《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】《勸學(xué)》是人教版高中語(yǔ)文必修三第三單元第二篇課文，這是收編先秦儒家思想的最后代表人物荀況及其門人言論的著作《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦思想的集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。其中不少觀點(diǎn)對(duì)今人仍有教育意義。新的課程標(biāo)準(zhǔn)告訴我們：高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為學(xué)生終身發(fā)展奠基。【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)：（1）了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。（2）掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。（3）掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。3、德育目標(biāo)：（1）明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。（2）理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。【教學(xué)難點(diǎn)】掌握全文比喻論證及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)方法】1、提綱式教學(xué)法。2、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)?！窘虒W(xué)步驟】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)培根說過，知識(shí)就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。二、荀子簡(jiǎn)介學(xué)生讀注釋，教師補(bǔ)充多媒體顯示：荀子（約公元前313～前238），名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。三、解題《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。四、朗讀1、自讀，把不認(rèn)識(shí)的字圈上，并查字典，或結(jié)合課下注釋解決。2、齊讀，后老師正音。多媒體顯示：1、第一組，通假字：（1）“輮（róu）”通“煣”“有（yòu）”通“又”“知（zhì）”通“智”“暴（pù）”通“曝”“生（xìng）”通“性”2、第二組，其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字：中（zhòng）礪（lì）參（cān）?。▁ǐng）跂（qì）臾（yú）槁gǎo礪lì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu螯（áo）鱔shàn3、注意斷句例：（1）故/木/受繩則直，金/就礪則利，君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無(wú)過矣。（2）吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也（3）蚓/無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。3、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀二遍。4、老師通過齊讀來檢查流暢的程度。五、翻譯課文，掌握重點(diǎn)詩(shī)詞和虛詞的用法（一）通假字木直中繩，輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使彎曲。雖有槁暴“有”通“又”，“暴”通“曝”，曬。則知明而行無(wú)過矣通“智”，智慧。君子生非異也通“性”，天賦，資質(zhì)。（二）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪。輮，使動(dòng)用法，使彎曲。2、其曲中規(guī)曲，形容詞活用為名詞：彎度3、君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語(yǔ)，每天。4、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也高，形容詞活用為名詞：高處5、積善成德，而神明自得善，形容詞活用為名詞：善行。6、上食埃土，下飲黃泉，用心一也上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。一，數(shù)詞作形容詞，專一。7、假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也足，名詞作動(dòng)詞，走得快。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。（三）古今異義1．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。2．假輿馬者古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。3．蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。4．蟹六跪而二鰲古義：腿，蟹腿；今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。（四）虛詞1、于青，取之于籃，而青于藍(lán)。于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。另：苛政猛于虎；君子生非異也，善假于物也。介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。2、者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。另：有蔣氏者；雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；3、而則知明而行無(wú)過矣。連詞，表并列。吾嘗終日而思矣連詞，表修飾，可譯作“地”。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)）軍驚而壞都舍（像，表比喻）（五）句式1、狀語(yǔ)后置青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)2、定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)3、判斷句蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。六、分析課文（一）分析第一段：1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？（生答：學(xué)不可以已，學(xué)習(xí)是不能夠停止的。）2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看，這是一篇說理性很強(qiáng)的文章，讓我們很容易想到古代的老學(xué)究，穿著灰色長(zhǎng)袍，正襟危坐，拖著長(zhǎng)腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時(shí)的情形。這篇文章是這樣嗎？（二）讓我們分析第二段（學(xué)生齊讀）。1.大家思考：本段一共有幾個(gè)比喻句？（學(xué)生回答：五個(gè)）請(qǐng)讀出并翻譯前兩個(gè)。（青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍(lán)中提取，卻比蓼藍(lán)的顏色更深；冰是由水凝結(jié)成的，卻比水溫度低得多）經(jīng)過提取的過程，靛青不再是蓼藍(lán)的顏色，經(jīng)過凝結(jié)的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變?cè)械男再|(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語(yǔ)。（學(xué)生回答：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)）這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比喻說明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。）那么就此看來，這兩個(gè)比喻是為了說明什么呢？（答：因?yàn)檐髯犹岢龅摹靶詯赫摗?，說明人經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，知識(shí)就會(huì)豐富，能力就會(huì)提高。）2.那么通過學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過去的特性呢？作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問題,那個(gè)比喻是什么？（答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。）已經(jīng)改變的本性，是很難恢復(fù)到原來的特性的，學(xué)習(xí)對(duì)于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘裕怪蚝玫姆矫姘l(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德，有學(xué)問的人。4.請(qǐng)同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。（答：學(xué)習(xí)的意義）學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。（三）朗讀第三段。1.第一句話的前半部分講到了思和學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是什么？（答：學(xué)習(xí)。）后半部分，用了哪個(gè)比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)的作用可以開闊人的視野。）2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；（登到高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見）②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫唬樦L(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚）③假輿馬者，非利足也，而致千里；（利足，腳走得快；致，達(dá)到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外）④假舟楫者，非能水也，而絕江河。（絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。）這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細(xì)心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎？（答：不是。）從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，（臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢？（答：是善于借助外物“登高，順風(fēng)，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無(wú)論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補(bǔ)不足。）自然導(dǎo)出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性），根據(jù)這個(gè)道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足罷了。請(qǐng)一位同學(xué)概括本段的內(nèi)容：學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足。（四）導(dǎo)入下一段：學(xué)習(xí)能夠改變、提高自己，能夠彌補(bǔ)不足，那我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？下面我們來學(xué)習(xí)第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個(gè)）。1.先分析前四個(gè)比喻句。（學(xué)生：積土成山，風(fēng)雨興焉。由土到山，是一個(gè)由少到多的積累過程。）這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過程，堆積成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請(qǐng)大家用地理知識(shí)來解釋這一現(xiàn)象；（答：迎風(fēng)坡降雨等），是哲學(xué)上講的質(zhì)變，是一個(gè)飛躍。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。）相反“用不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江?！闭f明不積累就將一事無(wú)成。找一位同學(xué)概括這四句話所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是什么。（生答：學(xué)習(xí)要善于積累。讓學(xué)生聯(lián)系生活說說積累的好處，學(xué)生說及：我們的讀書筆記，成語(yǔ)，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長(zhǎng)，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過程。）2.要想做到長(zhǎng)期積累，我們?cè)撊绾巫瞿?？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對(duì)比，說明客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅(jiān)持就能取得成功，（為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄉe鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實(shí)，說明做事要堅(jiān)持不懈。）3.做到堅(jiān)持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請(qǐng)看最后一組比喻句:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;（學(xué)生譯出兩個(gè)定語(yǔ)后置的句子，說出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強(qiáng)”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（學(xué)生說出“寄托”的古今異義）通過蚓與蟹對(duì)比，說明學(xué)習(xí)要專心。四、略析、總結(jié)論證方法比喻論證（形象生動(dòng)），對(duì)比論證（鮮明有力）排比（說理透徹，氣勢(shì)磅礴）。五、分析語(yǔ)言特色本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開始我們所想象的老學(xué)究那枯燥、乏味的說教。六、總結(jié)千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對(duì)自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)，來增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學(xué)問、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)該超越古人，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)能開闊人的視野，學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)人的學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)能改善人的生活，學(xué)習(xí)能提高人的品位,學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)。七、作業(yè)1.背誦課文。板書設(shè)計(jì)（用多媒體）《勸學(xué)》學(xué)習(xí)效果分析《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家荀子所作。通過學(xué)習(xí)本文，全班同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)態(tài)度、途徑和方法，有了深刻認(rèn)識(shí)。一、學(xué)習(xí)效果的好壞在于能否形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！秳駥W(xué)》給我們的啟示可以歸納為：第一，學(xué)習(xí)要養(yǎng)成習(xí)慣。第二，習(xí)慣的養(yǎng)成要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。要有“文火煨木”之功。第三，有目的養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到“日參省乎己”，以達(dá)“知明”而“行無(wú)過”。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有些人缺少對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成重要性的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)憑的是一時(shí)興趣；有的知道學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，也知道學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，但自己的懶惰心理與行為占了上風(fēng)，圖省事，搞投機(jī)，耍小聰明，不愿下“文火”之功；有的人是遇到難題了看看書，找找資料，算是學(xué)習(xí)了，問題解決了，學(xué)習(xí)也就結(jié)束了；有的人忙于應(yīng)付公務(wù)，不能擠時(shí)間學(xué)習(xí)，即便是上級(jí)有要求，也是將學(xué)習(xí)放到次要或是可有可無(wú)的位置，以工作代替了學(xué)習(xí)；更有甚者認(rèn)為學(xué)習(xí)是可有可無(wú)的東西，認(rèn)為自己有基礎(chǔ)，有知識(shí)，不用學(xué)習(xí)，放棄學(xué)習(xí)，不去培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些認(rèn)為與行為無(wú)疑是與《勸學(xué)》思想相悖，也是必須克服的。二、要善于利用現(xiàn)有條件為自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)服務(wù)荀子十分清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)系。他認(rèn)為，人的感性認(rèn)識(shí)在學(xué)習(xí)中起著重要的作用。人們要用感性認(rèn)識(shí)來誘發(fā)和強(qiáng)化自己，見之多則識(shí)之廣。他認(rèn)識(shí)到“不登高山，不知天之高大也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也”。毛澤東也認(rèn)為要知道梨子的味道，必須親口去償一償。不見則不知，不親手去做，則不知成功之樂趣，見了做了方可以知，知與不知便可造成“生而同聲，長(zhǎng)而異俗”的結(jié)果，這都是“教使之然也”。學(xué)習(xí)教育可以改變?nèi)耍粋€(gè)人的水平高低、素質(zhì)好壞與后天的教育和學(xué)習(xí)有著十分密切的關(guān)系。善于利用現(xiàn)有條件為自己學(xué)習(xí)服務(wù)就能起到意想不到的效果。這是荀子給我們的深刻啟示。當(dāng)今我們已進(jìn)入了一個(gè)高科技信息時(shí)代，人類不斷地在用現(xiàn)代高新技術(shù)為自己的現(xiàn)代化生活服務(wù)，在學(xué)習(xí)上我們也應(yīng)當(dāng)應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)成果來嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，切不可默守陳規(guī)或生搬硬套。三、學(xué)習(xí)要專一，不可浮躁，要靜下心來攻克一個(gè)一個(gè)難題“專一”是一個(gè)人良好意志品質(zhì)的重要體現(xiàn)，是一個(gè)人對(duì)其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所持的一種信念，是一種持之以恒、不懈執(zhí)著的人格特征。學(xué)習(xí)具有“專一”的意志品質(zhì)，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利完成起關(guān)鍵作用，荀子用了一個(gè)簡(jiǎn)單的“積”的原理來闡述“專一”所達(dá)到最高境界的道理。學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，必須下功功夫細(xì)功夫。必須“積土成山”引得“風(fēng)雨興焉”、“積水成淵”見“蛟龍而生”、學(xué)“駑馬”不舍之功、行“十駕”遙遠(yuǎn)之程、揚(yáng)螾“用心一也”之精神、摒蟹“用心躁也”惰性，專心致志學(xué)習(xí)知識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)研究問題，一步一步完成學(xué)習(xí)計(jì)劃，一個(gè)階段一個(gè)階段檢查自己學(xué)習(xí)成果，并不斷修正學(xué)習(xí)中存在的問題。只有這樣，學(xué)習(xí)才會(huì)有真正的效果。四、要善于觀察發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)身邊的典型，用其所長(zhǎng)，補(bǔ)己不足荀子在《勸學(xué)》里談及到“法禮”問題，雖有其階級(jí)和時(shí)代的局限性，辯證理解，仍有可取之處。荀子認(rèn)為：從內(nèi)心里愛慕，仿效良師益友就可以較快地獲取知識(shí)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的或者說較好地完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)習(xí)最快的途徑。這是很有道理的。古人常說近墨者黑，近朱者赤，講的是同一個(gè)道理。善于向好的同志學(xué)習(xí)并且與之成為朋友，在潛移默化中得到啟發(fā)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界，這是一個(gè)善學(xué)會(huì)學(xué)人的明智之舉。有些人則不然。一方面不善于學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，表現(xiàn)出一種遷高、自傲的不良心理特征，另一方面對(duì)先進(jìn)典型持否定態(tài)度，往往是用自己的長(zhǎng)處與其之短處相比較，自我感覺典型仿佛還不如自己，是一種典型的“紅眼病”人格和嫉妒型人格。再一方面放松自身要求，無(wú)視紀(jì)律、規(guī)章，無(wú)視集體制約，自由散漫，為所欲為。這就是荀子批評(píng)的“上不能好其人，下不能隆禮”的人的行為。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)特別是培養(yǎng)良好的人格是有害的?？v觀荀子《勸學(xué)》，他運(yùn)用人們生活中的顯為人知的實(shí)例來闡述了一個(gè)活學(xué)的道理，可以說是深入淺出，一同了然。如果每個(gè)人都能深刻理解并能運(yùn)用于自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一定會(huì)使自己的學(xué)習(xí)更上一層樓?！秳駥W(xué)》學(xué)情分析本節(jié)課的學(xué)習(xí)者特征分析來源于與其任課教師的交流，從教以來對(duì)歷屆高一學(xué)生普遍特征的認(rèn)識(shí)。從歷屆高一學(xué)生同期學(xué)習(xí)特征比對(duì)來分析，這屆高一學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)也是比較薄弱，議論文寫作中普遍單一采用事例舉例論證的方法。少部分學(xué)生對(duì)對(duì)比論證有認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)模糊，而對(duì)比喻論證很陌生。而高一，正是組建高中學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳時(shí)期，也是學(xué)生在摸索探討的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的方法引導(dǎo)，他們興趣比較大，吸收比較好，對(duì)于后期自己的學(xué)習(xí)會(huì)有極大地幫助。所以，本節(jié)課的最終目標(biāo)就是在閱讀中分析比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系、對(duì)比論證產(chǎn)生的說服力量在寫作訓(xùn)練中運(yùn)用對(duì)比和比喻論證的方法。本次上課是高一11班學(xué)生，學(xué)習(xí)風(fēng)氣較好，平時(shí)上課我很注意調(diào)動(dòng)全班同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效果良好?！秳駥W(xué)》教材分析《勸學(xué)》是人教版高中語(yǔ)文必修三第三單元第二篇課文，這是收編先秦儒家思想的最后代表人物荀況及其門人言論的著作《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦思想的集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。其中不少觀點(diǎn)對(duì)今人仍有教育意義。新的課程標(biāo)準(zhǔn)告訴我們：高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為學(xué)生終身發(fā)展奠基?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)：（1）了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。（2）掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。（3）掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。3、德育目標(biāo)：（1）明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。（2）理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】掌握全文比喻論證及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。【教學(xué)方法】1、提綱式教學(xué)法。2、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合?！秳駥W(xué)》測(cè)評(píng)練習(xí)閱讀《勸學(xué)》全文，完成后面的題目。君子曰：學(xué)不可以已。青，（），而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中（）規(guī)。雖有（）槁（）暴（），不復(fù)挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪（）則利，君子博學(xué)而日參?。ǎ┖跫?，則知（）明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾（）之所學(xué)也；不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，，。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（）者，非能水也，而絕江河，君子生（）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，；不積小流，無(wú)以成江海。騏（）驥（）一躍，不能十步；駑（）馬十駕，功在不舍。，朽木不折；鍥（）而不舍，金石可鏤（）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，，用心躁（）也。1．將文中加點(diǎn)字的正確讀音寫在其后面的括號(hào)內(nèi)。2．將文中畫橫線的地方補(bǔ)出原文漏掉的語(yǔ)句。3．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。①水為之，而寒于水為：②車柔以為輪以為：③不如須臾之所學(xué)也須臾：④不如登高之博見也博見：⑤假輿馬者，非利足也利足：⑥積善成德，而神明自得，圣心備焉備：⑦騏驥一躍，不能十步十步：⑧鍥而不舍，金石可鏤鏤：⑨蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)強(qiáng)：⑩用心一也一：4．在古代漢語(yǔ)中，有些詞語(yǔ)因特定環(huán)境的需要，改變了原來的詞性而生成與原有意義相關(guān)聯(lián)的另一種意義，這種此法現(xiàn)象被稱為詞類活用，如《傷仲永》“邑人奇之，稍稍賓客其父”中的“奇”和“賓客”原本分別是形容詞和名詞，這里均為意動(dòng)用法，分別理解為“覺得（他）很奇異”“把（他的父親）當(dāng)作賓客一樣”。請(qǐng)找出本文（補(bǔ)充完整后）中的活用詞，完成下列表格?；钣迷~含活用詞的語(yǔ)句活用情況含義5．找出文中的通假字，寫出本字并加以解釋。6．請(qǐng)具體說出下列各句加點(diǎn)多義詞的用法或意義。青，取之于藍(lán)（）而青于藍(lán)（）善假于物也（）己所不欲，勿施于人（）日扳仲永環(huán)謁于邑人（）于從先人還家，于舅家見之（）于是賓客無(wú)不變色離席（）不戚戚于貧賤（）每假借于藏書之家（）雖然，受地于先王，愿終守之（）安陵君因使唐雎使于秦（）冰，水為之（）車柔以為輪（）為人謀而不忠乎（）為溫故而知新，可以為師矣（）即書詩(shī)四句，并自為其名（）武陵人，捕魚為業(yè)（）不足為外人道也（）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）則知明而行無(wú)過矣（）吾嘗終日而思矣（）積善成德，而神明自得（）而鍥而不舍（）蟹六跪而二螯（）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（）既而兒醒，大啼（）一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰（）聲非加疾也（）疾鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（）必為有竊疾矣（）假輿馬者（）假乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（）以是人多以書假余（）而絕江河（）滿坐賓客……微笑，默嘆，以為妙絕（）忽然撫尺一下，群響畢絕（）率妻子邑人，來此絕境（）絕佛印絕類彌勒（）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ǎ┮咕谜Z(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽（）至于夏水襄陵，沿溯阻絕（）君子生非異也（）積水成淵，蛟龍生焉（）仲永生五年，未嘗識(shí)書具（）存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（）夾岸高山，皆生寒樹（）同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽（）7．在古代漢語(yǔ)中，有些詞語(yǔ)從形式上說，同現(xiàn)代漢語(yǔ)的某個(gè)詞語(yǔ)相同，但含義卻大不一樣，對(duì)于這種詞法現(xiàn)象，我們稱之為“古今異義”，請(qǐng)解釋下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義。①車柔以為輪古義：今義：②君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：③蚓無(wú)爪牙之利古義：今義：④非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：今義：8．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。③登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。⑤蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。9．本文題目“勸學(xué)”的含義是什么？請(qǐng)結(jié)合對(duì)文章的理解，談?wù)勀愕目捶ā?0．閱讀本文后，你受到了哪些啟發(fā)？請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)務(wù)J識(shí)或體會(huì)?！秳駥W(xué)》課后反思我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語(yǔ)，也不是能對(duì)文言語(yǔ)句作細(xì)致的語(yǔ)法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語(yǔ)法分析不過是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。當(dāng)然，對(duì)于高一的學(xué)生來說，在“讀”的過程中，老師應(yīng)該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對(duì)誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。針對(duì)這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文（感性認(rèn)知）、探究課文（理性認(rèn)知）、背誦課文（能力升華）。經(jīng)過分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。在開始誦讀階段，我讓學(xué)生分段、分層地進(jìn)行，最后要求連貫地背誦全文?！秳駥W(xué)》課標(biāo)分析

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)置(一)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的依據(jù)及相關(guān)解讀依據(jù)一：《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)內(nèi)容1、閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。2、能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。3、了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。4、誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。5、學(xué)習(xí)用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。6、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書，自行解決古詩(shī)文閱讀中的障礙，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。7、教師對(duì)文言常識(shí)作必要的講解，要注意“少而精”，重在啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自行探討，切實(shí)提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。相關(guān)解讀：1、“工具書”為《古漢語(yǔ)常見字字典》，學(xué)生要人人具備。2、“讀懂”，即能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，而不是把重點(diǎn)放在文言知識(shí)的傳授上面。3、要注重文言文閱讀的實(shí)際能力，有幾點(diǎn)是十分必要的：一是在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三者中，詞匯最重要。二是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)必須從感性入手。三是對(duì)文意的理解，離不開具體的語(yǔ)境。4、“背誦一定數(shù)量”，概括地說，就是多讀多背，加強(qiáng)積累，“一定數(shù)量”是其