諫逐客書李斯作者簡介

李斯（？－公元前208年），戰(zhàn)國末楚國上蔡人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。少為郡吏，曾從荀卿學(xué)。戰(zhàn)國末年入秦國，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長史，拜客卿。秦王政十年下逐客令時，上書力諫客不可逐，為秦王采納。又為秦并六國謀劃，建議先攻取韓國，再逐一消滅各諸侯國，完成統(tǒng)一大業(yè)。

秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一全國后，作為廷尉奉命與丞相王綰等議定“皇帝”之號。后任丞相，多次隨始皇帝巡行。反對淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩》、《書》、六國史記及“百家語”。又以小篆為標準，整理文字，作《倉頡篇》以為范文。始皇帝死后，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，勸二世更為法律，行“督責之術(shù)”，加強君權(quán)。后被趙高誣為謀反，具五刑，腰斬于咸陽市，夷三族。是以太山不讓土壤，故能成其大；指六國聯(lián)合抗秦廁鼠與倉鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。隨俗雅化：隨著時尚打扮得時髦漂亮斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。始皇帝死后，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。西、東：名詞作狀語，在西面、在東面臣聞吏議逐客，竊以為過矣。秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方；第一部分——開門見山，提出論點此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！薄稘h文學(xué)史綱要》）此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從zòng，使之西面事秦，功施（yì）到今。書：上書，古代臣向君陳述意見的一種文體。西、東：名詞作狀語，在西面、在東面開門見山：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。分析：提出中心論點，指出逐客是錯誤的。長處：①規(guī)范文字；（小篆之祖）②一手好文。（魯迅：“秦之文章，李斯一人而已?！薄稘h文學(xué)史綱要》）短處：①陷害同學(xué)；②焚書坑儒；③苛刻天下；④擾亂朝綱。廁鼠與倉鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點

他年輕時，起初在鄉(xiāng)村作管理文書的小官?？吹焦饚锏睦鲜笤诔耘K東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。

后來，李斯又看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔心人或狗的驚擾。

感嘆到：一個人有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀牽犬東門，豈可得乎？二世二年（B.C208年）七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。背景介紹：李斯因何諫逐客？秦王政元年（），秦始興建大型灌溉工程。由韓國水工鄭國設(shè)計，發(fā)動近萬人，歷時十年，至年完工。全長126.03公里，溝通涇水和洛河，灌溉面積達18萬公頃，是我國古代最大的灌溉渠道。鄭國渠事件會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠。已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。解題“諫……書”

諫：下對上進行勸誡的用語。書：上書，古代臣向君陳述意見的一種文體。重點字詞繆mù蹇jiǎn施yì

穰rǎng鄢yān郢yǐng

皋gāo鼉tuó赍jī

甕wèng髀bì駃騠juétí第一部分——開門見山，提出論點

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。竊：私下。自謙之辭。過：錯誤。分析：提出中心論點，指出逐客是錯誤的。我聽說官吏在議論趕走客卿，私下認為錯了。第二部分——具體論述——第一方面（講述歷史）昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。

西、東：名詞作狀語，在西面、在東面來：招致過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個小國，使秦稱霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。移、易：改變樂用：樂于為國效力舉：攻取、攻克、占領(lǐng)治強：安定強盛孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命；又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從zòng，使之西面事秦，功施（yì）到今。從：通“縱”，即合縱，指六國聯(lián)合抗秦施：延續(xù)秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險要的成皋，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。私門：貴族豪門負：辜負，對不起向使：當初假如內(nèi)：通“納”昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之士而不用，這就不會使秦得到富強，秦國也不會有強大的威名。

以秦國歷史上四位君主因用客卿而成就帝業(yè)的事實為論據(jù)，說明客卿的功勞。第二部分

——第二方面（待人與待物）1、就秦王所悅分析

喜愛異國器物,美女、音樂

〈色,樂,珠,玉無例外〉

2、用人方面

不問可否,不論曲直

非秦者去,為客者留

3.小結(jié)

逐客絕非跨海內(nèi),制諸侯之術(shù)

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？致：獲致服：佩帶纖離：古駿馬名翠鳳之旗：用翠羽編成鳳鳥形狀所裝飾的旗幟靈鼉：鱷魚類，皮可制鼓，聲音洪大說：通“悅”現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隋侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀、象之器不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮；而駿良駃騠（juétí）不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。玩好：指玩賞、喜好之物駃騠：駿馬名如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。所以：用來……的下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處傅璣之珥：附有璣珠的耳飾。傅：通“附”阿縞：阿：齊國東阿?？c：白色的絲綢隨俗雅化：隨著時尚打扮得時髦漂亮用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！多崱?、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕扣缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。搏髀：拍擊大腿適觀：適于觀賞那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)等悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以讓心情愉快，可以滿足耳目官能的需要么？物人今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。曲直：邪正可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管這些人是好是壞，是正是邪，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！舉出大量事實，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。第二部分

——第三方面（逐客實為強敵國）臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。讓：拒絕明：使（功德）彰明我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因??！第三部分--總結(jié)全文夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。資：資助損：減少許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的??！總結(jié)：追溯歷史：四君“以客之功”，霸西戎、成帝業(yè)，客無負于秦向使四君卻客疏客，秦將無利無名現(xiàn)實作法：

取享樂之物：快意當前，適觀而已取有用之人：非秦者去，為客者逐重聲色珠玉，輕有才之士，“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”分析“逐客”的后果：正面：五帝三王所以無敵反面：卻賓客以業(yè)諸侯開門見山：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。西、東：名詞作狀語，在西面、在東面臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。舉出大量事實，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。這正是五帝、三王之所以無敵的原因??！今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：河海不遺棄溪流，方能成為深水；秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方；第一部分——開門見山，提出論點西、東：名詞作狀語，在西面、在東面”《漢文學(xué)史綱要》）今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少。后任丞相，多次隨始皇帝巡行。秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一全國后，作為廷尉奉命與丞相王綰等議定“皇帝”之號。河海不擇細流，故能就其深；由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之士而不用，這就不會使秦得到富強，秦國也不會有強大的威名。文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。《諫逐客書》是秦朝大臣、文學(xué)家李斯創(chuàng)作的一篇文章。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼