《在馬克思墓前的講話》的教案

《在馬克思墓前的講話》的教案一.教學(xué)目的這是一篇極富思想養(yǎng)料和人文精神的課文。先應(yīng)根據(jù)其本身的語文因素引導(dǎo)學(xué)生理解其結(jié)構(gòu)特和語言風(fēng)格，但決不能僅止于此。剖析其結(jié)構(gòu)和語言外殼的目的，是為了把握其思想內(nèi)核，并把學(xué)生的思維引向今天的中國和他們自己的人生。這樣也能跟我校的人文主義教育緊密結(jié)合。具體說來，充分挖掘本課的語文和人文教育因素以達(dá)到如下目的：1.開啟思想閘門。馬克思不迷信權(quán)威、思考一切的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神，他重視實(shí)踐并認(rèn)為一切科學(xué)理論都必須根據(jù)社會(huì)生活實(shí)踐的變化而發(fā)展的求實(shí)精神，無疑應(yīng)該成為今天跨世紀(jì)中學(xué)生的精神養(yǎng)料。2.進(jìn)行人格熏陶。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時(shí)代其就立志為人類工作，并且具有目標(biāo)始終如一的頑強(qiáng)意志。我力求能讓學(xué)生由衷地感到：也許我們一時(shí)還難以完全理解馬克思的不朽學(xué)說，但我們完全應(yīng)該而且也可以學(xué)習(xí)他偉大的人格!3.感受時(shí)代脈搏。不能讓學(xué)生覺得他們是在學(xué)一篇外國文言文，而應(yīng)在分析學(xué)習(xí)的過程中自然聯(lián)系當(dāng)今中國的改革實(shí)踐，讓學(xué)生深深感到我們今天改革的每一步推進(jìn)都是對(duì)馬克思學(xué)說的真正發(fā)展，也是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念。二.教學(xué)重點(diǎn)通過對(duì)課文結(jié)構(gòu)的把握和語言的品味，了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)并感受馬克思的偉大精神。三.教學(xué)難點(diǎn)：1.學(xué)生如果不適應(yīng)這種研討式的教學(xué)風(fēng)格而出現(xiàn)啟而不發(fā)的狀況怎么引導(dǎo)?2.放手讓學(xué)生質(zhì)疑研討，如果出現(xiàn)一些我事前無法預(yù)料的思維火花時(shí)，我又如何駕馭課堂(既尊重學(xué)生的思考又不影響教學(xué)的節(jié)奏和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮)?1.導(dǎo)入：由追悼會(huì)和悼詞引出話題：2.課時(shí)分配：三節(jié)課第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：使學(xué)生了解本文的結(jié)構(gòu)教學(xué)過程：一.導(dǎo)入新課悼詞的基本結(jié)構(gòu)1.某年、月、日，某人因某原因去世。2.逝者的生平事跡。3.悼念語。二.朗讀課文(或播放錄音)要求同學(xué)結(jié)合“導(dǎo)入”分清本文的結(jié)構(gòu)。(見PPT課件)三、分析課文(一)本文的文體及特點(diǎn)提問：本文的文體是什么?有何特點(diǎn)?明確：是悼詞。(1)從內(nèi)容看,悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話，所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份職務(wù);然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻(xiàn)，并做出評(píng)價(jià);最后對(duì)自者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。(2)從表達(dá)方式看，有敘述，有議論，，更有抒情，而且可以這么說，抒情貫穿著全文。(二)據(jù)此，討論全文的結(jié)構(gòu)。著重研究第2、6、8段的歸屬。教師小結(jié)時(shí)應(yīng)指出劃分段落的原則：段者，斷也。既然全篇由各段組成，各自然段之間當(dāng)然有內(nèi)在的聯(lián)系，之所以割斷為幾個(gè)大的段落，是因?yàn)榇蟮亩温渚哂袃?nèi)容的完整性和相對(duì)的獨(dú)立性。還應(yīng)注意段與段之間銜接、組合的語言標(biāo)志。關(guān)于第2段的歸屬。有人將此歸到第一部分，理由是它與第1段關(guān)系密切，是在第1段記敘描寫的`基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，提出全文的論點(diǎn)。誠然，第2段和上段是緊密聯(lián)系的，但是，第1段的段旨是介紹馬克思逝世的情況，這是悼詞開頭的一般寫法;第2段才進(jìn)入文章的主體，是第二部分的總說。因此，第2段同下文聯(lián)系更為密切，應(yīng)該歸到第二部分。而第1段相對(duì)的獨(dú)立性比較大。關(guān)于第6段的歸屬。文章前的3、4、5段介紹馬克思一生的偉大發(fā)現(xiàn)，第7段介紹馬克思作為革命家的偉大實(shí)踐活動(dòng)，第6段是兩個(gè)層次之間的過渡，這是毫無疑義的。這個(gè)過渡有兩層：一是評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)到說明他對(duì)科學(xué)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)家的馬克思到評(píng)述革命家的馬克思。這過渡段有承上啟下的作用。判斷它的歸屬，要看它主要的作用是承上還是啟下。顯然是啟下。此外分析時(shí)要特別注意語言的照應(yīng)與銜接。如果根據(jù)因果關(guān)系看，它與第7段的聯(lián)系也很密切。注意第7段首句，它呼應(yīng)第6段中的“在馬克思看來……革命力量”。所以第6段應(yīng)該歸到下一層次。關(guān)于第8段的歸屬。有人把它同第9段合并為一部分。我以為，它實(shí)際是對(duì)3——7段的一個(gè)總結(jié)，應(yīng)該歸到第二部分。第8段首句中的“這樣”，應(yīng)當(dāng)是指馬克思理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的偉大貢獻(xiàn)?；蛘哒f，正因?yàn)轳R克思有這樣的偉大貢獻(xiàn)，才有第8段所講的馬克思在當(dāng)代的巨大影響。板書：((見PPT課件))本文的結(jié)構(gòu)一.馬克思的逝世(1)二.馬克思的畢生事業(yè)(2-8)1.巨大的損失(2)2.偉大的貢獻(xiàn)(2-7)3.深遠(yuǎn)的影響(8)三.悼念詞(一)(二)(三)敘述議論抒情(理論貢獻(xiàn)屬于“解釋世界”，實(shí)踐貢獻(xiàn)屬于“創(chuàng)造世界”。)小結(jié)：本文結(jié)構(gòu)前后勾連，過渡自然，如行云流水，層次分明而又難解難分，這正說明了本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量。四、布置作業(yè)(略)第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：“目的2”教學(xué)過程：一、溫習(xí)舊知二、講授新知(一)方法指導(dǎo)明確本課的主要任務(wù)：揣摩語句。如何揣摩語句，請(qǐng)看“單元指導(dǎo)”。揣摩語言主要靠積累，靠語感，靠反復(fù)思考。揣摩語言要聯(lián)系語境，因?yàn)檎Z境時(shí)時(shí)處處干涉語言表達(dá)。語境，是運(yùn)用語言的環(huán)境，有外部(如社會(huì)背景、文化背景、人際關(guān)系等)和內(nèi)部(文章中心、上下文等)之分。先說聯(lián)系外部語境，如《荷塘月色》中的首句的理解，就需聯(lián)系作者的時(shí)代背景。再說聯(lián)系內(nèi)部語境，如《荷塘月色》“不能見一些顏色”中“顏色”一詞的理解。提問：本文的外部語境是怎樣的?明確：特定的環(huán)境：馬克思的墓前，莊嚴(yán)的葬儀。作者身在公墓，直面戰(zhàn)友的墓穴，親臨莊嚴(yán)的葬儀，在特定的環(huán)境、特定的場合，以特殊的身份發(fā)表計(jì)劃，因而文章的字字句句都包含了對(duì)馬克思的特殊感情。板書：學(xué)習(xí)重點(diǎn)：揣摩語言內(nèi)部語境(中心、上下文)總的方法聯(lián)系語境外部語境(背景、人品、文風(fēng)等)特定的場合：墓前、葬儀特殊的身份：作悼詞者、親密戰(zhàn)友特殊的感情：哀悼、贊頌(二)討論分析要求學(xué)生畫出文中最能夠表達(dá)作者感情的語句。教師設(shè)想學(xué)生可能涉及的問題。第三課時(shí)測驗(yàn)(略)附：課文3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會(huì)使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ);人們的國家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域(甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要,意識(shí)到自身解放的條件，---這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊因報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志-布魯賽爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會(huì)，做為這一切工作的完成--老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---