褚遂良褚遂良（５９６－６５９），浙江錢塘（今杭州市）人。在唐初書家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼?zhèn)?，波勢自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識。

李世民曾以內府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒別真?zhèn)危麩o一誤斷，足見他對王的書法研習之精熟。由于繼傳統(tǒng)而能創(chuàng)格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為然的大書畫家米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度”，以表明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。初唐四大書家之一從漢代到唐代的六百余年間，涌現出一批又一批偉大的書法家。在晉代，被后人尊為書圣的王羲之和他的兒子王獻之留下了他們情馳神縱、超逸優(yōu)游的作品。隨后，宋、齊、梁、陳的書家，依然繼續(xù)著他們的遺風。而此時的北部中國，卻在一種宗教意識的推動下，獨創(chuàng)了一種與文人書法相對的——即與玄妙的、簡約的、清淡的、平和的書風相對的那種雄渾、博大、壯碩、仆拙的書風。南北朝分裂局面的結束，隋朝的建立特別是唐朝的建立，使書法藝術南北相峙的風格，亦合流在一起。

公元６１８年，強大的唐王朝建立：隨著政治、文化與經濟的復興，書法藝術也出現了前所未有的繁榮景象。如果我們從書法史的角度瞻前顧后，那么，在漢魏，藝術風格過于質樸；在兩晉，又太變幻莫測；宋人書法藝術風格又以老成為傾向；下元、明、清的書法，似乎每況愈下。只有唐代，才在書法中表現出那典雅、華貴、豐滿和情韻的成熟的美：每當我們面對唐人書法作品時，不禁驚詫于唐人書法的完整性與典型性：唐代書法家因此和晉朝書法家一起，被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。他們是：鐘繇、王羲之、王獻之、智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等人。在這個傳統(tǒng)之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來說，他對后世的影響可能比任何一家的貢獻都要大：褚遂良的政治生涯褚遂良出身于名門貴族。他生于隋文帝開皇十六年丙辰（５９６），籍貫浙江錢塘。他的父親褚亮是一位非常著名的人物，當時正任散騎常侍一職，與虞世南、歐陽詢等人為好朋友。隋末戰(zhàn)亂四起，強大的唐王李淵率領他的軍隊戰(zhàn)勝了一切對手，在６１８年建立了唐王朝。這一年，褚遂良還在甘肅。他的父親褚亮仕隋為東宮學士。因為與楊玄感有舊，被貶為西海郡司戶。薛舉（？——６１８）在蘭州稱帝，褚亮被仟命為黃門侍郎，褚遂良則做了薛舉的通事舍人，掌管詔命及呈奏案章。

在唐朝建立之后，最初對唐發(fā)動軍事挑戰(zhàn)的，乃是薛舉——他占據了甘肅的大部分地區(qū)，企圖奪取京城長安，他從西北向長安推進時，卻突然病死，他的兒子薛仁呆繼承了他的事業(yè)。６１８年陰歷十一月，李世民包圍了薛仁呆駐扎在涇州的營寨。薛仁呆的部下紛紛投降唐軍，他也不得不投降了唐軍。隨后，他被押往長安處決，而他手下的人則被收服在李世民的麾下，成為唐王朝的臣民。褚遂良就這樣進入了李家王朝，開始了他作為政治家的生涯。

最初，他是在秦王李世民那里做鎧曹參軍——這是一個比較重要的掌管軍務的位置。從這也可以看出，李世民對褚遂良懷有好感。后采李世民曾對長孫無忌說過這樣的活：“褚遂良鯁亮，有學術，竭誠親于朕，若飛鳥依人，自加憐愛?！惫?21年，李世民因戰(zhàn)功顯赫而名聲大振，唐高祖命他掌握東部平原文、武兩方面的大權，并且允計：他在洛陽開府——天策府。雄心勃勃的李世民立即組成了一個大約五十人的隨從集團，其中許多人是來自于被他消滅的敵人營壘中的杰出人物。也就在這一年，李世民成立了自己的文學館，其中有十八名學卜在做他的國事顧問，他們受到了前所未有的禮遇，以至于人們把能夠進入文學館，稱為“登瀛洲”。褚遂良的父親褚亮便是其中的一員，主管文學。在這樣的環(huán)境中，褚遂良的學識與日俱進。尤其是書藝，在歐陽詢與虞世南的指導下，更是出類拔萃，盡管他的年齡比他們要小一輩。他在初唐的書名不僅不比他們差，而且具備了歐、虞二人所不具備的政{臺地位與社會名望。這更使他的書法藝術有如猛虎添翼。

另外據《唐會要》卷六十四《史館下》的記載，弘文館的日常事務，就是由褚遂良來管理的，當時人們把他稱作“館主”。像這種尊稱，在以前是沒有的；在他死后，為數也極少。

高祖武德九年（６２６）陰歷六月，李世民發(fā)動了“玄武門之變”，隨后被立為太子。陰歷八月，李世民登上’了皇位，次年改年號為“貞觀”。從此以后，“貞觀之治”馳名于世。

貞觀二年（６２８），唐太宗在門下省設立起居郎三人；貞觀十年（６３６），曾為秘書郎的褚遂良在此時又出任起居郎一職，專門記載皇帝的一言一行?！秳蛑袊逄剖贰吩谔岬教铺跁r，曾這樣寫道：“太宗的許多公開的舉止，與其說是似是出自本心，倒不如說是想得到朝官尤其是起居注官——贊許的愿望?！睆倪@個角度上來說，褚遂良所占的地位是極重要的，至少，他在某種意義上督促了皇帝在有所做為時，應該考慮到會留給人們一個什么印象?！短茣酚涊d說，有一次李世民間褚遂良：“你記的那些東西，皇帝本人可以看嗎？”褚遂良回答說：“今天所以設立起居之職，就是古時的左右史官，善惡必記，以使皇帝不犯過錯。我是沒有聽過做皇帝的自己要看這些東西：”李世民又問：“我如果有不好的地方，你一定要記下來嗎？”褚遂良回答說：”我的職務就是這樣的，所以您的一舉一動，都是要寫下來的?！笨梢婑宜炝嫉闹邑懞王喼?。

貞觀三年（６２９）末，唐太宗下詔書，想把隋末戰(zhàn)亂時期的戰(zhàn)場改修為廟宇，一是超度在戰(zhàn)爭中的亡靈，二則是紀念戰(zhàn)役的勝利，刻石立碑以銘記功業(yè)，并頒布了負責其事之人的名單。名單中，除了虞世南、李百藥、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢以外，還有年僅三十三歲的褚遂良。在唐太宗大敗宋金剛的晉州立慈云寺，寺碑即由起居郎褚遂良書寫，可惜此碑現在已經看不到了。

貞觀十二年（６３８），李世民視同師長的大書法家虞世南逝世，這使李世民感到特別的傷心。太宗曾嘆息：“虞世南死，無與論書者！”魏徵適時地將褚遂良推薦給了李世民，太宗即刻命他為“侍書”。

李世民即皇帝位后，曾不遺余力地廣泛收集王羲之的法帖，天下人爭著獻上領賞。如何鑒別真?zhèn)?？褚遂良對王羲之的書法是最為熟悉的，他可以絲毫不爽地鑒別出王羲之書法的真?zhèn)?，使得沒有人再敢將贗品送來邀功。褚遂良的這一舉動得到了李世民的極大歡心與信任，于是便將他提為諫議大夫，兼知起居事：李世民每有大事，幾乎都要向褚遂良諮詢：同時，褚遂良’也確實具有政治家的遠見卓識。

李世民想親自去征討遼東，此事遭到了褚遂良的反對，但是李世民強硬的態(tài)度卻使褚遂良感到恐懼：他沒有再堅持，并跟隨唐太宗遠征遼東：但是后來事態(tài)的發(fā)展，證實了褚遂良的活是對的。

貞觀十八年（６４４），作為黃門侍郎的褚遂良開始參預朝政。隨后，他被皇帝派往全國各地，巡察四方，直接可以黜陟官吏。正在此時，他父親褚亮死了，他不得不暫時辭去黃門侍郎之職。貞觀二十‘二年（６４８），太宗的得力助手馬周死了，褚遂良才又被起用為黃門侍郎。這一年的陰歷九月，他就被提升為中書令，接替了馬周的位置，成為繼魏徵之后，與劉洎、岑文本、馬周、長孫無忌一樣在唐代政壇上起著舉足輕重作用的大臣。

貞觀三十三年（６４９），病重的太宗在彌留之際，將長孫無忌與褚遂良召人臥室，對二人說：“卿等忠烈，簡在朕心。昔漢武寄霍光，劉備托諸葛，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必須盡誠輔佐，永保宗社。”他又對太子李治說：“無忌、遂良在，國家之事，汝無憂矣?！庇谑敲铖宜炝计鸩菰t書。在八年后，被黜的褚遂良寫給高宗的信中曾提到：“當受遺詔，獨臣與無忌三人在，陛下方草土號慟，臣即奏請即位大行柩前。當時陛下手抱臣頸，臣及無忌請即還京，發(fā)于大告，內外寧謐?！保ā缎绿茣肪硪唬拔濉恶宜炝紓鳌罚┦聦嵰泊_是如此，高宗登上皇位，褚遂良功莫大焉！

貞觀二十三年陰歷六月，李治繼皇帝位，年僅二十一歲。高宗即位后，就封褚遂良為河南縣公；次年，又升為河南郡公。但是在實際上，李治可能并不喜歡褚遂良這位托孤大臣。所以后來借故把他貶為同州刺史，由柳爽取代廠他的中書令的位置。三年后，高宗又把他召回身邊，征拜為吏部尚書，同時監(jiān)修國史，加光祿大夫，又兼為太子賓客。６５３年，又升為尚書右仆射，執(zhí)掌朝政大權，這是他政治生涯中的頂峰。在高宗統(tǒng)治初期，李治刻意效仿太宗的所做所為，褚遂良他們確實取得了一些可觀的成就。但是，不久，他和膽小懦弱的高宗皇帝一起，正面對著一個更為強大、機敏和肆無忌憚的對手武曌（后來的則天皇帝），在這場權力斗爭中，他們都成了失敗者。公元６４０年前后，只有十幾歲的武曌進入后宮，成為太宗的“才人”（第五等妃嬪）。她的美貌與才情不僅得到了年老的太宗的喜愛，似乎在同時也得到了年輕的太子的愛情。太宗死后，公元６５４年左右，曾經一度削發(fā)為尼的武曌成為李治的妃嬪，并被封為“昭儀”，得到高宗的寵信，也得到一些大臣的支持。

６５５年，在是否立武昭儀為皇后的斗爭中，褚遂良與另一位元老重臣長孫無忌強烈反對任何廢黜王皇后的企圖。根據《唐書》本傳的記載，高宗召太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左仆射于志寧以及褚遂良進宮商議廢后立后之事。褚遂良發(fā)了一通議論，給皇帝潑了一瓢冷水。而他的那種不要命的態(tài)度——將官笏放在臺階上，同時也把官帽摘下，叩頭以致于流血——更使皇帝大為惱火，讓士兵把他強行拉了出去。而坐在皇帝后邊的武氏則恨不得立刻將他處死。在關鍵的時候，善于迎合旨意的李勣卻說了一句話：“此乃陛下家事，不合問外人?！边@一來既改變了唐王朝的命運，也將褚遂良等人推人了悲劇的深淵。

這場斗爭，在中國歷史上有著舉足輕重的關系。根據陳寅恪的研究，對立的兩派，分別代表了不同地區(qū)的貴族利益集團。李唐家族從六世紀初期興起之時，就與集中于中國西北地區(qū)（陜西和甘肅）的許多大家族建立婚姻紐帶，形成所謂“關隴集團”，而他們自西魏以來，就已在北方形成統(tǒng)治階級的核心。像反對廢后的長孫無忌、褚遂良、韓瑗等人，便是關隴集團中的成員。而支持武則天的那一幫人，卻出身于其他地區(qū)，或是商人，或通過科舉制度而進入官場，他們是陳寅恪稱之為“山東集團”的成員。這樣，武則天與王皇后之間的爭斗，就不僅僅是宮廷內部的簡單爭斗。而是反映了兩個政治集團之間爭奪最高政治權力之間的斗爭。這場斗爭以山東集團的勝利而告終。武則天終于在６５５年的陰歷十月被冊封為皇后，褚遂良也被新皇后趕出朝廷，到潭州任都督。第二年元旦，武后的兒子李弘（６５２－６７５）被立為太子。新冊封的皇后，不失時機地向反對她的人進行打擊報復。王皇后與蕭淑妃被殘忍地害死了。６５７年春天，她將褚遂良調到離京師極遠的今廣西的一個州去任都督。而同年晚些時候，武則天則與許敬宗、李義府一起，誣告中書令來濟、門下侍中韓瑗與在廣東省西的褚遂良共謀反叛。晚年的褚遂良又一次被貶。這一次是被貶到中國本土以外的河內西南一帶。褚遂良在絕望之中，寫了一封信給高宗，向他求情訴說自己曾長期為高祖與太宗效勞，最堅決地支持高宗繼位等等，結果仍是無濟于事。

６５９年，褚遂良在流放之中死去，時年六十三歲。在他死后的兩年多時間里，武則天等人還沒有放過他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孫后代也流放到他死的地方。直到神龍元年（７０５），即褚遂良死后四十七年，他得到了平反。天寶六載（７４７），他作為功臣，得以配祀于高宗廟中。德宗貞元五年（７８９），皇帝下詔，將褚遂良等人畫于凌煙閣之上，以示他與唐初的開國英雄們有同樣的功勞。

褚遂良的藝術創(chuàng)作

唐代有高度發(fā)展的文化，就這種文化的總體來說，是高了以前任何一個時代的。在這種文化的熏陶之下，涌現了一大批一流的政治家、文人、鑒賞家，他們禮貌周到，淡吐雋雅，行極好的藝術修養(yǎng)和高尚的審美情趣。

藝術史研究的目的——像沃爾夫林《藝術史原理》中所說的——就在于把風格設想為一種表現，一種時代與一個民族的性情的表現，而月-也是個人氣質的表現。褚遂良的書法，正好也體現了這幾點。也就是說，在他的書法藝術之中，既可以看到他所處的時代的風氣，也是他那個階層的貴族氣息的展示，同時，也可以見出他自已的那種可以稱為“唯美”的審美態(tài)度。與他作為政治家一樣，在他身上體現了藝術家的氣質：遺憾的是，褚遂良幾乎沒行關于書法方面的論著傳下來，以致于我們不能一目了然地知道他的書學主張，但褚遂良的父親褚亮與歐陽詢、虞世南為好友，這當然會影響到褚遂良的書法風格。

褚遂良與虞世南有過一次對話：“褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：‘吾書何如智水？’答曰：‘吾聞彼一字直五萬，君豈得此？’曰：‘孰與詢？’曰：‘吾聞洵不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？’遂良曰：‘然則何如？’世南曰：‘君若手和筆調，固叮貴尚?！炝即笙病！保ā缎绿茣肪硪痪虐恕稓W陽詢傳》）這話可能一直在激勵著褚遂良。

自有書法以來，人們便對它的美做出種種的探索：在漢、魏，人們對它的“勢”贊美不已；在晉、南北朝，人們對“筆意”津津樂道；在隋唐，人們開始對書法的“結構”之美而感到賞心悅目。但是，他們顯然還沒有觸及到一個更關鍵的問題：書法創(chuàng)作之中的“心”、“手”、“筆”之間的關系問題：如果說有，那可能是由虞世南開始。虞世南著有《筆髓論》，其中“契妙”一節(jié)說：“字有態(tài)度，心之輔也：心悟非心，合于妙也。且如鑄銅為鏡，明非匠者之明；假筆轉心，妙非毫端之妙。必在澄心運思至微妙之間，神應思徹。又同鼓瑟綸音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應。學者心悟于至道，則書契于無為。茍涉浮華，終懵于斯理也！”這是由藝術的形態(tài)方面向藝術的根源之地迸發(fā)的一種標志。因此，褚遂良同虞世南一樣，更多地注意到了藝術的修養(yǎng)問題、藝術的創(chuàng)造問題。他們明顯地與“尚意”書家們面對的問題相一致了，而這正是中國書法創(chuàng)作史上的一個進步。再引寞世南《筆髓論》中的另兩節(jié)“釋真”與“釋行”，來揣摩褚遂良的書法創(chuàng)作：……若輪扁斫輪，不疾不徐，得之于心，應之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勻截，若微風搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤。輕重出于心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無間巨細，皆有虛散。這是一種多么抒情、多么輕靈的風格?。　绑w約八分”，不就是含有濃厚的隸書筆意么？“皆有虛散”，晚年的褚遂良，不正是就這樣地由質實而走向虛散么?……其腕則內旋外拓，而環(huán)轉紓結也。旋毫不絕，內轉鋒也；加以掉筆聯毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又如蟲網絡壁，勁而復虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁。”又云：“每作一點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣?！庇蓵ǖ囊庀笾溃綍ǖ墓P法之美，便鑄造丁褚遂良的優(yōu)美的書風。

褚遂良書藝的最為突出的特色為“空靈”。梁巘《評書帖》中說：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈’：瘦硬清挺，自是絕品?！瘪宜炝紩ǖ目侦`，正是通過運筆與提筆而體現出采的。

在歐書或虞書之中，我們都技不到明顯的運筆的痕跡：但是褚遂良卻不同，他不掩飾用筆的痕跡。甚至樂于強調這種痕跡，以表現他所傾心的活潑節(jié)奏。一起一伏。一提一按，造成一種韻律，異常明快。像孫過庭《書譜》中要求的“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內，殊衂挫于毫芒”，在褚遂良的書法之中，體現得是最為徹底的。

褚遂良比虞世南或歐陽詢的機遇都要好。他可以在優(yōu)游不迫的生活之中，紙、墨、筆都極其精良，在面對一張紙時，可以仔細地考慮每一點一畫如何處理。因此，他的書法表現的是一種風度，一種最微妙、最飄忽的心情的變化。

按照這樣的意味去看褚遂良的作品時，我們便要驚訝于這些作品，沒有一件不是杰作：它自成一個世界，一個整體。當褚遂良將他的書法藝術推向它的最高峰時，他便以這種種的美，建成他的書法境界：沒有一點鋪張，一切都是那么單純、自然和平靜，并不要求藝術有意想不到的強烈的刺激，要求用筆、風格、線條都有新奇的效果，它不過是在紙面上，以筆鋒展開一種優(yōu)美至極的舞蹈——它的妙處，就在于它的瀟灑自然，即不倉惶失措，也不鋒芒畢露。它讓人看廠，覺得只是一種為之微笑的境界，以及一種精致的趣味。

早期作品

阮元《南北書派論》里有一句說：“褚遂良雖起吳、越，其書法遒勁，乃本褚亮，與歐陽詢同習隋派，實不出于二王?！边@是人木三分的見解。

褚遂良一生究竟留下了多少作品，由于文獻的缺乏，無法確知。但是，即使現在留下的只是他的無數作品巾的一部分，也足以見出他的才氣與風采了。

這里所要分析的“早期作品”，主要是指他的風格而言，而不是指他的年齡而言。他的最早傳世作品，就是《伊闕佛龕碑》。它是貞觀十五年（６４１）十一月褚遂良四十五歲時

李宗瀚的題跋所指出的，正是這一點：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法。風規(guī)振六代之馀，高古近二乏以上，殆登善早年極用意書?！睋Q言之，他對古典書法所具備的單純之美、靜穆之美，以及冷靜的理性精神，已經有所偏離，而走向更自由的表現。

對王羲之的傾倒

唐代書法的風格變化是與國君李世民的嗜好分不開的。張彥遠在《法書要錄》中就記載了李世民的一樁趣事：貞觀十八年（６４４），太宗召三品以上官員，賜宴于玄武門。太宗乘興取筆作飛白書。眾臣也乘著酒興從太宗的手中竟相爭奪。散騎常侍劉洎竟登上龍床，把太宗的手抓住得到了這件書法作品。這樣的舉動顯然把眾人嚇壞了，同時也因為有妒忌之心，眾臣一齊跪下請求按照法律將劉洎處斬。太宗卻笑著說：“昔聞婕媛辭輦，今見常侍登床?！本惯@樣輕松地就赦免了劉洎的罪過。在這樣的熱愛書法的氛圍之中，無疑會產生眾多而偉大的書法家。

在《晉書》中，李世民對王羲之的書法這樣贊美道：“所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其必王逸少乎？觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直：玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”作為《晉書》主編之一的褚遂良，對這一傳贊肯定是有刻骨銘心的印象的。尤其是后面的幾句“狀若斷而還連”云云，不就是晚年褚遂良的書法風格中最大的特色么？對李世民懷有深厚感情的褚遂良，畢生都在追求著與實踐著這一點。

褚遂良在書法上，不可避免地卷入了對王羲之書風崇拜的漩渦，并持續(xù)地沉湎于其中，專心致志地遵守著王羲之的規(guī)范。據《唐會要》卷三十五記載，在貞觀六年（６３２）正月初八，太宗下令整理內府所藏的鐘繇、王羲之等人真跡，計一千五百一十卷。褚遂良參與了這次整理活動，眾多的王羲之的真跡，使他大開眼界。也正因為如此，他又開拓了書法的視野：他在中國書法的體格與形態(tài)中，找到了一種貴族的或屬于知識分子的藝術品味。這品味是華美的，而不是樸素的；是如精金美玉的，而不是渾金璞玉的。

在清乾隆皇帝所寶愛的八本《蘭亭敘》摹本中，至少有兩件是歸于褚遂良名下的：從摹本來看，這是他成熟期的作品：他一方面想把自己納入到王羲之的書風中去，另一方面卻仍然頑強地露出他自己的趣味：他自己的筆意和王羲之的字形在同＝件作品中交相出現，輪流居于主導地位。這引起了宋人米芾的極大興趣，以至于在摹本上再三作跋：“雖臨王書，全是褚法。其狀若巖巖奇峰之峻，英英秾秀之華。翩翩自得，如飛舉之仙；爽爽孤鶱，類逸群之鶴；蕙若振和風之麗，霧露擢秋千之鮮：蕭蕭慶云之映霄，矯矯龍章之動彩：九奏萬舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度，宜其拜章帝所，留賞群仙也?！毕襁@樣的評價占代書家，在米芾那里，除了褚遂良以外，是沒有第二人的：米芾還進一步分析說：“至于‘永和’字，合呈其雅韻，‘九觴’字備著其真標；‘浪’字無異于書名，‘由’字益彰其楷則……。信百代之秀規(guī)，一時之清鑒也?！?/p>

的確，褚遂良的這個摹本，我們更多的是看到了他白勺“意臨”部分，即屬于褚遂良個人的審美趣，味時常在其中閃現，有時至占了上風，充分地體現自己的筆法與意態(tài)。王世貞也看出了這一點：“書法翩翩逸秀，點畫之間有異趣?！贝颂}流暢，神采飛揚，堪稱褚遂良學習王羲之最為優(yōu)秀的一件作品。

更有進者，人們還將王羲之的《長風帖》也歸于褚遂良的名下（載于臺灣《故宮歷代法書全集》第一冊）。雖然作為臨書，難以表現自己的意志、性情，難以擺脫被臨作品的規(guī)范，但是褚遂良控制筆墨點線的能力卻在這里展露無遺。李嗣真在《書后品》之中評論說：“褚氏臨寫右軍，亦為高足，豐艷雕刻，盛為當今所尚，但恨乏自然，功勤精悉耳?！痹诳隙ǖ耐瑫r，又批評此帖的連帶間顯得有些做作，不夠自然。但是，當法度的束縛稍稍松懈＝些時，褚遂良自己的趣味就會涌出來，其意態(tài)超過了法度。這種精彩的東西盡管一縱即逝，只是那么連續(xù)的兩三個字，帶著一種溫柔灑脫之中增進的沉思的、成熟的精神，而留下充滿著精妙的健康氣息的溫婉和灑脫之中的超越心境，呈現嶄新的面目。這也是褚遂良臨習王羲之書法的與眾不同之處。

優(yōu)美的褚遂良風格

晚年的褚遂良，在書法上達到了一個至為高超的美的境界，做出了巨大的貢獻。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和褚遂良的作品放在一起，我們會明顯地看到一種風格上的轉變。顯然是對筆法的追求，造成廠這種轉變。如果說，書法中楷書之有筆意的表現，當以褚遂良為最高。如果說，北碑體現了一種骨氣之美，歐陽詢體現了一種來自于嚴謹法度的理性美，虞世南體現了一種溫文爾雅的內斂之美的活，那么，褚遂良卻是表現了一種來自于筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那里，線條與筆法是為塑造字型而服務的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫，每一根線條。每一個點與每一個轉折……，而結果則是，這種刻意卻超出了字形以外，而看來好像具有—種脫離廠形體的獨立意義，使點線變?yōu)橐环N抽象的美。

可見由歐陽詢等人建立起來的嚴謹的楷書結構，在褚遂良的筆下，已經開始松動。這種松動并不是由于他功力不夠，或者別的什么，而是他知道如何運用結構的疏密、用筆的疾緩來表現流動不居的情感。倘若我們將歐陽詢推舉為“結構大師”的話，褚遂良則是“線條大師”。他的線條充滿生命，書家的生命意識也融人結構之中，而明顯地體現廠中國藝術美學中一個重要的審美范疇：飛動之美。

這種飛動之美來自于何處？顯然，褚遂良比起歐陽詢或虞世南都更富于藝術天賦，也就是說，在他的藝術化了的性格之中，更有一種智慧的流露。袁中道在《珂雪齋集》卷一《劉玄度集句詩序》中說：“凡慧則流，流極而趣生焉。天下之趣。未有不自慧生也，山之玲瓏而多態(tài)，水之漣漪而多姿，花之生動而多致，此皆天地問一種慧黠之氣所成，故倍為人所珍玩?！痹隈宜炝嫉臅ㄖ?，的確可以見到這樣一種由“慧黠”而帶出的流動之美、舞蹈之美。他在用筆時就像舞蹈家靈敏無比的腳尖，縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動的連續(xù)動作中，完成一個又一個美的造型。在褚遂良那細勁、遒婉的線條中，有一種神融筆暢似的適意，悠悠地流動于指腕之間，落實在點畫之間，從而體現作者剛正、鯁直的性格和滿腹經綸的學識修養(yǎng)。

蔡希綜《法書論》對褚遂良的用筆作了如下的比喻：“仆嘗聞褚河南用筆如印印泥，思其所以，久不悟。后因閱江島平沙細地，令人欲書，復偶一利鋒，便取書之，瞼勁明麗，天然媚好，方悟前志，此蓋草、正用筆，悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致，自然其跡，可得齊于古人。”這種明凈媚好，然而卻又沉著飛動，正是褚遂良用筆的最大特色。

褚遂良成熟的風格，應以《房玄齡碑》的出現為標志。此碑全稱《大唐故尚書左仆射司空太子太傅上柱國太尉并州都督口口口口口口口》，亦稱《房梁公碑》。貞觀二十口年七月立，三十六行，行約八十一字，原碑額陽文篆書“大唐故左仆射上信國太尉梁文昭公碑》十六字。碑在陜西昭陵。

左仆射房玄齡死于貞觀二十二年（６４８）七月，而貞觀只有二十三年，所以此碑當立于公元６４８－６４９年之間，褚遂良五十二三歲。這時他的書風已經明顯地發(fā)生了變化，不僅與《伊闕佛龕碑》不同，就是與《孟法師碑》也大不一樣。最明顯的，橫畫已有左低右高的俯仰，豎畫的努筆也明顯地有向內凹而呈背勢；隸書似的捺腳仍然存在，卻增加了行書用筆，字勢顯得極為活潑。褚遂良書法中特有的婉媚多姿在此時已經定型，并進一步走向成熟，便是以此碑為標志的。

郭尚先《芳堅館題跋》中說：“《慈恩圣教序記》及此最其用意書，飛動沉著，看似離紙一寸，實乃人木七分，而此碑構法尤精熟?！钡拇_，無論是從用筆上還是從結構上來看，這都是褚遂良獨出心裁的創(chuàng)造。每一點、一線、一筆，都注入了十足的精神。所以郭尚先又以為“中令書此最明麗而骨法卻遒峻”。

他那細勁的線條，不是因為沒有能力表現樸厚，而是在樸質剛勁之后提煉出來的優(yōu)美與灑脫。他甚至為了追求美而簡化字面上的東西，把細節(jié)刪減，以使重要特征格外顯著。例如在《雁塔圣教序》中，他便保留并強調了粗壯有力的捺腳，以與其他細勁的筆畫作鮮明的對比，而愈發(fā)顯得筆勢的壯碩與酣暢。但是，他的繼承者們卻顯然并沒有領會到這一點，只取其瘦勁，而忽視了他的豐腴一面，而使豐富的表現力喪失殆盡。所以，在竇杲《述書賦》中說褚遂良的書法“澆漓后學”，正在于此。

他的最著名、最成熟的作品，當屬《雁塔圣教序》。共有兩塊，立于永徽四年（６５３）?！缎颉窌谑拢Q《大唐三藏圣教序》，李世民撰文；《記》書于寸二月，全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》，李治撰文。褚遂良時年五十八歲。僅從兩位皇帝親自撰文這一點來看，褚遂良所具備的政治地位，該是無與倫比的了。

杜甫有詩句云：“書貴瘦硬方通神。”《雁塔圣教序》表現的正是這種“瘦硬通神”的審美趣味。它的線條雖然與隸書的豐厚不一樣，但是，這卻是褚遂良作品中隸書筆意最為濃厚的一件作品。宋人董過《廣川書跋》中敏銳地指出這一點：“……疏瘦勁練，又似西漢，往往不減銅筒等書，故非后世所能及也。昔逸少所受書法，有渭多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。河南（指褚遂良）豈所謂瘦硬通神者邪？”他的用筆正是摒除了一切冗繁，而留下精華，在細勁中體現凜凜的風骨。

褚遂良的《雁塔圣教序》，可以看作中國書法史上楷書發(fā)展的里程碑式的作品：從鐘繇、王羲之那微扁的帶有明顯隸書體的楷書：到北魏時期對楷書做出各種探索的綽約多姿；再到歐陽詢對楷書做出的結構方面的貢獻，與虞世南楷書中表現一種來自南方傳統(tǒng)的文化品味；一直到褚遂良，從早年的稚拙方正脫化而出，然后進入用筆之美的深層，在表現他的華美筆意的同時，義恰當地滲入隸書筆意，以表現其高占意味：這是褚遂良在楷書中最為突出的貢獻?！堆闼ソ绦颉肥撬顬榈靡馀c最為精心之作，因而也最能代表他的藝術風格。

還有兩件墨跡也頗能體現褚遂良的優(yōu)美風格。一是《倪寬贊》。這件傳為褚遂良所書的墨跡，對唐太宗李世民之“民”字，以及唐高宗李治之“治”字，皆不避諱。陳垣《吏諱舉例》研究，唐代書法中避諱缺筆的，最早見于唐高宗乾封元年（６６６），時褚遂良已死去六七年。從這個角度上來看。褚遂良不避皇帝名諱，亦屬正?！乌w盂堅跋：“此《倪寬贊》與《房碑記序》用筆同，晚年書也書也。容夷婉暢，如得道之十，世塵不能一毫嬰之?！薄叭菀耐駮场保沁@個帖的最人特色。

明人王偁《虛舟集》評此巾占說：“其自書乃獨得右軍之微意，評者謂其字里金生，行間玉潤，變化開合，一本右軍。其諸帖中《西升經》是學《黃庭》，《度人經》學《洛神》，《陰符》學《畫像》?！逗莳毠赂?、《越州右軍祠記》、《同州雁塔兩圣教序記》

是其自家之法世傳《蘭亭》諸本亦與率更不類，蓋亦多出自家機軸故也。今永新文學鄧仲經甫所藏《倪寬贊》正與《蘭亭》、《圣教序記》諸帖相似，筆意婉美，似瘠而腴，似柔而剛，至于三過三折之妙，時加之意，誠褚法也！”文中所謂“字里金生，行間玉潤”。

“三過三折之妙”，言筋意賅地指出了優(yōu)美的褚遂良書風。

在橫畫上，褚遂良已經開啟了顏真卿楷書的橫畫的處理方式，即起筆頗重，再提筆輕過，然后結尾時又頓筆收鋒；甚至他的鉤也給了顏真卿以靈感，在稍稍一頓的瞬間，再輕輕提出。顏真卿被后人稱為能夠變法出新貌。實際上，唐代楷書的變法始于褚遂良。

另一件是《大字陰符經》據說褚遂良奉旨書寫《陰符經》，有一百九十卷之多。除《小字陰符經》（刻帖）之外，就是這一彌足珍貴的紙本墨跡了，楷書九十六行，有四百六十一字。上面鈐有“建業(yè)文房之印”、“河東南路轉運使印”等鑒藏?。辉谔谋趁?，有南唐升元四年（９３９）邵周重裝、王口復校題字。從這點上采說，它至少在南唐以前就存在了（參看徐無聞《褚遂良書法試論》一文，載于《書法》雜志１９９３年第六期。

認為它是偽作的人，其佐證是褚遂良署款為“起居郎”。那時他的書風應該是《伊闕佛龕銘》一路的，而不是晚年《雁塔圣教序》式的。作偽者只知道褚遂良做過“起居郎”而不知其他；在《雁塔圣教序》中，褚遂良明明地寫著“尚書右仆射、上柱國、河南郡開國公”這樣一系列官銜，作偽者為什么偏要署“起居郎”呢？

認為它是真跡的人則以為，褚書的全部特色都體現在其中，同時也最能代表褚遂良的風格。沈尹默便力主其真。在《跋褚登善書<陰符經>真跡》以及《再跋褚書大字<陰符經>》兩文中，則將時間限定為貞觀十年至十五年（６３６－６４１）之間：“其字體筆勢亦與《伊闕》為近。《伊闕》既經模拓，筆畫遂益峻整，少飛翔之致，雜有刀痕，故爾褚公楷書真跡傳世者，唯此與《倪寬贊》兩種?！钡拇_，從字勢扁平開闊上采說，《大字陰符經》與《伊闕佛龕銘》有著極為相同的地方；更重要的在于，石刻書法從采就與墨跡書法有著不同的地方。

對于《大字陰符經》來說，仍然真?zhèn)坞y辨：一方面，世稱《大字陰符經》為贗作；而另一方面，則又確信它的確代表了褚遂良的書風！如果不是褚遂良的作品，那又是誰的呢？誰又能有如此高超的藝術水平？

宋人揚無咎跋云：“草書之法，千變萬化，妙理無窮。今于褚中令楷書見之?；蛟u之云：筆力雄贍，氣勢古淡，皆言中其一?！辈輹墓P勢竟能于楷書中畢現無遺，這是褚遂良何等神奇的手法！

如果細看，可以發(fā)現，他沒有一筆是直的，而是曲的；沒有一筆是像歐陽詢或虞世南那樣保持著每一筆畫的平直與勻凈，而是偃仰起伏，輕重緩急，極盡變化之能事。從筆法上來看，蕭散而恬淡，不衫不履中尤見性情的流露，可謂極盡風流。

總之，從筆法與體勢上來說，褚遂良是直接承繼晉人風度的；或者說，他在同時代人之中，是最深刻地理解晉人韻致的書家，并將這種風韻也表現在自己的書作之中2他既是初唐楷書風格的創(chuàng)造者，同時也是晉人書風的繼承者。在他之后，人們便走向了另—一種書風，雖然魏晉人的風度仍然是人們所追慕的對象。廣大教化主

將褚遂良與同時代的楷書大師如歐陽詢、虞世南相比，是否意味著從褚遂良開始，書法已經由古典主義向浪漫主義過渡，或者說，是由張懷瓘所說“妍美功用”而趨向以“風神骨氣”為美的純藝術轉變呢？

張懷瓘評價褚遂良的書法說：“若瑤臺青瑣，育映春林；美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之?！闭砻髁艘环N與以前的書法截然不同的審美傾向。

他的線條充滿生命，書家的生命意識也融人結構之中。不管褚遂良是否刻意地在追求這一點，至少可以肯定的是，他注入作品之中的那種情調，又從作品之中飄逸出采，而讓我們?yōu)橹裢?/p>

蘇東坡在《題唐六家書后》一文中，曾將隋唐時期的六位書法大師逐一作了評價：

“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣?！薄皻W陽率更書妍緊拔群，尤工于小楷。高麗遣使購其書，高祖嘆曰：‘彼觀其書，以為魁梧奇?zhèn)ト艘??！朔钦嬷獣?。知書者，凡書像其為人，率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌耳。”“褚河南書清遠蕭散，微雜隸體?！薄皬堥L史草書頹然天放，略有點畫處而意態(tài)自足，號稱神逸……。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉宋間人。”“顏魯公書雄秀獨出，一變古法。如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、唐、宋以來風流，后之作者難復措手?！薄傲賻煏境鲇陬?，而能自出新意。一字百金，非虛語也?！睂︸宜炝嫉臅ㄖ挥昧怂膫€字“清遠蕭散”。這種清遠蕭散，正是東坡所追求的意境之美。

米芾在評書時，對歐陽詢、顏真卿、柳公權分別作了評述：“歐陽道林之寺，寒儉無精神?！薄皻W陽如新瘥病人，顏色憔悴，舉動辛勤?！薄罢媲鋵W褚遂良既成，自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣。大抵顏柳挑踢，為后世丑怪惡札之祖。從此古法蕩無遺矣?！薄邦佇袝捎^，真便人俗?！薄肮珯鄧逅拢笮〔幌喾Q，費盡筋骨?！薄皻W怪褚妍不自持，猶能半蹈古人規(guī)。公權丑怪惡札祖，從茲古法蕩無遺?！边@些唐代書法大家沒有一個不受到米芾的挑剔，唯獨對褚遂良卻是這樣的贊美：“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動從人，而別有一種驕色?！睂︸宜炝肌短m亭敘》的摹本更是推崇備至

的呢？誰又能有如此高超的藝術水平？

宋人揚無咎跋云：“草書之法，千變萬化，妙理無窮。今于褚中令楷書見之。或評之云：筆力雄贍，氣勢古淡，皆言中其一。”草書的筆勢竟能于楷書中畢現無遺，這是褚遂良何等神奇的手法！

如果細看，可以發(fā)現，他沒有一筆是直的，而是曲的；沒有一筆是像歐陽詢或虞世南那樣保持著每一筆畫的平直與勻凈，而是偃仰起伏，輕重緩急，極盡變化之能事。從筆法上來看，蕭散而恬淡，不衫不履中尤見性情的流露，可謂極盡風流。

總之，從筆法與體勢上來說，褚遂良是直接承繼晉人風度的；或者說，他在同時代人之中，是最深刻地理解晉人韻致的書家，并將這種風韻也表現在自己的書作之中。他既是初唐楷書風格的創(chuàng)造者，同時也是晉人書風的繼承者。在他之后，人們便走向了另一種書風，雖然魏晉人的風度仍然是人們所追慕的對象。

“廣大教化主”

將褚遂良與同時代的楷書大師如歐陽詢、虞世南相比，是否意味著從褚遂良開始，書法已經由古典主義向浪漫主義過渡，或者說，是由張懷瓘所說“妍美功用”而趨向以“風神骨氣”為美的純藝術轉變呢?

張懷瓘評價褚遂良的書法說：“若瑤臺青瑣，窅映春林；美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之?！闭砻髁艘环N與以前的書法截然不同的審美傾向。

他的線條充滿生命，書家的生命意識也融人結構之中。不管褚遂良是否刻意地在追求這一點，至少可以肯定的是，他注入作品之中的那種情調，又從作品之中飄逸出采，而讓我們?yōu)橹裢?。蘇東坡在《題唐六家書后》一文中，曾將隋唐時期的六位書法大師逐一作了評價：

“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣?！薄皻W陽率更書妍緊拔群，尤工于小楷。高麗遣使購其書，高祖嘆曰：‘彼觀其書，以為魁梧奇?zhèn)ト艘??！朔钦嬷獣?。知書者，凡書像其為人，率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌耳。”“褚河南書清遠蕭散，微雜隸體?！睆堥L史草書頹然天放，略有點畫處而意態(tài)自足，號稱神逸……。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉宋間人?！薄邦侓敼珪坌悛毘?，一變古法。如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、唐、宋以來風流，后之作者難復措手?！薄傲賻煏境鲇陬?，而能自出新

意?！耙蛔职俳穑翘撜Z也?！睂︸宜炝嫉臅ㄖ挥糜谒膫€字“清遠蕭散”。這種清遠蕭散，正是東坡所追求的意境之美。

米芾在評書時，對歐陽詢、顏真卿、柳公權分別作了評述：“歐陽道林之寺，寒儉無精神?！薄皻W陽如新瘥病人，顏色憔悴，舉動辛勤?！薄罢媲鋵W褚遂良既成，自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣。大抵顏柳挑踢，為后世丑怪惡札之祖。從此古法蕩無遺矣?！薄邦佇袝捎^，真便人俗。”

所書，碑文為岑文本所撰：這是魏王李泰為他的母親長孫皇后所立。能為長孫皇后書碑，可見褚遂良在唐代初期的書法界中，地位是何等的高了。

雖說是碑，實際上卻是摩崖。它與石甲一樣，都是為歌功頌德而存在的。兩者功用相同，在創(chuàng)作時卻面對著不同的環(huán)境：一個是光平如鏡，而另一個則是凹凸不平，書寫的環(huán)境也不會那么優(yōu)游自在。于是，摩崖書法的性格特征也就不言而喻：因無法近觀與精雕細琢，于是便在氣勢上極力鋪張，字形比碑志大得多，舒卷自如，開張跌宕。正是在這一點上，摩崖書法所具有的魅力，像漢代的《石門頌》、《丙峽頌》以及《寸廠通褒斜道刻石》，它們的大度、自然、拙樸，即使是如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也無法比擬。著名的“龍門造像題記”以及在山東平度縣青楊東：比的滅柱山摩崖石刻，其氣度之開張，韻致之飛揚，都可以視為典型的摩崖書風。褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種美的延續(xù)。

《伊闕佛龕碑》刻在洛陽龍門石窟的賓陽洞內。賓陽洞位于龍門山的北部，南北中三洞并連。中洞于北魏景明元年（５００）著手鑿削，這個浩大的工程動員了八十萬人，歷時二十四年，在正光四年（５２３）完成。洞壁上刻有本尊