅(jiān)依治的則其本的保人民分使家主權(quán)，護(hù)民家作的位這變說（）①統(tǒng)化有族②對(duì)統(tǒng)化“取精，其粕批地承2

③承發(fā)必前，展繼的然求④統(tǒng)化因時(shí)變．①③B.②④C.③①④．影文發(fā)的要素（）①會(huì)度更②科技的步③思運(yùn)④自環(huán)的變、①④B②④C①③D①④社制的替（）、傳文的承動(dòng)B、科技和學(xué)想動(dòng)、生關(guān)和產(chǎn)的盾動(dòng)動(dòng)D、層筑經(jīng)濟(jì)礎(chǔ)動(dòng)在殖地封社的舊國(guó)有國(guó)義化這反當(dāng)?shù)壑髟谥紊蠞?jì)控中的民化又封文，是映建治治經(jīng)剝的朽文。時(shí)這種化成盟反中國(guó)新化新主義化與國(guó)義建義化質(zhì)本不的文，無階領(lǐng)的民眾的帝封的化隨新主革的利中文獲了新發(fā)。述料明、思運(yùn)推著化發(fā)B、會(huì)理文產(chǎn)的驅(qū)、代新政經(jīng)濟(jì)量新化有地進(jìn)化進(jìn)．經(jīng)歷工革之，歐國(guó)遍識(shí)到學(xué)術(shù)重性大鼓科理研，得了系重大破19世紀(jì)而稱是科的紀(jì)。年法弟發(fā)電感現(xiàn)，定電感的本律上文主說（）、繼是展前，展繼的然求、科技的步促經(jīng)發(fā)的要素也推文化展重因、思運(yùn)往成社變的導(dǎo)D社生力動(dòng)了化步我已“字書”入家“863”計(jì)和家十”點(diǎn)目大的化遺已轉(zhuǎn)成字形。古的北人已有宣網(wǎng)，故文遺產(chǎn)字應(yīng)研”“煌字虛洞窟計(jì)已啟。說（）、科技的步促了濟(jì)發(fā)、當(dāng)信技的用促了化播繼和展、科技取了大破D當(dāng)世，學(xué)術(shù)綜合力爭(zhēng)決因第部：展練一選題在小給的個(gè)項(xiàng)，有項(xiàng)最合目求)（2011?東“好山賀會(huì)豐了民眾文生，進(jìn)節(jié)日費(fèi)關(guān)下“客東年”大念下說正的（）3

①族日民歷文的淀②進(jìn)化是會(huì)展根動(dòng)③年動(dòng)文傳的效徑④統(tǒng)俗是統(tǒng)化主形①②①C.②④D.③④（2011?京文化建汶地災(zāi)恢重的要容三來當(dāng)?shù)馗畼O復(fù)江建群一文遺，視養(yǎng)繡羌演等統(tǒng)術(shù)新人，勵(lì)排羌》原態(tài)舞品災(zāi)后復(fù)建所重繼傳文是為）①統(tǒng)化民精的晶②統(tǒng)化文創(chuàng)新源③有化繼，沒文的累④統(tǒng)化維民生和發(fā)的神帶①①C.②D.③（?福）州三七是國(guó)化遺的朵葩有“明河”的麗孕出林則、復(fù)冰等余仁名。為州城名，坊七以特的力響人，護(hù)坊七正進(jìn)中保文遺（）是傳中文的要途B.本在發(fā)其濟(jì)值是社主精文建設(shè)根任實(shí)質(zhì)于護(hù)族存發(fā)展精血（2011天津最，北業(yè)學(xué)群業(yè)默幫助逝學(xué)寶父的跡廣傳。年前業(yè)際有提“元父咱得，一算上定“定，讓兩老15年收到15匯款和封同們實(shí)行使危困情諾的統(tǒng)德當(dāng)?shù)猛昃`這事表（）傳統(tǒng)德則全應(yīng)現(xiàn)生B中華化具內(nèi)是古變傳統(tǒng)德今人的價(jià)選有刻響傳統(tǒng)化維民生存發(fā)的神帶（2011·福）悲的八圖以國(guó)水為主表手，用方透方，筆健力畢索《牛似國(guó)寫畫用奔灑。下項(xiàng)最合意是）4

兩幅品功現(xiàn)中西化藝的合B.兩作以同格達(dá)了同審感藝術(shù)創(chuàng)具獨(dú)的創(chuàng)性而可襲D.藝的式有明民族因不復(fù)．關(guān)教在化承的用說不確是）、教是類有傳文的動(dòng)活、育有擇傳、造文的定能、教能人在限學(xué)生中得有文財(cái)D、育人文傳中作將越越“站前的膀”事化造明、科技推著化進(jìn)B、想動(dòng)推著化進(jìn)、教推著化進(jìn)D、社實(shí)為本徑．20055月10日親黨席楚一來千學(xué)岳書參，岳書是國(guó)代大院一歷史著的等府學(xué)術(shù)化心創(chuàng)立北開九976年歷千弦不故世稱千年府。麓院學(xué)與育對(duì)湘化統(tǒng)形和展產(chǎn)了刻響岳書的響明）①育人特的承化能性動(dòng)②教在類化傳中產(chǎn)越越的響③想動(dòng)生社變，促文的展④科的步促經(jīng)的發(fā)，推文發(fā)、①B、④C③D、③．文化人特的象對(duì)現(xiàn)人言，化承是接傳文，化展是棄傳文。．山東海區(qū)民長(zhǎng)的海活商業(yè)易踐創(chuàng)了納川厚載、放取、博厚的東洋化它人在識(shí)把、發(fā)利海的踐中成精成，有放開和取的著點(diǎn)建“上東促山經(jīng)、治綜競(jìng)爭(zhēng)等會(huì)面步必發(fā)和揚(yáng)洋化運(yùn)文繼中展知，要明響化展重因。文化在繼中發(fā)展

參考答案5

探四案京在的展程，斷收種方的華使劇來越有力鮮的族使劇今能躍文舞上這明化承不推出，故新在一程要理好承發(fā)的系即繼的礎(chǔ)發(fā)展在展過中承隨檢：CCACC11-13CBB拓訓(xùn)：、析B②法誤社基矛盾社發(fā)的本力排②④法誤傳習(xí)俗傳文的本式一不主形。客東年，富人群眾生，味為大民眾接從而播文，③好山賀會(huì)元、節(jié)元節(jié)大節(jié)為撐，現(xiàn)民節(jié)是族史文的淀選。、解：D。題查統(tǒng)化作，查生準(zhǔn)識(shí)記力難較。②點(diǎn)誤民精是民文的晶社實(shí)是化新源和力、D解】化產(chǎn)是個(gè)家民歷文成的要志在質(zhì)面上保文遺對(duì)濟(jì)展的有重意；精層上文遺反當(dāng)?shù)臅?huì)政治經(jīng)、技軍、化狀，護(hù)文遺可激一國(guó)和族文歸感認(rèn)感激愛國(guó)義神民自感故D項(xiàng)排項(xiàng)。、解C。題查華統(tǒng)化美。說法對(duì)不；統(tǒng)與代竟有定距和距說錯(cuò)，體涵能亙不；C說法確體了統(tǒng)德我的天值擇影響D法合意本答選C、【析B。文化合外文和部有不特的化過相接、流而互收滲，為體過，于民間濟(jì)政、史地等多因的同文具民性兩大的品鑒他族優(yōu)文，A項(xiàng)表不。界民的踐共性有遍規(guī)，而同族文也共和遍律以悲和加為表東方文作形上互借，映文源自踐既民的是世的故B項(xiàng)?；谐?，不承的點(diǎn)誤構(gòu)藝形式要有結(jié)、裁藝語(yǔ)、現(xiàn)法，有明民性也是不復(fù)的—DCA（）文是類有現(xiàn)，產(chǎn)生展有律。（2）文繼與化展同一過的個(gè)面繼是展必前，展繼承必結(jié)?；诔谢险乖谡惯^中承對(duì)傳文，在辯分的礎(chǔ)，所汰有發(fā)，從使化繼中以展在展加繼。（3）簡(jiǎn)地為化承是要受統(tǒng)化文發(fā)就摒傳文的點(diǎn)思想是面，行動(dòng)是害。們正把文繼與展關(guān)，斷陳出，故新做覺文傳者享用。．文與濟(jì)、治互融，定文由定經(jīng)、