綜合探究堅(jiān)持歷史唯物主義

反對(duì)歷史虛無主義

自主預(yù)習(xí)重難突破1.生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量,決定著人們的政治生活、社會(huì)生活和精神生活。

2.歷史唯物主義認(rèn)為,不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在,而是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

自主預(yù)習(xí)重難突破3.人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中形成了生產(chǎn)關(guān)系,占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾,是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

自主預(yù)習(xí)重難突破4.社會(huì)歷史是人民群眾活動(dòng)的歷史,人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的書寫者和創(chuàng)造者。

5.堅(jiān)持歷史唯物主義,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,辯證理解普通個(gè)人和歷史人物的關(guān)系,科學(xué)、客觀、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。堅(jiān)持歷史唯物主義,要充分認(rèn)識(shí)歷史虛無主義的本質(zhì)和危害,旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義。

自主預(yù)習(xí)重難突破堅(jiān)持唯物史觀反對(duì)唯心史觀歷史唯物論,是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種看法,而且僅僅是一種看法,但不是唯一的看法。因?yàn)檫€有唯心史觀,也就是歷史唯心論等其他觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法。唯物史觀認(rèn)為,社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,是社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)與動(dòng)力。也就是說,社會(huì)發(fā)展是基于社會(huì)內(nèi)部的矛盾,如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾引起的,所以社會(huì)發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自主預(yù)習(xí)重難突破唯心史觀就是歷史唯心主義,與唯物史觀相反,不是把社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式看成是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力,而是把精神、意識(shí)、思想、人的意志,甚至是神的力量,看成是第一性的,是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。只有堅(jiān)持歷史唯物主義,我們才能不斷把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。探究一

人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律1.馬克思闡釋了哪些關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展的哲學(xué)原理?提示:人類歷史發(fā)展的哲理,即歷史唯物主義哲學(xué)原理,從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾、人民群眾等角度進(jìn)行思考。2.習(xí)近平為什么高度重視《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》的當(dāng)代價(jià)值?提示:《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》是科學(xué)理論,是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)的發(fā)展有積極促進(jìn)作用。探究二

中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍哪些因素使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?提示:個(gè)人成長與國家成長的融合。1949年成立的中華人民共和國,從根源上改變了社會(huì)一盤散沙的狀態(tài),中國人被組織起來,開創(chuàng)了第一個(gè)持續(xù)、穩(wěn)定、繁榮、昌盛,既能完成民族救亡,也能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)代民族國家。個(gè)人的命運(yùn)與中國的命運(yùn)完全聯(lián)系在一起。一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸,中國發(fā)展就是那浩浩蕩蕩的大海。我們就是一步一步地從窮困走上了民族復(fù)興的道路,從來就沒有救世主,全靠我們自己,正是中華民族自身的能力、自身的意志支撐我們自身的崛起。馬克思主義改變了中國的命運(yùn)。李大釗39歲英勇就義,毛澤東34歲上井岡山,朱德30歲成為護(hù)國名將,周恩來29歲主持南昌起義……他們?yōu)榱耸裁?絕不是為了子女首先富起來,而是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨從1921年誕生,1927年建立井岡山革命根據(jù)地,一路走來,五次反“圍剿”,兩萬五千里長征,抗日戰(zhàn)爭,解放戰(zhàn)爭,跨過鴨綠江,這個(gè)隊(duì)伍敢于斗爭,敢于勝利。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命,給中華民族肌體注入全新的激情、尊嚴(yán)與血性。建立起道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,我們完成了歷史的跨越,中華民族完成了這種歷史的跨越。美國人亞歷山大·溫特講了這樣一句話:一個(gè)國家在生存、獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)財(cái)富這三種利益之上,還必須加上第四種國家利益,那就是集體自尊。沒有集體自尊,我們談什么民族復(fù)興?我們從“東亞病夫”一路走來,與民族復(fù)興的距離越來越近,考驗(yàn)越來越迫切、越來越嚴(yán)峻。探究三

歷史虛無主義的危害1.分析丑化、褻瀆英雄人物等錯(cuò)誤言行的實(shí)質(zhì)。提示:①馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)之間辯證關(guān)系的深刻理解,對(duì)我們認(rèn)知現(xiàn)實(shí)與未來之間辯證關(guān)系具有當(dāng)代啟迪意義。②歷史虛無主義假“反思”歷史之名,歪曲“解放思想”之原意、真意,實(shí)際上是“否思”。這種“反思”的邏輯和路徑是否定改革開放的歷史性變革和歷史性成就,否定新中國成立后社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的歷史必然性,否定近代中國一切進(jìn)步的、革命的社會(huì)運(yùn)動(dòng),否定歷史悠久、燦爛輝煌的五千年中華文明。這種“反思”的目的和意圖昭然若揭,那就是對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)連根拔除。2.清代龔自珍在《定庵續(xù)集》中寫道:“欲知大道,必先為史。滅人之國,必先去其史。”結(jié)合龔自珍的話,思考?xì)v史虛無主義對(duì)一個(gè)國家和民族的重大危害。提示:歷史虛無主義會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族失去民族自信、制度自信和文化自信,國家和民族會(huì)失去凝聚力,社會(huì)動(dòng)蕩,民不聊生。探究四

堅(jiān)持歷史唯物主義我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期,這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期,也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。習(xí)近平指出:“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià),應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析,不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握,不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人,也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人,不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！?.閱讀上述材料,與同學(xué)分享你的體會(huì)。提示:可以從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系角度進(jìn)行思考闡述,也可以從人民群眾的歷史地位角度進(jìn)行交流。2.運(yùn)用習(xí)近平所闡述的觀點(diǎn),選擇一位歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià),并寫一篇500字左右的短文。提示:選擇一位歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。如孫中山先生,資產(chǎn)階級(jí)革命派。說明他的主要事跡,由其個(gè)人角度(孫中山先生為了國家鞠躬盡瘁……),其階級(jí)角度(推翻了清王朝統(tǒng)治,為資本主義發(fā)展掃除了一些封建障礙……),其歷史意義(推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展……)。堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)綜合探究

唯物論和唯心論回答的哲學(xué)問題世界的本質(zhì)問題（世界是什么）唯物主義唯心主義唯物主義和唯心主義只能在物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的意義上使用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是意識(shí)

辯證法和形而上學(xué)回答的哲學(xué)問題世界的狀態(tài)問題（世界怎么樣）辯證法形而上學(xué)普遍聯(lián)系、變化發(fā)展、充滿矛盾彼此孤立、靜止不變、沒有矛盾一詞來源于古希臘文，意思是進(jìn)行對(duì)話、論戰(zhàn)。在古代哲學(xué)家那里，指的是通過揭露對(duì)方議論中的矛盾以取得勝利、求得真理的藝術(shù)。辯證法形而上學(xué)

一詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學(xué)后編》。當(dāng)時(shí)在出版他的文集時(shí)，編撰者們把他物理學(xué)著作放在前面，叫《物理學(xué)》，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由等的哲學(xué)學(xué)說放到《物理學(xué)》的后面，取名為《物理學(xué)后編》，當(dāng)這部著作介紹到我國時(shí)，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用《周易》中"形而上者謂之道，形而下者謂之器"(意思是說，超乎物體具體形態(tài)之上的那些事物叫做"道"，具有具體形態(tài)的事物叫做"器")，把闡述抽象道理的《物理學(xué)后編》就取其意翻譯成了"形而上學(xué)"(關(guān)于形而上的學(xué)問)。所以，形而上學(xué)的本意是"物理學(xué)后編"。從黑格爾開始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語，也就是說，形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，了解形而上學(xué)認(rèn)識(shí)方法的局限。2.理解唯物辯證法與形而上學(xué)之間的根本對(duì)立。3.理解唯物辯證法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義?！癖咎骄糠譃閹讉€(gè)主題，以小組為單位，分專題進(jìn)行討論。

●搜集相關(guān)材料，組織一個(gè)小型交流會(huì)，就如何堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

●閱讀毛澤東的《矛盾論》,并寫下自己的體會(huì)。

●采訪學(xué)校管理者、教師和學(xué)生，請(qǐng)他們談?wù)勅绾卧趯W(xué)校管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)中，運(yùn)用具體問題具體分析的原則。探究活動(dòng)建議理論評(píng)析1、兩種基本的發(fā)展觀：辯證法和形而上學(xué)2、辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題（1）馬克思主義辯證法是唯物主義辯證法，要求人們?cè)谟^察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；（2）要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；（3）既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減,更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；（4）在分析事物發(fā)展的原因時(shí)；既要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)；又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。探究一聯(lián)系孤立發(fā)展靜止承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾合作探究一人物言論老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”郭象“萬物獨(dú)化”“物各自生”“獨(dú)生而無所資借”韓非子“古今異俗,新故異備”“世異則事異”“事異則備變”董仲舒“道之大原出于天,天不變,道亦不變”黑格爾“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源;事物只因?yàn)樽陨砭哂忻?它才會(huì)運(yùn)動(dòng)”杜林矛盾“不能歸屬于現(xiàn)實(shí)。在事物中沒有任何矛盾”（1）上述材料說明了辯證法和形而上學(xué)之間存在著什么樣的差異和斗爭?老子和郭象的言論體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。韓非和董仲舒的觀點(diǎn)體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。黑格爾和杜林的觀點(diǎn)體現(xiàn)的是承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)的對(duì)立。（2）老子、韓非子和黑格爾的言論共同表述了什么思想?郭象、董仲舒和杜林的言論共同表述了什么思想?前三者的言論表達(dá)了辯證法的思想，即承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)看問題。后三者的言論代表了形而上學(xué)的思想，即否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題?！窳袑幵@樣說明矛盾的普遍性：

在數(shù)學(xué)中，+和-，微分和積分。

在力學(xué)中，作用和反作用。

在物理學(xué)中，正電和負(fù)電。

在化學(xué)中，原子的化合和分解。

在社會(huì)科學(xué)中，階級(jí)斗爭。

◆毛澤東在說明矛盾的普遍性時(shí)曾舉例說：

戰(zhàn)爭中的攻守，進(jìn)退，勝敗，都是矛盾著的現(xiàn)象。失去一方，他方就不存在。觀方斗爭而又聯(lián)結(jié)，組成了戰(zhàn)爭的總體，推動(dòng)了戰(zhàn)爭的發(fā)展，解決了戰(zhàn)爭的問題。人的概念的每一差異，都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了思想的發(fā)展，不斷地解決了人們的思想問題。

◆習(xí)近平在說明矛盾普遍性時(shí)說:

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復(fù)雜，既有過去長期積累而成的矛盾，也有在解決舊矛盾過程中新產(chǎn)生的矛盾，大量的還是隨著形勢(shì)環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾。

閱讀上述材料，說說世界上有沒有不包含矛盾的事物。

搜集相關(guān)資料，說明矛盾的普遍性。探究二閱讀上述材料，說說世界上有沒有不包含矛盾的事物。上述材料說明矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。搜集相關(guān)資料，說明矛盾的普遍性。

提示：在學(xué)習(xí)中，有與老師之間的矛盾，也有與同學(xué)之間的矛盾；在對(duì)知識(shí)的深化理解中遇到的各種疑難問題等。探究三黨的十九大報(bào)告指出:“要按照十六大、

十七大、十八大提出的全面建成小康社會(huì)各項(xiàng)要求，緊扣我國社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！?/p>

（1）以上論述包含了哪些哲學(xué)道理？意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一國家興亡，匹夫有責(zé)事不關(guān)已，高高掛起聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立一、理論評(píng)析2、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧1、辯證法與形而上學(xué)是兩種基本的發(fā)展觀世異則事異，事異則備變道之大原出于天，天不變，道亦不變發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)（2）分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立有所為，有所不為有利就為，沒利不為全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)（3）分歧之三：全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)對(duì)立

（2）分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立(4)根本分歧：在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力為什么呢？（2）分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立（3）分歧之三：全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)對(duì)立

①唯物辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。②唯物辯證法揭示了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，就必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。③唯物辯證法揭示了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，就必然用全面的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)只能用片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法與形而上學(xué)根本對(duì)立在于是否承認(rèn)矛盾堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系。堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)第一單元探索世界與把握規(guī)律知識(shí)體系第一課時(shí)代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的基本問題科學(xué)的世界觀和方法論第三課把握世界的規(guī)律世界是普遍聯(lián)系的世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心哲學(xué)與馬哲唯物論唯物辯證法辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律展開形式展開形式揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路事物的發(fā)展一般要經(jīng)歷三個(gè)階段、兩次否定，即肯定—否定—否定之否定（新的肯定）。這時(shí)往往出現(xiàn)舊的肯定階段的某些特征，但這不是簡單的重復(fù)，而是更高基礎(chǔ)上的重復(fù)，不是單純的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，不是直線式的，而是波浪式或螺旋式的前進(jìn)和上升。唯物辯證法的三大規(guī)律根本規(guī)律基本規(guī)律基本規(guī)律肯定—否定—否定之否定（新的肯定）量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變主要方面主要方面主要方面辯證法部分知識(shí)結(jié)構(gòu)辯證法形而上學(xué)

聯(lián)系

發(fā)展

矛盾含義普遍性客觀性多樣性構(gòu)成普遍性實(shí)質(zhì)途徑狀態(tài)原因含義普遍性特殊性主次矛盾主次方面內(nèi)外因孤立靜止片面用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題前途充滿信心準(zhǔn)備走曲折路重視量的積累、促成質(zhì)變聯(lián)系的根本內(nèi)容地位是否變化具體問題具體分析兩分法兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一內(nèi)外因相結(jié)合對(duì)立當(dāng)堂檢測(cè)1、在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、全球市場(chǎng)萎縮、保護(hù)主義上升的背景下，加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是在更加不穩(wěn)定不確定的世界中謀求我國發(fā)展的大戰(zhàn)略，是適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化的重大戰(zhàn)略調(diào)整。雙循環(huán)戰(zhàn)略的提出體現(xiàn)了①聯(lián)系具有客觀性，可以根據(jù)人的需要建立新的具體的聯(lián)系②聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件③聯(lián)系具有普遍性，任何事物都與周圍事物存在這樣或那樣的聯(lián)系④聯(lián)系具有條件性，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)自在事物向人為事物聯(lián)系的轉(zhuǎn)變A.①③B.①④C.②③D.②④C2、新年前夕，國家主席習(xí)近平發(fā)表2021年新