備考2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在毛澤東提出的“三個(gè)世界”的理論中，下列說(shuō)法正確的有（）

A.蘇聯(lián)屬于第一世界

B.美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界

C.中間派日本、歐洲、加拿大是第一世界

D.亞洲(除日本)、非洲和拉丁美洲是第三世界

2.1931年初，土地革命中的階級(jí)路線的內(nèi)容有

A.依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)

B.保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)

C.限制富農(nóng)

D.在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦

3.改革作為第二次革命與第一次革命的不同在于()

A.兩次革命的條件不同B.兩次革命的內(nèi)容不同C.兩次革命的對(duì)象不同D.兩次革命的形式和手段不同

4.馬克思主義政黨是工人階級(jí)或無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生條件是()

A.階級(jí)基礎(chǔ)B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)加深C.唯物史觀的創(chuàng)立D.思想基礎(chǔ)

5.中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國(guó)家富強(qiáng)C.民族振興D.人民幸福

6.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的原因在于

A.由人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律所決定的

B.是以資本主義社會(huì)基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的

C.是可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明的

D.由共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)決定的

7.行政調(diào)解是國(guó)家行政機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定，在其行政管理職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)特定的民事糾紛及輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解。以下屬于行政調(diào)解范圍的有

A.基層人民政府對(duì)民事糾紛和輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解

B.合同管理機(jī)關(guān)依據(jù)《合同法》規(guī)定，對(duì)合同糾紛進(jìn)行的調(diào)解

C.公安機(jī)關(guān)依據(jù)《治安管理處罰法》和《道路交通安全法》等規(guī)定，對(duì)部分治安和交通事故案件進(jìn)行的調(diào)解

D.婚姻登記機(jī)關(guān)依據(jù)《婚姻法》規(guī)定，對(duì)婚姻雙方當(dāng)事人進(jìn)行的調(diào)解

8.程序法是規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。其主要功能有

A.為實(shí)現(xiàn)權(quán)利提供必要的規(guī)則、方式和秩序

B.為行使職權(quán)提供必要的規(guī)則、方式和秩序

C.為履行義務(wù)提供必要的規(guī)則、方式和秩序

D.督促權(quán)利人及時(shí)行使權(quán)利

9.1946年1月10日，政治協(xié)商會(huì)議在重慶開(kāi)幕。出席會(huì)議的38人來(lái)自

A.國(guó)民黨B.共產(chǎn)黨C.民主同盟D.青年黨及無(wú)黨派人士

10.正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系是促進(jìn)個(gè)人與他人之間和諧的因素之一。二者之間的關(guān)系是

A.競(jìng)爭(zhēng)與合作既對(duì)立又統(tǒng)一B.競(jìng)爭(zhēng)中不存在合作C.兩者本質(zhì)上是統(tǒng)一的D.兩者形式上是對(duì)立的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.王夫之的“知行始終不相離”說(shuō)和王守仁的“知行合一”說(shuō)的關(guān)系是

A.二者都是唯心主義觀點(diǎn)B.二者都把知與行混同C.前者肯定知行統(tǒng)一，后者混淆知行差別D.二者都肯定可知行的對(duì)立統(tǒng)一

12.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)改造的個(gè)別企業(yè)公私合營(yíng)階段，企業(yè)利潤(rùn)的分配辦法是()。

A.公私平分B.“四馬分肥”C.定股定息D.“勞資對(duì)半”

13.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家?！边@句話應(yīng)理解為（）。A.民主是手段B.民主是目的C.民主是國(guó)體，但不是政體D.民主是指一種國(guó)家制度

14.處在相對(duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過(guò)

A.另一種商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)B.本身的使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)C.處在等價(jià)形式的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)D.抽象勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)

15.社會(huì)主義法治的基本要求是()。

A.法制教育要從娃娃開(kāi)始B.領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)法C.法律面前，人人平等D.做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究

16.我國(guó)政治體制改革的性質(zhì)是()。

A.社會(huì)主義國(guó)家政體的改變

B.社會(huì)主義國(guó)家國(guó)體的改變

C.社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展

D.人民代表大會(huì)制度的自我完善和發(fā)展

17.中國(guó)共產(chǎn)黨正式確定第一次國(guó)共合作方針和辦法的會(huì)議是()。

A.中共二大B.中共西湖會(huì)議C.中共三大D.中共瓦窯堡會(huì)議

18.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵是

A.實(shí)施計(jì)劃生育，提高人口素質(zhì)

B.節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境

C.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局

D.提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

19.毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中提出了

A.以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論B.工農(nóng)武裝割據(jù)的思想C.以鄉(xiāng)村為中心的思想D.實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則

20.實(shí)踐主體所有能力結(jié)構(gòu)中的精神動(dòng)力因素是

A.人本身的自然力B.主體實(shí)際掌握、運(yùn)用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)C.主體的智力水平D.主體的情感和意志

三、3.分析題(3題)21.在半殖民地半封建社會(huì)條件下，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。

22.分析這四段材料所反映的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的理論成就。

23.(43)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.(36)

六、單選題(0題)27.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它()

A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格B.是勞動(dòng)力的價(jià)值C.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形態(tài)

參考答案

1.ABD

2.ABC毛澤東和鄧子恢等同志一起制定的土地革命中的階級(jí)路線是：堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)。土地分配方法是：以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。D是土地分配的方法，ABC三項(xiàng)是土地革命中的階級(jí)路線。

3.ABCD時(shí)代條件不同，一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，一個(gè)是和平與發(fā)展；內(nèi)容不同，一個(gè)是革命，一個(gè)是改革；對(duì)象不同，一個(gè)是“三座大山”，一個(gè)是舊體制；革命形式不同，一個(gè)是暴力革命，一個(gè)自我完善。因此選ABCD。

4.AD產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一是階級(jí)基礎(chǔ)，即工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；二是思想基礎(chǔ)，即科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。只有這兩者結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。工人運(yùn)動(dòng)是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)社會(huì)主義是工人運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。因此正確選項(xiàng)為AD。

5.BCD本題考查的是學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，基本內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標(biāo)，但不應(yīng)是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。A是馬克思主義唯物史觀；B是依據(jù)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)得出的結(jié)論；C實(shí)踐證明社會(huì)主義在曲折中發(fā)展前進(jìn)。D是共產(chǎn)黨人依據(jù)AB而制定的綱領(lǐng)，并為此奮斗，故不選。

7.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是行政調(diào)解的種類之一。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

8.ABCABC正確。D選項(xiàng)是訴訟時(shí)效制度設(shè)置的主要目的。

9.ABCD1946年1月10日政治協(xié)商會(huì)議在重慶開(kāi)幕，出席會(huì)議的有國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟、青年黨和無(wú)黨派人士的代表共38人。所以ABCD選項(xiàng)均正確。

10.ACD競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立統(tǒng)一的。從形式上看，二者是對(duì)立的；從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。因而ACD選項(xiàng)正確。

11.C

12.B

13.C

14.C解析：本題考查相對(duì)價(jià)值形式的實(shí)現(xiàn)。相對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)：一，是通過(guò)處在等價(jià)形式上的商品實(shí)現(xiàn)的；二，是通過(guò)使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的。因此，正確答案是C。

15.D

16.C

17.C

18.D解析：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。

19.B解析：“實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則”是在秋收起義中三灣改編開(kāi)始確立的，C“以鄉(xiāng)村為中心的思路”是在《星星之火，可以燎原》文中提出的，A“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論”的提出是在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等幾篇著作中提出的。《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》提出的是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，正確答案就是B。

20.D解析：本題考查實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)。人本身的自然力和主體的智力水平是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎(chǔ)；主體實(shí)際掌握、運(yùn)用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的智力因素；主體的情感和意志，是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的精神動(dòng)力因素。

21.第一民族資本主義經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重很小它始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。第二在民族工業(yè)中工業(yè)資本所占的比重小商業(yè)資本和金融資本所占的比重大。第三民族資本主義工業(yè)主要是以紡織、食品工業(yè)為主的輕工業(yè)缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)不能構(gòu)成一個(gè)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系在技術(shù)、設(shè)備以至原材料方面不得不依賴外國(guó)壟斷資本和本國(guó)官僚資本。第四民族資本所經(jīng)營(yíng)的工業(yè)規(guī)模狹小經(jīng)營(yíng)分散技術(shù)設(shè)備落后勞動(dòng)生產(chǎn)率低。第五民族資本主義經(jīng)濟(jì)和封建勢(shì)力也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。第一，民族資本主義經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重很小，它始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。第二，在民族工業(yè)中，工業(yè)資本所占的比重小，商業(yè)資本和金融資本所占的比重大。第三，民族資本主義工業(yè)主要是以紡織、食品工業(yè)為主的輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)，不能構(gòu)成一個(gè)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在技術(shù)、設(shè)備以至原材料方面不得不依賴外國(guó)壟斷資本和本國(guó)官僚資本。第四，民族資本所經(jīng)營(yíng)的工業(yè)，規(guī)模狹小，經(jīng)營(yíng)分散，技術(shù)設(shè)備落后，勞動(dòng)生產(chǎn)率低。第五，民族資本主義經(jīng)濟(jì)和封建勢(shì)力也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

22.(4)中國(guó)共產(chǎn)黨人和毛澤東關(guān)于新民主主義革命的理論成就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的這四段材料反映了他們思想成熟的過(guò)程。第一關(guān)于中國(guó)國(guó)情和新民主主義革命性質(zhì)的問(wèn)題從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始就在進(jìn)行積極探索瞿秋白是這個(gè)理論的早期貢獻(xiàn)者之一毛澤東是其完成者。第二關(guān)于新民主主義革命的對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就明確了新民主主義革命的對(duì)象相關(guān)理論體現(xiàn)在毛澤東、瞿秋白等許多共產(chǎn)黨人的言論和著作中。第三關(guān)于新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問(wèn)題上很早就有人提出過(guò)但很長(zhǎng)一段時(shí)間黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有引起重視；毛澤東始終如一(4)中國(guó)共產(chǎn)黨人和毛澤東關(guān)于新民主主義革命的理論成就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，這四段材料反映了他們思想成熟的過(guò)程。第一，關(guān)于中國(guó)國(guó)情和新民主主義革命性質(zhì)的問(wèn)題，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始就在進(jìn)行積極探索，瞿秋白是這個(gè)理論的早期貢獻(xiàn)者之一，毛澤東是其完成者。第二，關(guān)于新民主主義革命的對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就明確了新民主主義革命的對(duì)象，相關(guān)理論體現(xiàn)在毛澤東、瞿秋白等許多共產(chǎn)黨人的言論和著作中。第三，關(guān)于新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問(wèn)題上，很早就有人提出過(guò)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有引起重視；毛澤東始終如一

23.中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛(ài)祖國(guó)矢志不渝；天下興亡匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂；同仇敵愾抗御外侮。中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題。”在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

26.我國(guó)要進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮就必須堅(jiān)持深化文化體制改革要堅(jiān)持以發(fā)展