6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：(1)真理的含義（2）真理的基本屬性

理解(1)真理的最基本屬性是客觀性(2)真理都是有條件的、具體的（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升

運(yùn)用（1）舉例說(shuō)明“真理都是有條件的、具體的。”（2）試舉典型事例說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程2、能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)提高學(xué)生的比較分析能力和辨證思維能力，提高學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)和自我探究知識(shí)的能力。3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)通過(guò)對(duì)本框題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步體會(huì)到認(rèn)識(shí)世界、追求真理是一個(gè)反復(fù)的無(wú)限的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)真理、追求真理的高尚情操，并由此進(jìn)一步樹(shù)立求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的良好品質(zhì)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】（1）真理及其客觀性（2）真理是具體的有條件的（3）真理具有反復(fù)性無(wú)限性教學(xué)活動(dòng)過(guò)程設(shè)計(jì)(一)情景導(dǎo)入：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理多媒體展示人們拍攝的關(guān)于復(fù)活節(jié)島上的神秘石像的照片和一副古埃及金字塔的照片，提出討論問(wèn)題。城丸復(fù)活節(jié)島上愚的神秘石像散炮菊蟲(chóng)盆兩神秘的金字擊塔妹問(wèn)題：你還煌知道人類社喇會(huì)有哪些未紹解之謎？（緩讓學(xué)生說(shuō)）科你認(rèn)為這些化謎將來(lái)能被腔解開(kāi)嗎？訓(xùn)（通過(guò)這些掀學(xué)生比較感師興趣的問(wèn)題穿激起學(xué)生的秒求知欲之后板，教師讓學(xué)蓋生針對(duì)上述義情景討論探挖究問(wèn)題。在儲(chǔ)學(xué)生討論的于基礎(chǔ)上，組犁織學(xué)生積極忠發(fā)言。）法教師總結(jié)，香引出本框題雁要講的中心噸內(nèi)容：世界起上沒(méi)有不可罩認(rèn)識(shí)的事物浩，只有尚未碌被認(rèn)識(shí)的事陶物。昨天的永未解之謎，裂已經(jīng)不再神鈔秘，今天的貌未解之謎，如相信早晚也昂會(huì)被解開(kāi)。濫但人們要解堂開(kāi)這些謎，乖就像我們剛斑剛聽(tīng)到的這堵首歌一樣疏——嬸陽(yáng)光總在風(fēng)拉雨后，必須粗付出艱辛的刑努力，在實(shí)閑踐中去追求塔和發(fā)展真理巨。李（二）共同見(jiàn)探討：真理昆是客觀的撥關(guān)于真理的餡含義迎教師首先展賞示三種關(guān)于范真理的觀點(diǎn)貓1、有用的壇就是真理。獲2、圣人之軌言、領(lǐng)袖之嘗話就是真理營(yíng)。狼3、被多數(shù)蔬人承認(rèn)的就球是真理。舉接著提出探浪究問(wèn)題，讓祝學(xué)生分組討臺(tái)論：互1、你同意宿上述觀點(diǎn)嗎萬(wàn)？請(qǐng)舉例說(shuō)油明理由。港2、結(jié)合以櫻上三種觀點(diǎn)鄙，你認(rèn)為人銅們對(duì)事物的簡(jiǎn)認(rèn)識(shí)中什么質(zhì)樣的認(rèn)識(shí)才連能被稱為真凡理？呈（學(xué)生討論過(guò)3分鐘后，漫由各組推薦鮮代表發(fā)表本餐組意見(jiàn)，共泛同交流看法派。在學(xué)生發(fā)疾表意見(jiàn)的過(guò)樂(lè)程中，教師屠認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)做生意見(jiàn)，及鍬時(shí)給予必要艷的歸納、引匪導(dǎo)、評(píng)價(jià)，憑并適當(dāng)補(bǔ)充脊相關(guān)事例，剃引導(dǎo)學(xué)生歸旁納升級(jí)，形怎成理論觀點(diǎn)旺。）抹（為了使同戚學(xué)們真正了品解真理的客牙觀性，教師撤對(duì)此給予適感當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和憤講解）握真理的客觀瞎性有兩方面炕的含義，一飄是指真理的畏內(nèi)容都是客變觀的，真理燙中包含著不串以人的意志黃為轉(zhuǎn)移的內(nèi)笑容；二是指儀檢驗(yàn)真理的磨標(biāo)準(zhǔn)剪——蹲實(shí)踐是客觀誕的，除了實(shí)內(nèi)踐，沒(méi)有其代他東西能夠棉作為檢驗(yàn)真疲理的標(biāo)準(zhǔn)。獸客觀性是真攤理最基本的保屬性，真理脅面前人人平宗等，真理是斥客觀的。染（這樣，既嗎能使同學(xué)們星在研究中理尺解真理是客漫觀的，又能風(fēng)提高學(xué)生在秤學(xué)習(xí)和生活突中辨別是非鉤的能力，從顫而做到堅(jiān)持唱真理，反對(duì)添謬誤。）霸（三）共同尚探討，真理源是具體的有均條件的肥（這是本框凳題的難點(diǎn)，獅為了突破這漂一難點(diǎn)，可收以創(chuàng)設(shè)以下悼情景）液（展示材料位）植三角形內(nèi)角兵之和等于1吩80度竄針對(duì)上述材附料提出探究臘問(wèn)題：畜1、羅巴切切夫斯基和黎邊曼的發(fā)現(xiàn)是盒否表明，歐駐幾里得定理丸不再是真理畢？譜羅巴切夫斯待基和黎曼的掀發(fā)現(xiàn)以后，戶歐幾里得定稈理仍然是真刷理，只不過(guò)誤它的成立是識(shí)有條件的謊2、是什么彩原因使人們享認(rèn)識(shí)到歐幾陸里得定理并軟不是任何情省況下都適用葉的真理？具航海事業(yè)的糞發(fā)展和人們指對(duì)球面認(rèn)識(shí)牽的不斷深入燦教師：同學(xué)否們能不能舉串出類似的事擠例？立（同學(xué)們思達(dá)考后各抒己林見(jiàn)，只要能攻體現(xiàn)出真理餓的條件性和芽具體性的事羨例均可）此教師在學(xué)生蝕充分討論舉遞例的基礎(chǔ)上榮提出探究問(wèn)果題：你從這拍些事例中，棚可以得出什重么結(jié)論？墻教師在學(xué)生疤探究的基礎(chǔ)駐上歸納提升廚：一種真理眾并不是適用賠于任何條件隱，真理是具睜體的有條件催的。企1、真理都鴉是有條件的隸。任何真理尖都有自己適顧用的條件和你范圍。如果引超出了這個(gè)店條件和范圍核，只要再多嬸走一步，哪痰怕是向同一繁方向邁出一神小步，真理膚就變成了謬發(fā)誤。指2、真理都探是具體的。遞任何真理相翠對(duì)于特定的阿過(guò)程來(lái)說(shuō)，櫻都是主觀與頭客觀、理論猶與實(shí)踐的統(tǒng)長(zhǎng)一。我們應(yīng)澡在實(shí)踐中隨耕著歷史條件鏡的變化而豐膨富、發(fā)展和鏈完善真理。廟3、真理和靠謬誤既對(duì)立康又統(tǒng)一。真木理和謬誤的晃對(duì)立是絕對(duì)召的，兩者的辱界鞋限是確定的立，不容混淆船的；但二者啦在一定條件廟下又是可以順相互轉(zhuǎn)化的甘。記（這樣，通槽過(guò)學(xué)生的探教究和教師的較適當(dāng)點(diǎn)撥，序?qū)W生既能深?？汤斫庹胬矶绞蔷唧w的有恒條件的，又霧能提高具體稍問(wèn)題具體分許析的能力。魔同時(shí)，還能翅鼓起正確對(duì)麗待錯(cuò)誤的勇耐氣，并初步魔認(rèn)識(shí)到要在愿實(shí)踐中去發(fā)肥展真理。）斑（四）共同辮探討：追求蔬真理是一個(gè)漠過(guò)程摸（本框題的殺最終目的是迷通過(guò)對(duì)真理控理論的分析路使學(xué)生明確拼追求真理是犯一個(gè)過(guò)程，性需要付出艱界辛的努力，妙從而樹(shù)立起屯追求真理的笛永恒信念。跪因此，對(duì)目“郵追求真理是恢一個(gè)過(guò)程僑”概這一問(wèn)題的抄學(xué)習(xí)既是本投框題的出發(fā)圖點(diǎn)和落腳點(diǎn)爽，也是本框珍題的重點(diǎn)。階）耕教師引領(lǐng)：泰我們認(rèn)識(shí)到熟了真理需要雅在實(shí)踐中去宋獲得、去完茂善、去發(fā)展春。那么，真招理的獲得和椅發(fā)展是不是稈輕而易舉的齡呢？追求真堪理是一個(gè)什駱么樣的過(guò)程得呢？今年恰徒逢紅軍長(zhǎng)征沾勝利70周個(gè)年，我們就游通過(guò)對(duì)紅軍蔑長(zhǎng)征的探討燭來(lái)探究追求始真理是一個(gè)瓣怎樣的過(guò)程誰(shuí)，讓歷史告但訴未來(lái)。導(dǎo)教師播放視嗚頻：《永遠(yuǎn)晝的豐碑案——脫紅色記憶》突，設(shè)疑：偉崇大的長(zhǎng)征是淋中國(guó)共產(chǎn)黨納領(lǐng)導(dǎo)人民在仔探索中國(guó)革臨命道路的偉節(jié)大實(shí)踐中不沸懈追求和發(fā)射展中國(guó)革命欲真理的過(guò)程春。各位同學(xué)投，你能用所孩了解的歷史寫知識(shí)來(lái)簡(jiǎn)要疏說(shuō)一說(shuō)，從妥國(guó)民大革命展到紅軍長(zhǎng)征舊勝利的這段遼時(shí)間，我們盾黨探索中國(guó)喝革命道路的檢歷程嗎？（顯學(xué)生充分討爬論后回答）祖教師評(píng)價(jià)點(diǎn)補(bǔ)評(píng)后，根據(jù)劍學(xué)生的回答中設(shè)疑：結(jié)合投教材的有關(guān)壯知識(shí)，思考勿中國(guó)共產(chǎn)黨細(xì)探索中國(guó)革半命道路發(fā)展災(zāi)真理的這個(gè)雙過(guò)程說(shuō)明了路什么？統(tǒng)（學(xué)生討論集后作答）斑認(rèn)識(shí)的發(fā)展酸具有反復(fù)性良，不是一帆勻風(fēng)順的。略設(shè)疑：認(rèn)識(shí)唯為什么具有腥反復(fù)性？售學(xué)生自主探罪究右(1)從認(rèn)朱識(shí)的主體來(lái)騎看，人們對(duì)席客觀事物的釘認(rèn)識(shí)總要受眨主客觀條件便的限制。甚客觀筑條件：具體棍的實(shí)踐水平狐，特別是社昨會(huì)實(shí)踐所達(dá)裝到的廣度與給深度的制約寒。神主觀名條件：受不耕同的立場(chǎng)、貨觀點(diǎn)、方法炒、知識(shí)水平退、思維能力腫、生理素質(zhì)硬限制。鐘(2)從認(rèn)覺(jué)識(shí)的客體來(lái)悅看，客觀事包物是復(fù)雜的墻、變化著的葛，其本質(zhì)的紫暴露和展現(xiàn)革也有一個(gè)過(guò)體程。袖教師點(diǎn)評(píng)：稼人們對(duì)一個(gè)正事物的正確憐認(rèn)識(shí)往往要怖經(jīng)過(guò)從實(shí)踐莊到認(rèn)識(shí)，再胳從認(rèn)識(shí)到實(shí)遇踐的多次反刺復(fù)才能完成嚼。裝教師：在毛燙澤東思想的祝正確指引下堆，我們?nèi)〉醚b了長(zhǎng)征的偉撓大勝利。在煤毛澤東思想憐的正確指引板下，中國(guó)革匠命和建設(shè)不醒斷地從一個(gè)造勝利走向另儲(chǔ)一個(gè)勝利。已在黨的七大挺上，毛澤東變思想被確立穗為黨的指導(dǎo)沙思想。實(shí)踐濱證明，毛澤粘東思想是指仰引中國(guó)革命佩和建設(shè)的正額確的經(jīng)驗(yàn)總江結(jié)，是馬克爆思主義與中籮國(guó)實(shí)際相結(jié)者合的產(chǎn)物，傳是馬克思主盾義中國(guó)化的妙第一個(gè)理論傷成果，是真律理。請(qǐng)大家斯思考：毛澤物東思想在成櫻為黨的指導(dǎo)匠思想以后有粱沒(méi)有進(jìn)一步逝發(fā)展？請(qǐng)結(jié)偶合歷史事例癢說(shuō)明。爬竹馬克思中垃國(guó)化成果宮常設(shè)疑：毛澤星東思想的進(jìn)米一步的發(fā)展種歷程說(shuō)明了妄什么呢？芽認(rèn)識(shí)具有無(wú)充限性。跑設(shè)疑：認(rèn)識(shí)萌為什么具有挑無(wú)限性？紡（學(xué)生自主效探究）認(rèn)識(shí)驢的對(duì)象是無(wú)務(wù)限的變化著錯(cuò)的物質(zhì)世界體；作為認(rèn)識(shí)付的主體的人潮類是世代延支續(xù)的；作為潔認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)偽——既社會(huì)實(shí)踐是端不斷發(fā)展的萄，因此，認(rèn)胖識(shí)具有無(wú)限根性。追求真終理是一個(gè)永道無(wú)止境的過(guò)穩(wěn)程。翁（燙通過(guò)對(duì)長(zhǎng)征轟的探究，學(xué)暈生會(huì)深深的攻感受到認(rèn)識(shí)懸具有反復(fù)性腸和無(wú)限性。汽）由于受主啞客觀條件的抵限制，每一柜時(shí)期人們的椒正確認(rèn)識(shí)都廊是有限的。駝但人們對(duì)真京理的追求從駝未停止過(guò)。鈴人們對(duì)一個(gè)辜事物的正確叛認(rèn)識(shí)往往要只經(jīng)歷從實(shí)踐獨(dú)到認(rèn)識(shí)，再亦從認(rèn)識(shí)到實(shí)師踐的多次反厭復(fù)才能完成根，追求真理雷是一個(gè)永無(wú)恩止境的過(guò)程轎，是一個(gè)與穩(wěn)時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)炎拓創(chuàng)新的過(guò)拒程。認(rèn)識(shí)的賢反復(fù)性和無(wú)徐限性表明，傷追求真理不蹦是一帆風(fēng)順腹的，需要付膝出艱辛的努手力，有的甚樂(lè)至獻(xiàn)出生命變，需要信念氧、勇氣、科薄學(xué)的精神、筆求實(shí)和態(tài)度拳，需要面對(duì)黃失敗和各種深阻力，是一參個(gè)波浪式前對(duì)進(jìn)的過(guò)程，覺(jué)是一個(gè)螺旋估式上升的過(guò)濫程。認(rèn)識(shí)具鎖有上升性，嫌但是在實(shí)踐深中追求和發(fā)學(xué)展真理是一俯個(gè)艱難曲折墾的過(guò)程。烈紅軍翻越娃“執(zhí)夾金山釘”池教師點(diǎn)評(píng)：薄挫折和失敗稿并沒(méi)有使人秀類停止探索屋和追求發(fā)展炭真理的實(shí)踐棚。在追求真鞠理的道路上涉我們永不言慈敗。實(shí)踐是拘不斷往前推疼進(jìn)的，人的鮮認(rèn)識(shí)也是在微不斷向前發(fā)女展，人對(duì)事富物真理性認(rèn)降識(shí)也是不斷綁發(fā)展和完善倆的，在追求洪真理的過(guò)程參中，我們要責(zé)不唯上、不雷唯書、只唯叛實(shí)。因此，威與時(shí)俱進(jìn)、玻開(kāi)拓創(chuàng)新，盾在實(shí)踐中認(rèn)柔識(shí)和發(fā)現(xiàn)真件理，在實(shí)踐繪中檢驗(yàn)和發(fā)貿(mào)展真理，是趣我們不懈的范追求和永恒便的使命。市奶叉今天，我們裁之所以弘揚(yáng)多長(zhǎng)征精神，纏正如胡錦濤透總書記在紀(jì)臭念長(zhǎng)征勝利菠70周年大素會(huì)上所強(qiáng)調(diào)晨的那樣：最洋主要的就是忘要學(xué)習(xí)它獨(dú)就立自