緘默知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用論文

摘要：

緘默知識(shí)概念的引入為初中語(yǔ)文課堂開辟了一個(gè)全新的視角。文章首先對(duì)語(yǔ)文“新課標(biāo)”視野下的緘默知識(shí)觀進(jìn)行了簡(jiǎn)述，其次針對(duì)緘默知識(shí)與語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了分析，最后又對(duì)緘默知識(shí)在初中語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：

初中語(yǔ)文；緘默知識(shí)；課堂教學(xué)

自20XX年起，成都十二中科華校區(qū)就開展了國(guó)家級(jí)課題核心問(wèn)題教學(xué)的研究，已經(jīng)形成以核心問(wèn)題激發(fā)和推進(jìn)學(xué)生活動(dòng)，形成學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的結(jié)果性目標(biāo)與體驗(yàn)性目標(biāo)，獲得更高達(dá)成度的教學(xué)活動(dòng)規(guī)范形式。而在核心問(wèn)題教學(xué)模式下，緘默知識(shí)一直是這種教學(xué)模式的內(nèi)核。什么是緘默知識(shí)，簡(jiǎn)而言之，就是那些學(xué)生早就知道、潛藏在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)深處的、不用表達(dá)出來(lái)就可以知道的知識(shí)。如何在語(yǔ)文課堂上挖掘?qū)W生的緘默知識(shí)，讓語(yǔ)文學(xué)科深入到學(xué)生的日常生活中，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是我們應(yīng)該思考的。其實(shí)在日常生活中存在大量的緘默知識(shí)，比如游泳、騎自行車等，這些技能一旦學(xué)會(huì)就不容易忘記，一旦需要我們就能馬上做出反應(yīng)。借用海明威的冰山理論，是1/8與7/8的比例關(guān)系。如何對(duì)待學(xué)生藏在水下面的緘默的冰山，對(duì)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要。緘默知識(shí)概念的引入為初中語(yǔ)文課堂開辟了一個(gè)全新的視角。

一、語(yǔ)文“新課標(biāo)”視野下的緘默知識(shí)觀

談到課程的基本理念時(shí)強(qiáng)調(diào)，根據(jù)新時(shí)期初中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，要從“知識(shí)和能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面設(shè)計(jì)課程的目標(biāo)，我們可以看出，知識(shí)在其中只占很小的一部分，大部分的目標(biāo)并不是靠知識(shí)來(lái)體現(xiàn)的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中那種“腦海中有，口中卻無(wú)”的知識(shí)太豐富了。事實(shí)上，我國(guó)古代多有這類現(xiàn)象的論述：中有“言不盡意，書不盡信”；認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作最精妙的道理，不可以言傳，所以不難看出，很早以前人們就認(rèn)識(shí)到書本知識(shí)中還存在著一種只可意會(huì)的知識(shí)———緘默知識(shí)?；仡櫸覈?guó)建國(guó)以來(lái)的語(yǔ)文教育，“教”主要是對(duì)外顯知識(shí)的傳授，“學(xué)”主要是對(duì)外顯知識(shí)的接收，教師與學(xué)生的關(guān)系是以外顯知識(shí)為紐帶的授受關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，教師在課堂上形成了從字到詞再到篇的教學(xué)模式，不僅刻板無(wú)趣，更失去了語(yǔ)文作為實(shí)踐性、人文性學(xué)科所能教會(huì)學(xué)生的鑒賞力。20XX年版的明確指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在。有很多語(yǔ)文教師常會(huì)發(fā)出這樣的感慨，上課的時(shí)候我什么知識(shí)點(diǎn)都講了，為什么學(xué)生考試下來(lái)還是什么都不會(huì)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“什么是掌握知識(shí)？這就是：讓事物和事實(shí)、現(xiàn)象和事件在一定意義上成為少年學(xué)生自己的東西?！惫P者想這種自己的東西就是知識(shí)、能力、價(jià)值觀在學(xué)生身上統(tǒng)一的體現(xiàn)，更是外顯知識(shí)和緘默知識(shí)的結(jié)合，所以重新解讀語(yǔ)文新課標(biāo)，重視挖掘?qū)W生在語(yǔ)文課堂上的緘默知識(shí)是提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

二、緘默知識(shí)與語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）語(yǔ)文學(xué)科的抽象性

語(yǔ)文教學(xué)不像其他理科教學(xué)具有絕對(duì)的客觀性、清晰性和準(zhǔn)確性。在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容具有抽象性。語(yǔ)文作為人文學(xué)科，它的教學(xué)內(nèi)容不是一般的自然規(guī)律，而是人類精神的產(chǎn)物。在初中教材的文學(xué)作品里，作者通過(guò)文字表達(dá)的情感是抽象的，教育者傳遞給學(xué)生的內(nèi)容受到自身思想、修養(yǎng)、生活閱歷的限制，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞有自己的理解，具有抽象性；受教育者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷及斷乳期的心理變化對(duì)作品的理解也是抽象的。而我們?cè)谡Z(yǔ)文課上需要做的就是將學(xué)生的緘默知識(shí)顯性化。例如，九年級(jí)上的，文章最主要的目的是讓學(xué)生明白諷刺的寫作手法。本堂課筆者設(shè)置的中心任務(wù)是，談文中的“可笑”之處，悟文中的諷刺藝術(shù)。學(xué)生自選角度從是什么（內(nèi)容）、為什么（主題）、怎么樣（手法）的角度來(lái)談，將緘默知識(shí)“可笑”之處顯性化。每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知程度不同，認(rèn)為可笑的程度不同，學(xué)生在挖掘自己緘默知識(shí)的同時(shí)，又可以在課本中找到情節(jié)加以佐證說(shuō)明為什么他認(rèn)為可笑。再如，新版七年級(jí)上一課，從文中顯性知識(shí)來(lái)看，學(xué)生會(huì)從文字關(guān)注貓的描寫和作者對(duì)貓的情感，即寫了什么，但學(xué)生可以從這些內(nèi)容里面體會(huì)到什么情感可以挖掘自身的緘默知識(shí)，即從文中句子的描寫，可以體會(huì)到什么情感。顯然較家中曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)貓的同學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)不喜歡或平時(shí)不注意觀察的同學(xué)來(lái)說(shuō)所表達(dá)出來(lái)的情感就要淺顯一些，這正是一種緘默知識(shí)的顯性化。知識(shí)是一張網(wǎng)，只有挖掘?qū)W生的緘默知識(shí)才能讓一些零散細(xì)小的知識(shí)融會(huì)貫通，無(wú)限制地?cái)U(kuò)大去吸納新的知識(shí)，才能構(gòu)成完整的知識(shí)體系。

（二）語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性

語(yǔ)文應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，我們要教會(huì)學(xué)生的是實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的能力，而不是紙上談兵的能力。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文一直以刻板的“研究文章作者為什么要這樣寫，這樣寫有什么好處”為主，并按照各種考試的題目去教學(xué)生理解課文，甚至不惜讓學(xué)生記下各種答題模板；而文言文是我們祖先留下的文化瑰寶，在課堂上變成了單純的翻譯背誦，要求學(xué)生必須要記得通假字、實(shí)詞、虛詞。不論是現(xiàn)代文還是文言文在課堂上都已經(jīng)失去了它原有的美感，變成了學(xué)生要去考試的各種例文。筆者想這不符合開設(shè)語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科最初的宗旨，也不利于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文的實(shí)踐性意味著學(xué)生要理解和遷移在課堂上學(xué)到的知識(shí)，語(yǔ)文的外延是生活而不僅僅只有考試。所以在課堂上不能只重理解不重積累，只重分析不重研究，我們除了讓學(xué)生掌握顯性知識(shí)的同時(shí)，不該忽視他們的緘默知識(shí)，這些緘默知識(shí)會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到學(xué)生的生活世界，與學(xué)生的情感、態(tài)度、信念、價(jià)值觀聯(lián)系在一起，這樣的課堂才是真正的語(yǔ)文課堂。

三、緘默知識(shí)在初中語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用

就語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，它是建立在兒童入學(xué)前就有的三千左右習(xí)用語(yǔ)的基礎(chǔ)上的。學(xué)生長(zhǎng)期生活在母語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境中，頭腦中自然發(fā)出個(gè)體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)機(jī)制。著名的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基早就提出所謂“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，心理學(xué)家皮亞杰也指出，兒童對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)取決于他對(duì)世界的已知認(rèn)識(shí)。這些綜合起來(lái)，表明影響學(xué)習(xí)的最重要的唯一因素是學(xué)生已經(jīng)知道的東西。怎樣才能有針對(duì)性地將學(xué)生已經(jīng)有的隱形知識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)為教師上課時(shí)所用，以人教版八年級(jí)上冊(cè)文言文為例。這篇文言文選自，是明朝張岱的代表作。作者以精煉的筆墨記敘了自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了一副幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。八年級(jí)的學(xué)生已初步掌握了學(xué)習(xí)文言文的方法，對(duì)借物抒情的寫作方法已有一定理解，而且經(jīng)過(guò)以往的朗讀訓(xùn)練，他們能初步感受文章的語(yǔ)言美和意境美，閱讀過(guò)程中內(nèi)心已經(jīng)形成了對(duì)西湖美景的一種獨(dú)特感受和情感體驗(yàn)，這是學(xué)生的緘默知識(shí)與緘默情感。由于時(shí)空的限制不能身臨其境始終是一種遺憾，不過(guò)在學(xué)生隱形知識(shí)和情感的幫助下，筆者將學(xué)生最熟悉的西湖景色做成PPT，并配上樂(lè)曲，帶有情感的解說(shuō)，將學(xué)生慢慢地帶到情景中來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生緘默情感顯性化。八年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)初步具有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和鑒賞美的能力，關(guān)鍵在于怎樣去激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)與他們生活比較遠(yuǎn)的情景中的美。這就需要教師在課堂上循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)自己的朗讀和小組合作，通過(guò)文字去尋找作者筆下的美。課堂進(jìn)行到這里，對(duì)于文章的理解已經(jīng)初具框架，而對(duì)于本文真正的落腳點(diǎn)，筆者放在了作者是在什么樣的人生經(jīng)歷之下欣賞到的西湖美景，學(xué)生可以順藤摸瓜，引出對(duì)作者張岱身世的探討，進(jìn)而由淺入深、由表及里地啟發(fā)學(xué)生，原來(lái)即使是在孤獨(dú)寂寞的心境之下，也可以欣賞到美。那么在現(xiàn)實(shí)生活中呢？我們也應(yīng)該抱有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心，用欣賞的眼光去看待我們周圍的人和事。學(xué)生在這堂課上，不僅用自己之前學(xué)習(xí)文言文的方法對(duì)文章進(jìn)行了解讀，還調(diào)動(dòng)了自己的緘默情感體會(huì)了西湖的雪景之美，學(xué)會(huì)了結(jié)合作者的身世去深層次解讀作者筆下的美到底蘊(yùn)涵了什么深刻的道理。也許張岱在寫這篇文章的時(shí)候，未必有這樣多的想法，但是文學(xué)作品留給后人的意義就在于，每個(gè)人都可以對(duì)它有不同的解讀。教材上的內(nèi)容不管是時(shí)間還是空間上都和學(xué)生有一定的距離。挖掘?qū)W生的緘默知識(shí)，是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)的情感體驗(yàn)或知識(shí)表征，結(jié)合當(dāng)下的文章體會(huì)作者的情感。作為教師，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)軌蚝芎玫卣{(diào)控課堂的氣氛，使教學(xué)內(nèi)容順利地進(jìn)行下去；作為學(xué)生，緘默知識(shí)的外顯和緘默情感的表達(dá)可以幫助自身更好地體會(huì)作者的情感，這也正是在考察學(xué)生語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力的一個(gè)方面。對(duì)學(xué)生閱讀能力的考察，已經(jīng)不再局限于固定框架的答題模式上，更多的是真性閱讀，學(xué)生只有設(shè)身處地地站在作者的角度去欣賞，去體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的心境，才能讀懂作者文字背后的真正含義和真實(shí)的情感。

四、結(jié)語(yǔ)