新增爾雅網(wǎng)絡(luò)公共選修課教學(xué)大綱《西方哲學(xué)智慧》教學(xué)大綱開課單位中國人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系課程編號D104中文名稱西方哲學(xué)智慧課程學(xué)分2授課對象全體在校生所屬領(lǐng)域D．自我與人生教師姓名張志偉職稱教授視頻課時28課時建議學(xué)時3個月課程簡介：課程從西方哲學(xué)史論結(jié)合的方面，講述了西方哲學(xué)2600年的艱難歷程，盡量發(fā)掘哲學(xué)史上有教育意義有代表性又意義深刻的故事，有意識地以哲學(xué)問題為引線，使哲學(xué)問題成為中心和線索，將歷史拉到現(xiàn)實來，，突出西方哲學(xué)百折不撓的探索精神，說明“智慧的痛苦”的深刻含義，使學(xué)生們了解哲學(xué)家們是怎樣對于那些永恒的哲學(xué)問題提出自己的解答方式。張志偉教授將古今中外人們普遍關(guān)心的哲學(xué)問題，變成學(xué)生們自己的問題，由此將他們引上哲學(xué)思考的道路，理解西方哲學(xué)的智慧。張志偉教授從智慧的痛苦、哲學(xué)的誕生、蘇格拉底的問題、柏拉圖的理念論、亞里士多德的形而上學(xué)、信仰的時代、文藝復(fù)興與宗教改革、主體性的覺醒等方面將《西方哲學(xué)智慧》這門課程講授的非常精彩，得到學(xué)生的一致好評。任課教師簡歷：張志偉，中國人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，哲學(xué)系宗教學(xué)系副主任，中國人民大學(xué)人文學(xué)院副院長，兼任中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長。研究方向為近代西方哲學(xué)、德國哲學(xué)主要著作有《康德的道德世界觀》《生與死》，主編《西方哲學(xué)智慧》《西方哲學(xué)問題研究》《西方哲學(xué)史》等。課程大綱第一講：智慧的痛苦一、什么是哲學(xué)本節(jié)重點：哲學(xué)概念的基本含義二、智慧的痛苦本節(jié)重點：哲學(xué)思維的特點及其與其他思維方式的區(qū)別三、問題與對話本節(jié)重點：了解哲學(xué)家的問題，熟悉哲學(xué)家的術(shù)語，沿著哲學(xué)家的思路，理解哲學(xué)家的思想四、西方哲學(xué)精神本節(jié)重點：四種思想方法：邏輯、語言分析、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)第二講：哲學(xué)的誕生一、希臘文明的興起本節(jié)重點：古希臘的語言、宗教和藝術(shù)、希臘精神的二元性、自由與純粹靜觀的哲學(xué)氣質(zhì)二、哲學(xué)的誕生本節(jié)重點：哲學(xué)與神話的關(guān)系三、宇宙生成論本節(jié)重點：自然哲學(xué)以及自然哲學(xué)的局限四、本體論的轉(zhuǎn)向本節(jié)重點：存在于非存在、唯心主義與唯物主義第三講：蘇格拉底的問題一、智者本節(jié)重點：公元前五世紀的希臘社會、智者派的思想啟蒙二、蘇格拉底本節(jié)重點：認識你自己，德性即知識，“是什么”的問題，助產(chǎn)術(shù)第四講：柏拉圖的理念論一、洞穴比喻本節(jié)重點：洞穴比喻來源及含義二、可感世界與理念世界本章重點：理念內(nèi)涵，理念與事物之間的關(guān)系，本體論三、回憶說與靈魂轉(zhuǎn)向說本章重點：經(jīng)驗論與先驗論之爭四、對理念論的反思本章重點：理念論的四個困境：即理念的普遍性、理念的分有、“第三者”、“分離”問題五、通種論本章重點：通種論的由來及內(nèi)容第五講：亞里士多德的形而上學(xué)一、科學(xué)分類本節(jié)重點：理論知識、實踐知識、創(chuàng)制知識二、原因論本節(jié)重點：四因說，質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因，以及彼此之間的關(guān)系三、形而上學(xué)本節(jié)重點：形而上學(xué)的起源及演變，存在論、實體論與神學(xué)四、倫理學(xué)本節(jié)重點：何謂幸福，晚期希臘哲學(xué)主要學(xué)派第六講：中世紀基督教哲學(xué)一、基督教精神本節(jié)重點：基督教文明，基督教哲學(xué)化，以及基督教對哲學(xué)的貢獻二、教父哲學(xué)本節(jié)重點：奧古斯丁“靈魂的奧德賽”、時間論、靈魂論與創(chuàng)世論、原罪論與預(yù)定論、《上帝之城》三、經(jīng)院哲學(xué)本節(jié)重點：安瑟爾謨：上帝存在的本體論證明；經(jīng)院哲學(xué)的集大成者：托馬斯·阿奎那：上帝存在的五種證明；波那文圖拉第七講：文藝復(fù)興與宗教改革一、文藝復(fù)興：但丁與馬基雅維利本節(jié)重點：文藝復(fù)興的人文主義；中世紀的審判者：但??；意大利文藝復(fù)興的終結(jié)者：馬基雅維利二、宗教改革：路德與加爾文本節(jié)重點：馬丁·路德的宗教改革；基督徒的自由；加爾文的宗教改革第八講：主體性的覺醒

一、近代哲學(xué)與科學(xué)的變奏本節(jié)重點：近代科學(xué)的產(chǎn)生；17世紀科學(xué)革命兩個主題：懷疑主義與確定性的尋求二、理性精神與形而上學(xué)的突破本節(jié)重點：近代哲學(xué)之父笛卡爾、“我思故我在”；斯賓諾莎的《神學(xué)政治論》與《倫理學(xué)》；萊布尼茨的單子論三、我思故我在本節(jié)重點：主體性的覺醒；“我思故我在”；二元論的難題第九講：唯理論一、斯賓諾莎的哲學(xué)體系本節(jié)重點：由本體論、認識論和倫理學(xué)三個部分組成，其中本體論是基礎(chǔ)，認識論是手段，倫理學(xué)則是最高的目的。二、本體論本節(jié)重點：實體的基本規(guī)定，自然神論、泛神論三、認識論本節(jié)重點：認識論內(nèi)容，“三類知識”四、倫理學(xué)本節(jié)重點：倫理學(xué)內(nèi)容，情感與理性第十講：經(jīng)驗論一、洛克本節(jié)重點：天賦人權(quán)與三權(quán)分立，白板說、經(jīng)驗－觀念－知識、知識的局限性二、貝克萊本節(jié)重點：存在就是被感知和感知三、休謨本章重點：人性論，簡單觀念與復(fù)雜觀念第十一講：社會政治理論一、自然狀態(tài)說本節(jié)重點：自然狀態(tài)說的內(nèi)含二、社會契約論本節(jié)重點：社會契約論的發(fā)展，三權(quán)分立，第十二講：康德的“哥白尼式的革命”一、康德哲學(xué)的問題本節(jié)重點：理性的危機、自由的失落、形而上學(xué)名存實亡二、哥白尼式的革命本節(jié)重點：英國經(jīng)驗論與大陸唯理論；康德的哲學(xué)革命；理性主義精神；三、批判哲學(xué)本節(jié)重點：形而上學(xué)批判、實踐理性與動機論的倫理學(xué)、判斷力批判第十三講：康德的批判哲學(xué)一、理論理性本節(jié)重點：感性、知性、理性，先驗論分析，先驗辯證論二、實踐理性本節(jié)重點：人類理性的功能，自然法則與道德法則，先天綜合實踐命題，康德的難題第十四講：黑格爾哲學(xué)一、精神的探險旅行本節(jié)重點：《精神現(xiàn)象學(xué)》，重建形而上學(xué)二、實體即主體本節(jié)重點：黑格爾哲學(xué)的基本原則三、世界的邏輯結(jié)構(gòu)本節(jié)重點：黑格爾的邏輯學(xué)四、哲學(xué)體系本節(jié)重點：《哲學(xué)全書》五、辯證法本節(jié)重點：辯證的否定：辯證法的靈魂《當代中國經(jīng)濟》教學(xué)大綱開課單位中國人民大學(xué)課程編號E204中文名稱當代中國經(jīng)濟課程學(xué)分2授課對象全體在校生所屬領(lǐng)域E．經(jīng)濟與管理思維教師姓名陳享光職稱教授視頻課時38課時建議學(xué)時3個月課程簡介：《當代中國經(jīng)濟》是一門經(jīng)濟科學(xué)理論。本課程大致可分為四部分：中國經(jīng)濟體制和制度變遷的分析；考察中國儲蓄——投資轉(zhuǎn)化機制與金融財政以及經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期的通貨膨脹與通貨緊縮；考察中國的經(jīng)濟發(fā)展中的二元結(jié)構(gòu)、失業(yè)及其對外開放問題；考察中國的宏觀經(jīng)濟管理體系。本課程旨在使學(xué)生初步把握當代中國運行經(jīng)濟的原理和運行規(guī)律，認識中國經(jīng)濟改革、發(fā)展和演變的內(nèi)在邏輯和趨勢，了解當代中國經(jīng)濟的現(xiàn)狀和發(fā)展方向。任課教師簡歷：陳享光：中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，經(jīng)濟學(xué)院政治經(jīng)濟學(xué)教研室主任。北京市第五屆優(yōu)秀哲學(xué)、社會科學(xué)一等獎。研究領(lǐng)域：理論經(jīng)濟學(xué)宏觀貨幣金融理論。著作有《重組：從產(chǎn)權(quán)到人格》、《貨幣經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》、《融資均衡論》。課程大綱第一章中國經(jīng)濟體制和制度變遷第一節(jié)國民收入分配本節(jié)重點：國民收入分配結(jié)構(gòu)，每個分配機構(gòu)分析。第二節(jié)所有制一、確立所有制形式本節(jié)重點：分析外在、內(nèi)在效應(yīng)；私有制的三大障礙；如何確定我國的所有制。二、所有制變革本節(jié)重點：農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革及其改革范圍；分析所有制改革范圍及其程度；強制性變新與誘致性變新結(jié)合；城市改革及其形式。三、正式制度和非正式制度本節(jié)重點：正式制度的作用、非政治制度的作用，兩者的結(jié)合。第三節(jié)中國收入分配問題一、中國收入分配現(xiàn)狀本節(jié)重點：中國城鄉(xiāng)收入比、收入結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)體制上的分配形式。二、中國收入分配現(xiàn)狀分析本節(jié)重點：農(nóng)村很難改變的原因分析，國民收入差距的原因分析。三、解決辦法本節(jié)重點：從第一次分配、再分配上進行解決，政府宏觀調(diào)控。第四節(jié)收入分配的均等化本節(jié)重點：公平的概念，資產(chǎn)階級的公平觀，現(xiàn)實生活中的公平，如何取得相對公平。第五節(jié)國民待遇本節(jié)重點：國民待遇的差異，國民待遇如何普遍化。第二章國民儲蓄投資與金融第一節(jié)儲蓄與投資結(jié)構(gòu)本節(jié)重點：儲蓄主體結(jié)構(gòu)，儲蓄的形式構(gòu)成，投資主體結(jié)構(gòu)，投資的部門構(gòu)成，儲蓄結(jié)構(gòu)與投資結(jié)構(gòu)的關(guān)系。第二節(jié)儲蓄本節(jié)重點：家庭行為與儲蓄的關(guān)系，國民儲蓄與強制儲蓄，儲蓄與投資的關(guān)系及金融形式、金融作用。第三節(jié)國民收入與國民供給本節(jié)重點：國民收入結(jié)構(gòu)、國民供給結(jié)構(gòu)，直接金融、間接金融的作用，在農(nóng)村、中小企業(yè)問題等方面金融存在的問題。第四節(jié)利率的協(xié)調(diào)本節(jié)重點：4大流派如何確定利率，分析利息的實現(xiàn)及其高低，低利率及利率自由化改革各自所面臨的問題，確定恰當?shù)睦?。第三章儲蓄投資與引進外資和對外投資第一節(jié)問題的提出本節(jié)重點：國內(nèi)投資與儲蓄差額擴大、利用外資的數(shù)量卻在擴大這一現(xiàn)象與“兩缺口”理論矛盾。第二節(jié)引進外資與對外投資本節(jié)重點：分析引進外資的優(yōu)缺點，考慮對外投資的合理不合理。第三節(jié)非缺口性融資本節(jié)重點：分析非缺口性融資在中國的特殊現(xiàn)象及其解決辦法。第四章開放的條件下的貿(mào)易與工業(yè)化戰(zhàn)略第一節(jié)中國工業(yè)化發(fā)展本節(jié)重點：中國工業(yè)化發(fā)展應(yīng)該走比較優(yōu)勢戰(zhàn)略這條路及其原因。第二節(jié)比較優(yōu)勢戰(zhàn)略本節(jié)重點：比較優(yōu)勢戰(zhàn)略分析，比較優(yōu)勢陷阱。第三節(jié)競爭優(yōu)勢戰(zhàn)略本節(jié)重點：根據(jù)我國情況進行分析，比較優(yōu)勢戰(zhàn)略在戰(zhàn)略性領(lǐng)域不能適應(yīng)及其分析，競爭優(yōu)勢戰(zhàn)略可以實行的原因，如何創(chuàng)建一國的競爭性優(yōu)勢。第四節(jié)貿(mào)易自由還是貿(mào)易保護本節(jié)重點：開放條件下需要一定適度的貿(mào)易保護及如何保護。第五章國際收支與匯率第一節(jié)國際收支與匯率本節(jié)重點：國際收支的定義及其平衡表，匯率的定義。第二節(jié)人民幣升值壓力分析本節(jié)重點：中國國際收支雙重順差壓力及其原因探討，人民幣不能升值的理由，如何化解內(nèi)生的升值壓力。第六章國際貿(mào)易安全第一節(jié)國際貿(mào)易安全種類本節(jié)重點：國際貿(mào)易安全種類及其分析。第二節(jié)金融化與國際貿(mào)易安全本節(jié)重點：金融化過程中有兩個增長：貨幣資本、虛擬資本，金融化帶來的影響，金融化與國際貿(mào)易安全的關(guān)系及解決辦法?！睹佬g(shù)概論》教學(xué)大綱開課單位北京大學(xué)課程編號F203中文名稱美術(shù)概論課程學(xué)分2授課對象全體在校生所屬領(lǐng)域F．藝術(shù)鑒賞與審美體驗教師姓名李松職稱教授視頻課時32課時建議學(xué)時3個月課程簡介：《美術(shù)概論》這門課程通過由淺入深地介紹美術(shù)的主要類型、技法、作品、大師與成就以及藝術(shù)觀念，給悠久而豐富的中國美術(shù)勾勒出一個簡明、清晰而完整的輪廓。本課程包括了美術(shù)作品的內(nèi)容與形式、中國的色彩觀念、色彩的基本理論與概念、山水畫與西方的主流繪畫及其文化觀念、20世紀中國美術(shù)的傳統(tǒng)與變革等幾方面的內(nèi)容。旨在引導(dǎo)學(xué)生邁入藝術(shù)之門，領(lǐng)略其奧妙、風(fēng)采和魅力，并由此對中西方文化有更深入的理解。任課教師簡歷：李松：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授，曾任西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長課程大綱第一講中西方油畫的對比本講簡介：簡單介紹了西方油畫的存在方式，并將其與中國的繪畫作品做比較，較為詳細的介紹了中國傳統(tǒng)繪畫的存在方式以及在作品評價方式上中西方的不同。第二講繪畫方式的介紹本講簡介：本講介紹了在繪畫作品中出現(xiàn)的集中繪畫方式，以及在繪畫中應(yīng)用的幾種方法的產(chǎn)生、演變和流傳的過程。第三講中國傳統(tǒng)繪畫與洞窟彩塑藝術(shù)本講簡介：針對雕像的藝術(shù)形式，對比了中西方不同歷史時期雕塑藝術(shù)的不同特點以及與中國傳統(tǒng)雕塑的不同。介紹了中國傳統(tǒng)的洞窟、摩崖造像、彩塑的藝術(shù)形式以及產(chǎn)生背景，此外，還介紹了以徐冰為代表的中國當代雕塑的藝術(shù)形式。第四講拼貼畫與行為藝術(shù)本講簡介：介紹了拼貼畫和行為藝術(shù)兩種藝術(shù)形式。并且就藝術(shù)的概念問題介紹了不同的觀點。第五講藝術(shù)的功能本講簡介：介紹了中國的壁畫在歷史發(fā)展的過程中起到的不同作用，詳細分析了在壁畫中最長出現(xiàn)的元素。詳細分析了宋徽宗創(chuàng)作《瑞鶴圖》的深層原因以及背景，另外以西方教堂多用壁畫為切入點，分析了圖畫的宣傳、記錄作用，并介紹了圖畫的裝飾作用。第六講對繪畫作品的理解以宋徽宗和鄭板橋為例說明了對繪畫作品的認識不能流于表面，不同的事物在繪畫作品中都有不同的寄托，特別是繪畫作品還可以通過視覺手段達到宣傳宗教的目的。介紹了鄭板橋作品中蘊含的深意，除此之外還介紹了不求形似只求一舒胸中逸氣的倪瓚，且以作品為例進行了分析。以倫勃朗、梵高、朱耷和徐渭為例介紹了繪畫藝術(shù)的自我表現(xiàn)作用，此外還以米芾父子為例介紹了繪畫的自我娛樂功能以及以鄭板橋為例的市場功能。第七講美術(shù)作品的內(nèi)容與形式本講簡介：主要介紹了美術(shù)作品的內(nèi)容與形式，特別是將美術(shù)作品的內(nèi)容分為三部分，由淺至深進行了詳細的分析。介紹了美術(shù)作品中存在的各種因素，特別是對線條這一概念進行了詳細的分析，并比較了中西方對線條運用的不同。介紹了西方藝術(shù)作品中對線條的應(yīng)用，并以畢加索等人的作品為例與中國傳統(tǒng)作品的線條進行了比較，此為介紹美國現(xiàn)代藝術(shù)中對線條的應(yīng)用。介紹了在中國書畫作品中毛筆的運用特點，以及在中國繪畫作品中對線條運用的特點和講究。介紹了再中國傳統(tǒng)繪畫中常用的一些筆法，以及評價中國傳統(tǒng)的標準，并對中國書法與繪畫的關(guān)系進行了闡述。第八講繪畫中的色彩本講簡介：介紹了有形物象應(yīng)該包含哪些因素，并對其中的色彩這一因素進行了詳細的分析，包括色彩的特點、應(yīng)用，以及對人心理的暗示作用。介紹了光的色彩、三原色以及波長，此外還介紹了色彩的對比、人眼對色彩的混合功能和對色彩的認知。介紹了色彩的對比在繪畫史上的發(fā)展變化，說明不同時期、不同派系對色彩對比度和色調(diào)的不同選擇，此外還說明了色彩的立體化及其在當代的應(yīng)用。介紹了色彩明度、色相和純度的不同概念，此外還介紹了中西方顏料的發(fā)展歷史，并以米勒為例說明了繪畫走向平民化的趨勢以及中國八十年代之后繪畫藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。第九講20世紀色彩的新趨勢本講簡介：介紹了印象派畫家，并以此衍生了新印象派和后印象派作品的概念，其中涉及到了光源色、環(huán)境色的概念，還介紹了進入20世紀后在色彩方面的新趨勢。介紹了不同色調(diào)對人生理的不同影響、色彩的情感作用以及不同色彩的文化象征意義，并通過實例為我們介紹了色彩的認識系統(tǒng)。第十講中國傳統(tǒng)繪畫作品中的色彩介紹了色彩系統(tǒng)的相互影響以及中西方對繪畫作品中色彩的不同認識，并著重介紹了中國傳統(tǒng)繪畫中的墨。詳細介紹了中國傳統(tǒng)繪畫中的六法，并對中國繪畫中色彩的來源與依據(jù)進行了分析，此外還對中國的色彩觀念進行了介紹。第十一講繪畫作品中視覺與文化的關(guān)系介紹了在繪畫作品中視覺與文化的關(guān)系以及在繪畫、攝影中的光影色的概念，并以實例介紹了中西方繪畫作品對于光和空間的不同理解。介紹了中國傳統(tǒng)農(nóng)民畫的特點，并對色彩的象征意義進行了分析，特別是對中國傳統(tǒng)文人對顏色的獨特認識進行了分析。第十二講中國傳統(tǒng)的山水畫本講簡介：介紹了在繪畫史獨具特點的中國山水畫，并與西方的風(fēng)景畫相比較，此外介紹了山水畫的功能和起源。舉例說明中國山水畫的起源，并以敦煌壁畫為例說明中國山水畫的敘事背景功能以及中國早期山水畫的特點。首先介紹了中國傳統(tǒng)繪畫中的五岳信仰，其次以唐人對早期山水畫的評價為例介紹了對早期山水畫的評價體系，最后介紹了中國傳統(tǒng)繪畫中一道獨特的工序——裱。詳細分析了展子虔《游春圖》的真假問題，并以當代畫家李思訓(xùn)父子為代表介紹了唐代繪畫作品的風(fēng)格和鑒定，還分析了畫家王維以及后人對他作品崇拜的原因。第十三講中國早期和五代時期的山水畫本講簡介：介紹了日本正倉院對唐代中國文化的保存，此外還介紹了五代時的山水畫家的代表人物及其派別、特點和五代山水畫的新特點和新技法。第十四講宋代的山水畫本講簡介：主要介紹了宋代的山水畫及其發(fā)展階段、代表人物及其風(fēng)格，還介紹了在不同階段宋代山水畫風(fēng)格的發(fā)展變化。介紹了宋代人對山的分類、宋人對山水畫的理解以及欣賞宋代山水畫的切入點，并對中國傳統(tǒng)山水畫與西方風(fēng)景畫在視角上的不同做了說明。介紹了宋代山水畫中應(yīng)該包含的因素及原因、山水畫中山的結(jié)構(gòu)以及不同藝術(shù)風(fēng)格的來源，并分析了李唐畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變及原因。介紹了南宋畫家馬遠的畫風(fēng)及其深層含義，此外還介紹了夏圭的畫風(fēng)，并對米氏父子的繪畫風(fēng)格做了分析。第十五講元代繪畫作品及作者介紹本講簡介：分析介紹了元明清繪畫作品的特點以及元代山水畫的發(fā)展背景，分析了元代山水畫的特點，此外還介紹了趙孟頫的畫風(fēng)和理論貢獻。介紹了元代畫家湯垕對于繪畫作品評價的觀點并對于元明清畫作中追求古意的特點進行了分析，此外還介紹了對繪畫作品的解讀標準以及后世對王維的推崇。對元四家進行了詳細的介紹，分別是：黃公望與《富春山居圖》、吳鎮(zhèn)及其畫作、王蒙畫作及其特點、倪瓚《移居圖》及其背后的深意。介紹了元代畫家倪瓚的背景、作品特點以及倪瓚關(guān)于“逸”的理論及其深意，此外還介紹了幾種關(guān)于石頭的不同畫法和蘇軾關(guān)于品畫的理論。第十六講明清繪畫作品及作者介紹本講簡介：首先介紹了歐陽修對繪畫作品好壞的評價標準其次介紹了明代山水畫的流派，并介紹了沈周自畫像的解讀及作品的分析并對唐寅進行了介紹及畫風(fēng)分析。介紹了明代畫家仇英的畫風(fēng)，并對華亭畫派進行了詳細介紹，此外還介紹了董其昌關(guān)于品鑒繪畫作品的“南北宗”理論，最后介紹了清代的四王、四僧以及清代的西洋畫家。第十七講西方的主流繪畫本講簡介：西方社會一直流行追求客觀和追求個性兩條主線。與中國不同，西方的繪畫講究空間的雕塑性，文藝復(fù)興時期，宗教藝術(shù)開始盛行，不在追求視覺的真實，對文藝復(fù)興三杰的介紹以及對文藝復(fù)興時期其他畫家的介紹。第十八講西方繪畫的不同風(fēng)格本講簡介：介紹了西方社會流行的洛可可主義、新古典主義、現(xiàn)實主義、印象主義、后印象主義的代表畫家和代表作品，以及它們具有的不同特征。第十九講現(xiàn)代藝術(shù)運動本講簡介：介紹了野獸主義、表現(xiàn)主義、達達主義、立體主義、超現(xiàn)實主義、抽象表現(xiàn)主義畫派及其代表畫家，并對它們的產(chǎn)生背景、代表作品、主要特點進行了分析。第二十講大師的藝術(shù)本講簡介：介紹了吳冠中、徐悲鴻、林風(fēng)眠、齊白石、吳昌碩等再20世紀中國繪畫界的大師，并對他們的作品風(fēng)格、藝術(shù)主張進行了分析。第二十一講中國20世紀的主流藝術(shù)本講簡介：20世紀以來中國主流藝術(shù)形式進行了介紹，內(nèi)容涉及到代表人物、主要形式、主要特點、藝術(shù)內(nèi)涵等方面，并結(jié)合具體作品進行了分析。第二十二講中國當代較流行的藝術(shù)流派——玩世現(xiàn)實主義與艷俗藝術(shù)本講簡介：介紹了玩世現(xiàn)實主義與艷俗藝術(shù)的代表人物、主要作品，并對其興起的原因、背后的深層含義以及特點進行了分析。《園林藝術(shù)概論》教學(xué)大綱開課單位北京林業(yè)大學(xué)課程編號F204中文名稱園林藝術(shù)概論課程學(xué)分2授課對象全體在校生所屬領(lǐng)域F．藝術(shù)鑒賞與審美體驗教師姓名唐學(xué)山職稱教授視頻課時31課時建議學(xué)時3個月課程簡介：園林藝術(shù)概論此課程中，唐學(xué)山教授重在講述中國風(fēng)景園林藝術(shù)與設(shè)計。講課方式是通過著名的、典型的園林設(shè)計案例來進行分析，介紹中國風(fēng)景園林的風(fēng)格、學(xué)派等。旨在讓學(xué)生全面掌握中國風(fēng)景園林的設(shè)計方式，并學(xué)會欣賞。任課教師簡歷：唐學(xué)山：全國園林專業(yè)指導(dǎo)委員會委員；建設(shè)部風(fēng)景園林專家顧問；中外園林總公司顧問；《中國園林雜志》顧問編委。課程大綱第一章緒論一、《世界遺產(chǎn)》本節(jié)重點：世界遺產(chǎn)的種類及舉例介紹。二、世界園林的兩種規(guī)劃形式本節(jié)重點：世界園林的兩種規(guī)劃形式：自然山水園林，規(guī)則式園林。三、世界園林三大流派本節(jié)重點：世界園林三大流派舉例介紹。四、中國園林遺產(chǎn)四大類本節(jié)重點：中國園林遺產(chǎn)四大類舉例介紹。五、園林的要素本節(jié)重點：地形與水體，植物，道路，建筑，裝飾藝術(shù)。園林要素舉例分析。六、宗教文化本節(jié)重點：宗教文化對園林的影響，舉例分析。七、園林的意義本節(jié)重點：園林的美學(xué)、生態(tài)等意義。第二章園林設(shè)計的依據(jù)與原則第一節(jié)園林設(shè)計的依據(jù)與原則本節(jié)重點：科學(xué)依據(jù)，社會需要。功能要求，經(jīng)濟條件。第二節(jié)園林設(shè)計必須遵循的原則本節(jié)重點：“適用、經(jīng)濟、美觀”及其舉例分析。第三章園林布局第一節(jié)立意本節(jié)重點：神儀在心，意在筆先；情因景生，景為情造。第二節(jié)布局本節(jié)重點：園林的內(nèi)容與形式，園林形式的確定，構(gòu)成園林形式的要素，園林布置形式，園林設(shè)計方法。第三節(jié)園林布局基本原則本節(jié)重點：構(gòu)園有法，法無定式；功能明確，組景有方；因地制宜，景以境出；掇山理水，理及精微；建筑經(jīng)營，時景為精；道路系統(tǒng)，順勢通暢；植物造景，四時爛漫。第四章園林設(shè)計的程序本章重點：園林設(shè)計的前提工作，總體設(shè)計方案階段，局部詳細設(shè)計階段。第五章園林設(shè)計分析一、公園本節(jié)重點：公園的主要分類，公園的主要設(shè)施，公園設(shè)計的原則、要求，公園設(shè)計舉例分析。二、植物園本節(jié)重點：植物園的種類，植物園的任務(wù)，植物園設(shè)計舉例分析。三、動物園本節(jié)重點：動物園的種類，動物園設(shè)計要點，動物園設(shè)計舉例分析。四、兒童園本節(jié)重點：兒童園的種類，兒童園的設(shè)計要求，兒童園設(shè)計舉例分析。五、森林公園本節(jié)重點：森林公園的種類，森林公園的設(shè)計要點，森林公園的設(shè)計舉例分析?！蹲穼ば腋＃褐袊鴤惱硎芬暯恰方虒W(xué)大綱開課單位清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院課程編號D201中文名稱追尋幸福：中國倫理史視角課程學(xué)分2授課對象全體在校生所屬領(lǐng)域D．自我與人生教師姓名韋正翔職稱教授視頻課時30課時建議學(xué)時3個月課程簡介：共家學(xué)派即是在馬克思主義的框架中復(fù)活中國傳統(tǒng)哲學(xué)，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化，最終形成的古今貫通、中西融合的中國共產(chǎn)主義學(xué)派，這是韋正翔教授最先倡立的概念?！蹲穼ば腋＃褐袊鴤惱韺W(xué)視角》這門課程探討了中國傳統(tǒng)思想中儒墨佛道法等各家的幸福觀，并與共家學(xué)派的思想進行了比較。旨在使學(xué)生在中國倫理史與馬克思主義哲學(xué)的雙重視域下理解先人對幸福的根本看法，并由此產(chǎn)生自己的感悟。任課教師簡歷：韋正翔，現(xiàn)為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要代表作有：《軟和平：國際政治中的強權(quán)與道德》《國際政治的全球化與國際道德危機：全球倫理的圓桌模式構(gòu)想》等。課程大綱導(dǎo)論第一節(jié)共家學(xué)派本節(jié)重點：提出問題，遠慮與近憂；提出共家學(xué)派的意義，道與術(shù)；共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)；學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系；修道的方法第二節(jié)如何追尋幸福本節(jié)重點：幸福和生活質(zhì)量、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)力、幸福指數(shù)等的關(guān)系；幸福的倫理學(xué)、心理學(xué)、精神病學(xué)視角；儒家、道家、禪宗的歷史人物；中國的精神建設(shè)第三節(jié)思考本節(jié)重點：如何鍛煉想象力與邏輯能力；思考的特性和作用第四節(jié)幸福導(dǎo)論一、幸福的定義本節(jié)重點：欲望和對欲望的滿足；尋找痛苦的根源二、幸福的分類本節(jié)重點：神性的幸福與人性的幸福；人生的欲望；痛苦與希望、奮斗；痛苦與絕望、舍欲；如何達到成功，達成幸福；人情社會與修身；三、感性的幸福與理性的幸福本節(jié)重點：感性驅(qū)動與理性驅(qū)動的差別；感性驅(qū)動與快樂，理性驅(qū)動與幸福；目標的設(shè)定；理性的痛苦及其帶來的影響；幸福與道德；感性和理性幸福的結(jié)合；廣義的幸福與狹義的幸福四、如何得到幸福本節(jié)重點：關(guān)于幸福的知識；社會認可的幸福；人生規(guī)劃第一章幸福與倫理的關(guān)系第一節(jié)倫理與道德本節(jié)重點：社會的構(gòu)成與倫理的產(chǎn)生；倫理學(xué)的研究領(lǐng)域，哲學(xué)家與政治家的分工；倫理秩序與暴力秩序；規(guī)則的產(chǎn)生以及道德的形成；倫理與道德的關(guān)系；倫理體系的安裝；倫理與民主第二節(jié)欲望與倫理本節(jié)重點：社會輿論；自我、自視過高與犧牲；社會交往中求善，心靈痛苦與人際關(guān)系問題；幸福與欲望的關(guān)聯(lián)，對欲望的評析；焦慮的成因，安全感；普遍化與社會倫理；生存欲望的訴求；社會地位的訴求；德行和才華對人生的意義第二章中國倫理史視角第一節(jié)中西文化比較本節(jié)重點：中西歷史記憶差異；盤古開天；原始社會首領(lǐng)的特征；中西生產(chǎn)力發(fā)展的差異；氏族社會上的私有制發(fā)展；等級制度和恩報關(guān)系；社會等級的產(chǎn)生，私有制下首領(lǐng)的問題；人性善和儒家的歷史意義第二節(jié)孔子的幸福觀一、孔子與中國學(xué)術(shù)本節(jié)重點：孔子的生平；六經(jīng)的來源；孔子成為私人教師的條件：被需要、多樣化、可能性、才能；孔子思想與幸福的關(guān)系，國治民安與幸福；中西學(xué)派關(guān)系差異；教師和政府關(guān)系二、中國學(xué)術(shù)特點本節(jié)重點：中國哲學(xué)的特點，《論語》的特征與缺點；中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的特點：悟、簡、引、評；傳統(tǒng)的好的學(xué)者擁有的特點：才、學(xué)、識；中西治國人才差異；傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的缺陷三、儒家的幸福觀本節(jié)重點：學(xué)而優(yōu)則仕界說，學(xué)術(shù)、官方、民間的不同解釋：平天下、求權(quán)力、求功利的逐漸蛻變；士在社會中的經(jīng)濟、政治、道德地位；商人的社會地位，商人與資本家的差異；圣人、君子、小人、禽獸；兼愛與愛有差等的差別第三章孟子的幸福觀第一節(jié)孟子生平本節(jié)重點：孟子出生地；借重權(quán)威；孟子的生活經(jīng)歷及其著作；創(chuàng)新與溫故，孟子的述而不作；改造儒家，超俗的維度；第二節(jié)孟子學(xué)說中的幸福之路本節(jié)重點：高貴與道德、幸福；美德造就高貴；道德的自我肯定與浩然之氣；道德的至上性對人的約束；道德文化的動員力第三節(jié)孟子的動機論本節(jié)重點：道德的評判標準：動機；動機論與嘗新；動機論與創(chuàng)新；動機論與沖動；西方的結(jié)果論；道德高貴的基礎(chǔ)：人性善；人性善和人性惡辨析；對孟子人性善的否定；對偽善的辨析；道德修養(yǎng)的重要性；求其放心的修養(yǎng)，惡的來源；對孟子幸福觀的總結(jié)第四章楊朱、老子的幸福觀第一節(jié)楊朱的幸福觀本節(jié)重點：儒家不適于應(yīng)用的社會、人生層面；道家對儒家的補充作用；楊朱生平；隱士與主流文化；貴生第二節(jié)老子生平本節(jié)重點：老子出生地；特殊的楚文化，道家思想產(chǎn)生的土壤；老子作品等介紹第三節(jié)老子的幸福觀本節(jié)重點：效法自然；大道；分類、概念的制定；老子辯證法與馬克思辯證法比較，馬克思主義的偉大以及老子的弱點和不嚴密；社會中的“道”；道家的樸和儒家的禮所體現(xiàn)的價值觀的不同；得到幸福的途徑：保持原初狀態(tài)；道家理想中的圣王，無為；少私寡欲與幸福感；欲望與紛爭；老子提出的解決辦法第五章莊子的幸福觀第一節(jié)相對主義本節(jié)重點：阿Q精神勝利法辨析；相對主義和辯證法的區(qū)別；避隱山林的原因第二節(jié)莊子生平本節(jié)重點：莊子出生地；莊子拒相楚；莊子的學(xué)術(shù)地位第三節(jié)莊子的幸福之路本節(jié)重點：愛情、依賴與孤獨；莊子所認為的道，世間萬物的聯(lián)系；取消標準，不加分析；莊子齊一化中潛藏的問題；不能以自己的標準強加他物；真假問題，莊周夢蝶；道的本質(zhì)以及如何得道，心齋、坐忘和無待的自由；悟道與永生，齊生死第六章荀子、墨子的幸福觀第一節(jié)荀子的思想本節(jié)重點：荀孟比較；荀子生平；荀子之學(xué)的特點；荀子的天命觀；人性惡，化性起偽；禮儀秩序的起源；王霸之辨第二節(jié)墨子生平本節(jié)重點：墨子出生年代及出生地；墨子與儒家的區(qū)別；墨家代表作第三節(jié)墨