讓-雅克·

盧梭及其《新愛洛依絲》我把所有一切的書都合起來。只有一本書是打開在我們大家的眼前的，那就是自然的書。正是在這本宏偉的著作中，我學(xué)會了怎樣崇拜它的作者。

——盧梭《愛彌爾》目錄一、盧梭其人二、盧梭其作三、《新愛洛依絲》盧梭(1712年—1778年)是18世紀(jì)法國思想家，“人生來是自由的，但無往不在枷鎖之中”是理解盧梭生平的一把鑰匙，也是弄清他對藝術(shù)、政治和社會產(chǎn)生巨大影響的不二法門。盧梭出生在一個思想與政治變革的時期，既像古代哲人一樣為德性辯護(hù)，又像現(xiàn)代思想家一樣為個體辯護(hù)，同時還認(rèn)為城市生活與道德敗壞緊密相連。主張人性本善，倡導(dǎo)教育改革、政治改革，從而塑造自然人，他蔑視社會偏見、輿論及習(xí)俗，財產(chǎn)是產(chǎn)生不平等的根源，而社會習(xí)俗使其合法化。多面盧梭一、學(xué)界對盧梭的評價休謨的評價：和藹、謙遜、多情、無私而且極其敏感，他簡直是個怪物，自以為是世間唯一的重要人物。狄德羅的評價：不老實，像撒旦一樣自負(fù)、忘恩負(fù)義、殘忍、偽善、充滿敵意。伏爾泰的評價：一個自負(fù)而卑鄙的怪物。艾皮奈夫人的評價：我沒有什么東西留給你，只有憐憫。盧梭自稱唯一愛過的女人蘇菲·居德托伯爵夫人的評價是：他丑陋得令我害怕，愛情沒有使他更有吸引力。不過他是個可憐的人，我只有用溫柔和仁慈去對待他。他是一個有趣的瘋子。現(xiàn)代學(xué)者的評價是：受虐狂，暴露狂，神經(jīng)衰弱者，疑病癥患者，手淫者，隱性同性戀，缺乏父母人情，早期妄想狂患者，孤芳自賞，滿腹內(nèi)疚，病態(tài)的膽怯，盜竊癖，幼稚病，易怒而且貪財。盡管如此，還是有許多人尊敬盧梭及其作品。在盧梭的一生中，無論他與多少朋友反目成仇，他總能找到新的朋友，招募到新的崇拜者、信徒、顯貴，為他提供住宅、晚宴和奉承?？档碌脑u價：盧梭有一個無比完美的敏感的心靈。雪萊的評價：盧梭是卓越的天才。席勒的評價：只有天堂中的安琪爾才與他的基督一般的靈魂相匹配。艾略特、雨果、福樓拜對盧梭表示敬意。托爾斯泰認(rèn)為：盧梭和福音書，兩者對我的一生起過重大和有益的影響。列維-施特勞斯說：我們的大師，我們的兄弟，如果把書的每一頁都獻(xiàn)給他，并非是同他的偉大不相稱的紀(jì)念。梁啟超：《盧梭學(xué)案》李平漚：《主權(quán)在民VS“朕即國家”》——解讀盧梭的《社會契約論》，山東大學(xué)出版社2001年。朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》，復(fù)旦大學(xué)出版社。趙林：《浪漫之魂——讓·雅克·盧梭》，武漢大學(xué)出版社。尚杰：《社會契約論》導(dǎo)讀，四川教育出版社。于鳳梧：《盧梭思想概論》，北京師范大學(xué)1986年出版。錢弘道：《為盧梭辯護(hù)——盧梭政治法律思想批判》，北京大學(xué)出版社1999年版。卡西爾：《盧梭·康德·歌德》，三聯(lián)1992年。雷蒙·特魯松著，李平漚譯：《盧梭傳》，商務(wù)印書館。羅曼·羅蘭著，王子野譯：《盧梭的生平與著作》，三聯(lián)書店1993年。威爾·杜蘭：《盧梭與大革命》，東方出版社1999年。保羅·約翰遜：《知識分子》——盧梭：“有趣的瘋子”，江蘇人民出版社2000年。研究盧梭思想的參考書目一、盧梭其人《懺悔錄》（1770年完稿）記載了盧梭的人生經(jīng)歷。他撰寫《懺悔錄》的目的，一方面是為自己的生活辯護(hù)；另一方面是給自己的生活作出解釋?！爱?dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人；當(dāng)時我是卑鄙齷齪，就寫我的卑鄙齷齪……，萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，請你把那無數(shù)的眾生叫到我的跟前來，讓他們聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，種種惡行而羞愧?！?712年6月28日，盧梭出生在日內(nèi)瓦，父親艾薩克·盧梭，鐘表匠；母親蘇珊娜·伯納德(還有一位離家出走不知下落的哥哥)。盧梭的母親死于難產(chǎn)，這是其人生的第一大不幸。由熱愛讀書、感情豐富、性格正直的鐘表匠父親撫養(yǎng)長大。瑞士日內(nèi)瓦湖上的盧梭島及塑像1722年，其父與市政議員等人打架斗毆，舉家被迫離開日內(nèi)瓦，盧梭聲稱其父乃是根據(jù)原則離開此地，即“寧愿離開日內(nèi)瓦到國外度過余生，也不愿由于妥協(xié)而失去自由和榮譽(yù)?！北R梭之父來到法國里昂，盧梭本人則寄居舅父家，托付給姨媽照管，這位姨媽有一個與盧梭年齡相仿的兒子，這兩個孩子被送到蘭博希爾神甫手下接受教育盧梭讀過兩年書，后又作雕刻匠學(xué)徒，受到奴役。跟父親在一起的時候，我肆無忌憚；在朗拜爾西埃先生家里的時候，我無拘無束；在舅父家里，我謹(jǐn)言慎行；到了我?guī)煾的抢?，我就變得膽小如鼠了?/p>

——《懺悔錄》1724年因為蘭博希爾的妹妹在一些小事上責(zé)打盧梭，致使此段生活結(jié)束(弄斷梳齒)?！皩ξ襾碇v，拜倒在讓人折服的小姐腳下，順從她的指令要求，乞求她的寬恕和原諒，真是妙不可言的快事。我那生動的想象力讓我熱血沸騰，我看上去像一位癡迷的情人”。1724年—1728年，盧梭師從一位雕刻家，盧梭認(rèn)為師傅的管教使其失去了自由和財產(chǎn)，“未被滿足的欲望導(dǎo)致邪惡”。于是盧梭開始偷竊他所欲求的東西，盡管經(jīng)常因此挨打，但盧梭想得開，“既然偷竊，挨打是應(yīng)該的。這是等價交換”。“我的欲望極其強(qiáng)烈，每當(dāng)我激動的時候，我的那種狂熱是無與倫比的，審慎、恭敬、畏懼、禮節(jié)，我全然不顧，我完全變成一個膽大包天的人。羞恥心阻擋不住我，危險也不能使我畏縮不前，除了我迷戀的對象之外，天地雖大，卻仿佛空無一物，”這就是欲望導(dǎo)致奴役，導(dǎo)致苦難的明證。漂泊與慰藉16歲起出逃流浪，從事各種不同的職業(yè)，來維持生活，飽嘗人間苦難，也廣泛地接觸了社會。其間結(jié)識了華倫夫人，并在她家度過了8年的寧靜、甜蜜的生活，醉心于山間鄉(xiāng)村的的美麗景色，勤奮自學(xué)各門學(xué)科，積累了廣博的知識。

“

一切否認(rèn)心靈感應(yīng)的人，假使他們能夠的話，就請他們講講吧，為什么我和華倫夫人第一次見面，第一次交談，第一次凝視，就不僅令我對她無限鐘情，而且產(chǎn)生了對她的一種永不磨滅的完全的依賴?！?/p>

——《懺悔錄》1728年由于返家太晚，城門已閉致使盧梭離開日內(nèi)瓦，來到薩瓦地區(qū)的貢菲農(nóng)鎮(zhèn)。認(rèn)識彭菲爾神甫并皈依天主教，該神甫將盧梭送往影響盧梭一生的華倫夫人(時年29歲)，由于華倫夫人得到薩迪涅爾國王賜予每年高達(dá)2000法郎的養(yǎng)老金，致使神甫們經(jīng)常將一些流浪漢送往她家，目的是想贏得更多的天主教徒。華倫夫人將盧梭送到意大利的都靈研究天主教，因盧梭視該修道院之人為流氓惡棍而無法共同生活。離開修道院后，盧梭成為維塞利斯伯爵夫人的仆從。這位夫人很快死去，在分房產(chǎn)時，盧梭偷了管家侄女的粉銀色絲帶，被抓后，盧梭硬說是一位女仆送給他的。結(jié)果女仆遭受懲罰，盧梭也因此一生內(nèi)疚。

“

田野的風(fēng)光，接連不斷的秀麗景色，清新的空氣，由于步行而帶來的良好食欲和飽滿精神，在小酒店吃飯時的自由自在，遠(yuǎn)離使我感到依賴之苦的事物：這一切解放了我的心靈，給我以大膽思考的勇氣，……

”

——《懺悔錄》法國，阿爾卑斯山下的美麗小城安納西（Annecy）

盧梭在此度過他一生中最美好的時光：“在那短暫的時間里，我享受了一個世紀(jì)的生命和純潔、完美的幸福。”

1731年經(jīng)過一段時間的闖蕩之后，盧梭又回到華倫夫人身邊，此時開始對音樂感興趣，也開始對華倫夫人感興趣。1732—1738年，盧梭一邊自學(xué)，一邊享受華倫夫人的關(guān)愛。哲學(xué)、科學(xué)、歷史和文學(xué)是此時自學(xué)的主要內(nèi)容。1740年，盧梭離開華倫夫人，來到里昂擔(dān)任馬布里先生兩個孩子的家庭教師。巴黎揚名1741年，來到巴黎，以抄寫樂譜、傳授音樂為生。結(jié)識了狄德羅，逐漸形成了自己的啟蒙思想。1749年，應(yīng)征論文《論科學(xué)與藝術(shù)》（否認(rèn)科學(xué)與藝術(shù)有助于人類道德的凈化），獲一等獎，從此聲譽(yù)鵲起；后又撰寫《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，獲得更大反響?！翱茖W(xué)、文學(xué)與藝術(shù)……用花冠點綴在束縛著人們的枷鎖之上，它們窒息人們那種天生的自由情操。”“我們的靈魂正是隨著我們的科學(xué)和我們的藝術(shù)之臻于完美而越發(fā)腐敗的”——《論科學(xué)與藝術(shù)》1743年，盧梭出任法國駐威尼斯公使的秘書工作。因與公使交惡，不歡而散。1744年盧梭重返巴黎認(rèn)識瑟瑞斯·瓦塞爾小姐，此人是盧梭下榻的一家飯店的洗衣工，并伴隨盧梭此后的余生。盧梭對她的評價是：“我覺得她是一個正直、質(zhì)樸而又不賣弄風(fēng)情的女子。我們心心相印，氣質(zhì)相投，我永遠(yuǎn)不會拋棄她，也永遠(yuǎn)不會與她結(jié)婚”。盧梭與瑟瑞斯一共生有5個孩子，他們被盧梭全部遺棄。盧梭的說法是：“我為孩子作出了可能是最佳的選擇，我希望他們像其父一樣得到國家的培養(yǎng)和教育?！?749年，盧梭拜訪狄德羅從而得知全國論文大賽的消息，大賽的主題是“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有利于道德凈化”。結(jié)果盧梭提交《論科學(xué)與藝術(shù)》一文參賽并獲得一等獎（即第一論）。哲學(xué)家的生涯因此開始。聲譽(yù)也因此而如日中天，社會交往也日漸增多，但盧梭不善交際，深感不自在。盧梭也因此疑心周圍的那些朋友設(shè)計合謀毀掉自己。他們表面上似乎在努力使我幸福，實際上卻努力使我成為笑柄”。1752年盧梭創(chuàng)作歌劇《鄉(xiāng)村巫師》，演出后獲得成功。1753年，第戎科學(xué)院以“人類的不平等”為題再次向全國征文，盧梭提交《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（即第二論）一文參賽，結(jié)果雖未得獎，但此文于1755年出版后導(dǎo)致的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《論科學(xué)與藝術(shù)》一文。1754年，盧梭拜訪華倫夫人，八年后，華倫夫人痛苦地死去。盧梭的評價是：“媽媽過慣了豪華的生活，她注定要遭受貧困和不幸，她因此也就不致過分留戀人生。至于我，這個各種災(zāi)難的犧牲品，注定要留在社會上，以便給熱愛幸福、正義等人說真話”。隱居與決裂1756—1762年，聲望日高但鄙棄與貴族為伍的盧梭告別巴黎，在鄉(xiāng)間過隱居生活，此時一邊傾慕著瑟瑞斯，一邊又開始了對烏德托夫人的熱戀?！稅蹚洜枴贰ⅰ缎聬勐逡了埂?，都有此段生活的印記。正因為烏德托夫人之緣故，盧梭懷疑狄德羅從中毀掉他的名聲(即將平時告知的秘密傳給他人)，于是與他絕交。人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。——《社會契約論》

出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里就全變壞了。他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實；他將氣候、風(fēng)雨、季節(jié)搞得混亂不清；他殘害他的狗、他的馬和他的奴仆；他擾亂一切，毀傷一切東西的本來面目；他喜愛丑陋和奇形怪狀的東西，他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人象練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。

——《愛彌爾》其激進(jìn)思想及行為引起封建王朝和僧侶們的的不安，也使其與伏爾泰、狄德羅等啟蒙學(xué)者決裂。我收到了你的反人類的新書，謝謝你，在使我們都變得愚蠢的計劃上面運用這般聰明伶巧，還是從未有過的事，讀尊著，人一心向往四腳走路。但是，由于我已經(jīng)把那種習(xí)慣丟了六十多年，我很不幸，感到不可能再把它撿回來了。

——伏爾泰致盧梭信逃亡、“懺悔”與“漫步”1762年，《愛彌爾》與《社會契約論》發(fā)表，這兩本書給盧梭招致了嚴(yán)重的后果，本人被譴責(zé)，書被查禁和焚燒，為逃避當(dāng)局的逮捕，盧梭從此逃出巴黎，之后四處逃亡，幾近舉世共棄。悲憤中寫成自傳性作品《懺悔錄》，控訴封建專制社會對人的迫害與腐蝕，又將自己的靈魂史無前例地坦誠披露。1766年與休謨交惡。

不管末日審判的號角何時吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：“請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當(dāng)時就是這樣的人?！薄纯从姓l敢于對您說：“我比這個人好！”

——《懺悔錄》1772—1778年，盧梭于貧困孤獨中寫作《對話錄》(全名為：《盧梭：讓—雅克的法官》)和自傳的續(xù)篇《一位孤獨漫游者的遐想錄》，深沉凝重，憂郁而從容。并對植物學(xué)感興趣。

我在世間就這樣孑然一身了。沒有兄弟，沒有鄰居，沒有朋友，沒有社交圈子。我這個最愿與人交往、最有愛心的人竟受人們的一致排擠?！M管如此，我還是會用我的愛心愛他們的，……——《一個孤獨的散步者的遐想》1778年7月2日盧梭客死他鄉(xiāng)，身邊只有瑟瑞斯看護(hù)。以后因為羅伯斯庇爾，1794年，盧梭之遺體得以存放巴黎先賢祠。二、盧梭其作（一）論著：

1.文化批判著作《論科學(xué)與藝術(shù)》2.政治社會批判著作《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》3.國家學(xué)說《社會契約論》（二）文學(xué)作品1.教育小說：（1）《愛彌爾，或論教育》（1762）對兩歲以前的嬰兒進(jìn)行體育教育對兩歲到十二歲的兒童進(jìn)行感官教育對十三歲到十五歲的少年進(jìn)行智力教育對十六到二十歲的青年進(jìn)行道德教育對青年男女進(jìn)行愛情教育（2）《新愛洛伊絲》（1761）幼兒期——在自然的秩序中，所有的人都是平等的。不在于防他死去，在于教育他如何生活。自然成長，生活簡樸，循序漸進(jìn)。兒童期——反對理性教育，主張感性教育，德智體諸方面能力與意志之間達(dá)到均衡少年時代——準(zhǔn)確而清晰的觀念；懂得保持生命；人人生而平等——大自然從來不制造什么國王、富翁和貴族。青年時代——“我們可以說誕生過兩次，一次是為了存在，另一次是為了生活；一次是為了做人，另一次是為了做男人”；博愛教育，美的教育2.自傳性小說：（1）《懺悔錄》(TheConfessions)1）寫作原因：自我辯護(hù)2）文學(xué)價值：塑造“自我”形象3）目的：社會批判不管末日審判的號角什么時候吹響。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當(dāng)時就是那樣的人……請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢于對您說：’我比這個人好……’”（2）《一個孤獨漫步者的遐想》盧梭創(chuàng)作思想藝術(shù)特點思想：從自然崇拜、感性崇拜理念出發(fā)，抨擊封建社會的政治、教育、道德、宗教等方面，同時也與倡導(dǎo)科學(xué)理性精神的啟蒙主流思想有很大分歧。藝術(shù)：開了一代文風(fēng)，對浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。突破“理性”限制，崇尚自我、抒發(fā)感情；謳歌大自然，大大拓展了人們的審美視野；坦誠描寫和尋求自我，深入挖掘人性；激情、雄辯和細(xì)膩準(zhǔn)確混合的文風(fēng)?！袄寺髁x之父”——盧梭1.首先，他的一系列政治哲學(xué)著作，宣揚了天賦、平等的思想，這些思想后來成為浪漫主義運動的思想基礎(chǔ)。2.其次，他提出“回到自然”的口號，表現(xiàn)出對現(xiàn)代工業(yè)文明的厭惡和否定，這個口號后來被浪漫主義運動所借用。3.盧梭在他的文學(xué)作品《懺悔錄》、《新愛洛綺絲》和《愛彌爾》中大膽地剖露作家自我和人物內(nèi)心的豐富細(xì)膩的情感活動，細(xì)致地描寫、熱情地謳歌自然風(fēng)光，這些特征都對浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接的影響。三、《新愛洛伊絲》取名為“新愛洛伊絲”，是因為本書主人公同中世紀(jì)法國哲學(xué)家阿貝拉與其女學(xué)生愛洛伊絲一樣，都以悲劇結(jié)束他們的戀愛。愛洛伊絲（Heloise，1100—1164）是生活在12世紀(jì)法國的一位少女，她才貌雙全，情竇初開之際與家庭教師、中世紀(jì)赫赫有名的教授、經(jīng)院哲學(xué)的奠基人之一、當(dāng)時首屈一指的修辭學(xué)家、神學(xué)家阿伯拉爾（Abaelardus，1079—1142）相愛，遭到叔父Fulbertus的粗暴干涉，最后以愛情悲劇告終——阿伯拉爾遭到閹割，情侶被迫分手，雙雙遁入修道院。由此也合力譜寫了一曲堪與羅密歐和朱麗葉、但丁和貝雅特麗齊齊名的愛情悲歌。書信體長篇哲理小說，共6卷，163封信，往來于5個朋友之間：朱莉（貴族小姐）、圣普樂（家庭教師、朱莉戀人）、克萊爾（朱莉表妹及朋友）、愛德華（圣普樂朋友，英國人）、沃爾瑪（朱莉丈夫，俄國貴族）教育小說特征：情感教育、美德教育藝術(shù)特點：情感推動情節(jié)發(fā)展；歌頌大自然LANouvelleHeloise故事梗概圣普樂是一個學(xué)識淵博，見解深刻，感情熱烈，富于幻想，儀表俊美的平民知識分子。他與他的學(xué)生，美貌溫柔的貴族少女朱莉朝夕相處，產(chǎn)生愛情。但礙于出身差異，他不敢直接向朱莉表白。只能以書信曲折試探。朱莉原本有門第陳見，但受圣普樂“自由戀愛是一種基本人權(quán)”觀點的影響，她改變了態(tài)度，使自己服從自然感情的發(fā)展。兩人表明心跡后，沉浸在愛情的幸福之中，思想和精神境界獲得了新的提升。朱莉的父親在軍中效力三十年之后，即將退休返家。朱莉告訴圣普樂，她父親高傲、愛面子，叫他做好思想準(zhǔn)備。隨后，朱莉為考驗圣普樂的感情，要求圣普樂外出旅行，離開自己一段時間；她擔(dān)心圣普樂沒有經(jīng)濟(jì)來源，給了他一筆錢。雖然朱莉的做法傷了圣普樂的自尊心，離別也非他所愿，但在情人的堅持下，他都接受了。朱莉父親德丹治回到家中，發(fā)現(xiàn)女兒的見識和技能都大有長進(jìn)，十分吃驚。但知道了教女兒的圣普樂出身平民時，態(tài)度就冷淡下來，不準(zhǔn)備再聘他做家庭教師。圣普樂思念朱莉，在朱莉家附近山間找到一處小屋，與朱莉幽會。雙方為不能朝夕相見感到十分痛苦。圣普樂建議朱莉與自己一起私奔，被深愛父親的朱莉拒絕。后來朱莉的父母外出，一對情人才又有了較多的見面機(jī)會。一個叫芳爍茵的平民女子被人催要欠租，她的情人克洛得為幫她，就瞞著她應(yīng)征入伍，準(zhǔn)備用得到的入伍金來還欠租。芳爍茵不愿意讓情人離開，向朱莉求助。朱莉請圣普樂前往設(shè)法，圣普樂成功地完成了使命，促成了一對年輕人的婚姻。愛德華紳士因?qū)χ炖蛴泻酶卸霈F(xiàn)在朱莉的生活圈子之中，引起圣普樂的猜忌，但不久他們冰釋前嫌，成為好友。朱莉父親德丹治門第觀念很深，加上早年和貴族沃爾瑪有知遇之情，希望女兒嫁給他。他得知女兒和圣普樂的關(guān)系后，暴跳如雷，禁止他們再見面。朱莉不愿忤逆父親的意愿，只得同意表妹克萊爾的建議，安排圣普樂離開。愛德華紳士看到圣普樂與朱莉情真意篤，就建議他們一起出走，并愿意把自己在英國的莊園相贈。朱莉心中翻江倒海，但權(quán)衡再三，還是理智戰(zhàn)勝了情感，放棄了這一選擇。在愛德華紳士的安排下，圣普樂來到巴黎。他出入沙龍宴會，見識了上流社會的浮華墮落；自己也因交友不慎，遭壞女人引誘。朱莉及時批評了他，并建議他到中下層市民當(dāng)中去增長見聞，開闊視野。正在這時，朱莉的母親病逝，父親強(qiáng)迫朱莉與沃爾瑪先生結(jié)了婚。圣普樂悲痛欲絕，愛德華紳士建議他到緊張的生活激流中去尋求心靈的寧靜，隨即安排他以工程師的身份隨一支英國艦隊到海外遠(yuǎn)游。朱莉與丈夫沃爾瑪度過了六年平靜的婚姻生活，已經(jīng)生兒育女?？巳R爾的丈夫去世后，她給朱莉?qū)懶牛f自己準(zhǔn)備今后搬來與朱莉同住，并打算讓自己的女兒將來與朱莉的兒子婚配。圣普樂搭乘的英國艦隊，傳來一些不確切的消息，朱莉為圣普樂感到擔(dān)憂。正在這時，圣普樂回來了，這次環(huán)球旅行，他增長了見聞，但對朱莉的感情依舊。朱莉向丈夫坦然說出自己和圣普樂的往事，得到丈夫的信任和理解。沃爾瑪還主動邀請圣普樂到家中來做客，并打算把教育孩子的工作交給他。他甚至有意外出，把朱莉和圣普樂單獨留在家中，讓他們彼此調(diào)適，以建立新型的友情關(guān)系。作為妻子，朱莉忠誠于自己的丈夫；但她也不能忘懷對圣普樂的感情。她責(zé)怪丈夫，不應(yīng)該讓自己處在這樣一個尷尬的位置，拿妻子的美德“開心”。一次，圣普樂與朱莉一起乘船出游。登岸后，圣普樂把朱莉領(lǐng)到當(dāng)年他離開朱莉后棲身的地方，那里的巖石上刻滿了由朱莉的名字組成的圖案。舊地重游，二人都異常激動，險些跨越雷池，但最終他們的美德還是經(jīng)受住了考驗?？巳R爾帶女兒搬到朱莉家住，愛德華紳士也來朱莉家做客。親朋好友相聚，氣氛異常融洽歡樂。朱莉有意撮合寡居的表妹克萊爾與圣普樂結(jié)婚，被克萊爾以自己不適合結(jié)婚為由拒絕，但這并不影響她把圣普樂視為最好的朋友。圣普樂與愛德華紳士一同赴羅馬，途中夢見朱莉遭到不幸，他急忙趕回克拉朗，在確知朱莉平安后才釋然。在羅馬，圣普樂幫助愛德華擺脫了一個壞女人的糾纏。朱莉?qū)懶鸥嬖V圣普樂，一切事情都很順心，但自己并不滿意，因為“我這顆心，除了愛親人和朋友們以外，還有剩余的力量，不知如何使用”。隨后，朱莉全家去希戎堡做客，她的兒子在奔跑時跌落水中。朱莉因救落水兒子，受驚嚇病弱而死。臨死前朱莉請求圣普樂以后教育她的孩子。親友共同哀悼朱莉的去世?？巳R爾邀請圣普樂和愛德華紳士盡快來克拉朗相聚，以譜寫友情的新篇章。（一）思想著重表現(xiàn)“社會道德”、“等級偏見”與“自然法則”之間的沖突，譴責(zé)封建道德和制度，表達(dá)了盧梭天賦人權(quán)、回歸自然的思想。

夫妻關(guān)系不是最自由和最神圣的關(guān)系嗎？是的，凡是妨礙這一關(guān)系的法律都是不公正的。凡是以為自己可以替子女結(jié)成這種關(guān)系或破壞這種關(guān)系的父親，都是暴君。這種由大自然安排的純潔的結(jié)合，不受制于王權(quán)和父權(quán)；它唯一無二地只服從上帝的權(quán)威，因為只有上帝才知道如何指引人的心，如何使他們互相結(jié)合和彼此相愛。表達(dá)對合理的人際關(guān)系和健康的生活方式的理想。小說中圣普樂和朱莉的愛情顯示出崇高道德的光輝：他們將心靈契合而不是官能享受視為愛情的基礎(chǔ)，懷抱相互的、以及對第三者的尊重和愛護(hù)，對良知和人類行為準(zhǔn)則自覺遵守。其他幾個主要人物也都體現(xiàn)了“愛美德”的特點。朱莉遷至鄉(xiāng)村的生活方式體現(xiàn)了勤儉質(zhì)樸的生活準(zhǔn)則及與自然的和諧相處。【賞讀】朱莉的家園

——（卷四書信十一致愛德華紳士）……（朱莉的家）把美觀和實用結(jié)合在一起的，而且，在實用方面，并不局限于使人得到益處，它還包括給人以醇厚和樸素的享受，使人從隱居、勞動和恬淡的生活中得到樂趣，并使喜愛這種生活的人保持一個圣潔的靈魂和一顆不受欲望干擾的心。我懷著極其喜悅的心情游覽了這個景色多變的果園。我沒有發(fā)現(xiàn)任何從外地引進(jìn)的花草，也沒有看見來自印度的植物；一切都是就地取材，把當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的花草樹木搭配得非常好看，看起來特別舒服。草地綠油油的，長得淺而密，還間雜有歐百里香、薄荷、蕓香、茉喬欒那和其他的芳草。地上有許許多多盛開的野花；我還吃驚地發(fā)現(xiàn)，其中有幾種是園藝花卉，看來，它們原本就是在這里和其他的野花一起生長的。我對他們說：“如果有一位巴黎或倫敦的富翁來做這座房屋的主人，而且還帶來一位用重金請來破壞這里的自然美的建筑師，他走進(jìn)這個簡樸的地方，一定會看不起的！一定會叫人把所有這些不值錢的東西通通拔掉的！他要把一切都排列得整整齊齊的！小路要修得漂亮，大道要分岔，美麗的樹木要修剪成傘形或扇形！柵欄要精雕細(xì)刻！籬笆要加上花紋，弄成方形，籬笆的走向要拐來拐去的！草坪上要鋪上英國的細(xì)草，草坪的形狀有圓的、方的、半圓的和橢圓的！美麗的紫杉要修剪成龍頭形、塔形和各種各樣的怪物形！花園里要放上漂亮的鋼花瓶和石頭雕刻的水果！……”“把所有這些東西都做好以后，”德·沃爾瑪先生說道，“這個地方固然是很漂亮了，但人們也就不常到這里來了；即使來了，也巴不得趕快離開，到田間去散步。一個令人沉悶的地方，是沒有人去散步的，頂多也只是在出去散步的時候，從這里經(jīng)過一下罷了。而目前，當(dāng)我在田間漫步的時候，我可是經(jīng)常急著回來，在這里散步?！边@塊面積如此廣闊、草木如此眾多的地方，我沒有看到任何一樣反映主人和藝術(shù)家的虛榮心的東酉。有虛榮心的主人和藝術(shù)家，都急于炫耀自己：一個炫耀自己的財富，一個炫耀自己的本領(lǐng)；他們花了許多錢，搞出來的東西卻令人生厭，誰看了也不喜歡。

（二）藝術(shù)獨特而理想化的人物個性圣普樂：平民知識分子的優(yōu)秀代表，才華橫溢、多情熱烈、善良坦誠又正直自尊、傲視權(quán)貴。朱莉：多情熱烈又溫柔高尚，富有犧牲精神，是個人、家庭、朋友和社會的協(xié)調(diào)者。沃爾瑪：背棄了貴族階級的信仰和價值觀念，理智寬容。

把描寫人的感情放在中心位置。第一人稱的書信體盡情傾訴，感傷之情，凄婉動人?！氨R梭是法國第一位情感作家”（法國詩人拉馬丁）3.描寫美麗的自然景色，充滿詩情愛意，寄托著追求自由、解放感情和張揚個性的寓意?！氨R梭是第一個使我國文學(xué)里充滿青翠綠意的作家。”（法國文藝?yán)碚摷沂ゲ颍?/p>