學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精石家莊二中實驗學(xué)校2020——2021學(xué)年度高二第一學(xué)期開學(xué)學(xué)情調(diào)研語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①高士,蓋指博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士.在讀書求仕的時代，高士的歸隱與逸致,開拓了中國山林文化、田園文化，對中國畫的發(fā)展起到了重要的推助作用。高士文化，是中國士文化的重要標(biāo)志，亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想,主張“隱居以求其志，行義以達其道";道家以“無為”為宗旨,尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達生無累"的生命境界。這兩種隱逸觀，對傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生了重大影響。②至魏晉時期，士族階層興起,或為政治權(quán)貴，或為經(jīng)濟大族，或為文化大族，所謂的“魏晉風(fēng)度“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物.面對社會動亂,士族階層感嘆人生無常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界.于是玄學(xué)盛行，學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海,探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。③不同的時代，高士繪畫追求不同的人文精神.概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念,追求修身,這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事.畫家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法,使高士完美的人格得到進一步升華，是儒家“君子比德”說的典型代表。④宋以后，藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家更加重視對心靈自由的追求與人文思想的表達，藝術(shù)教化進一步寓于審美功能之中,文人畫大發(fā)展.這時的高士圖，體現(xiàn)的是對人的生命與尊嚴(yán)、意義與價值的理解，故文人畫家常借助于詩、畫，或表現(xiàn)自然情趣,或隱喻世情冷暖，以反映社會現(xiàn)實。這在宋代馬麟的《靜聽松風(fēng)圖》中可窺一斑一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下,聽風(fēng)冥想。⑤在強調(diào)神似的同時,注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征.如南宋李唐的《采薇圖》，為傳達出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達出他們不屈的精神。強調(diào)意境營造,亦是高士圖的特征。再看《采薇圖》,畫家近景畫一松、一楓相對而立，正是以楓樹的耐寒與蒼松的不凋，對應(yīng)兩位高士堅定不屈的高貴品格。李唐意在通過描繪這個歷史故事“借古諷今”，即褒獎南宋與金國對峙之時的愛國守節(jié)之士,譴責(zé)投降變節(jié)之人，體現(xiàn)出畫家滿腔的愛國熱情和高度的社會賁任感。⑥高士繪畫之所以綿延不衰，在于其飽含的高士精神。高士精神之于各時代的文人畫家而言，不再是簡單的尋古趣、擬古意，而是寄托情懷、批判社會的重要途徑.今天，傳統(tǒng)高士圖的意義在于，鼓勵藝術(shù)家始終保持高品格的追求，不為名利所囿，不忘繪畫對于人文精神和社會現(xiàn)實的深入思考與表達。（選自《人民日報》,有刪改）1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.“高士”是博學(xué)多才、志趣高雅、品行高尚的隱士，他們開拓了山林文化、田園文化,推動了中國畫的發(fā)展。B.高士文化形成于先秦時期，發(fā)展成熟于魏晉時期,為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。C。宋之后的高士圖摒棄了以往“教化天下"的傳統(tǒng)，更注重表現(xiàn)心靈自由和人文思想，使文人畫得以大發(fā)展。D。中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征是強調(diào)神似,注重揭示人物內(nèi)心世界和性格特征，其次是強調(diào)意境的營造。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（）A.文章從高士寫起，引出高士文化，進而說明高士文化對高士圖的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要作用.B。文章以宋朝為界限，論述了高士繪畫在不同時期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)審美特點。C.文章以《靜聽松風(fēng)圖》和《采薇圖》為例，來證明高士圖與一般繪畫不同的藝術(shù)追求.D.文章對高士圖進行歷史審視,指出當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)對人文精神和社會現(xiàn)實進行深入思考和表達。3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.先秦時期，儒家的隱逸觀具有積極入世的色彩，而道家倡導(dǎo)自由、無為,追求生命通達、不為世事所累的生命境界。B.雖然魏晉時期的社會名士多出白世家大族，但是魏晉風(fēng)度是一種精神風(fēng)范,這是當(dāng)時社會的產(chǎn)物，其形成跟名士所處的經(jīng)濟與文化地位不無關(guān)系。C。五代衛(wèi)賢的《高士圖》運用了托物言志的手法,頌揚了“相敬如賓”的愛情主題，體現(xiàn)了儒家“君子比德”的思想。D.《采薇圖》取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格，并借古諷今,褒獎南宋愛國守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人。【答案】1.D2。C3。C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A項,“‘高士’是博學(xué)多才、志趣高雅、品行高尚的隱士,他們開拓了山林文化……”錯誤，高士并非全為隱士。另外,第一段“在讀書求仕的時代，高士的歸隱與逸致，開拓了中國山林文化，田園文化對中國畫的發(fā)展起到了重要的推助作用”,可知“在讀書求仕的時代"這個限定缺失了。B項，“形成于先秦時期”錯誤，第一段“早在先秦時期,儒、道兩家就提出兩種隱逸觀……這兩種隱逸觀,對傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生了重大影響”，可知先秦時期儒、道兩家的隱逸觀對高士文化的形成產(chǎn)生重大影響,但并不意味著高士文化就在這一時期形成。C項，“宋之后的高士圖摒棄了以往‘教化天下’的傳統(tǒng)"錯誤，由原文“宋以后，藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家更加重視對心靈自由的追求與人文思想的表達，藝術(shù)教化進一步寓于審美功能之中，文人畫大發(fā)展”可知，“藝術(shù)教化進一步寓于審美功能之中”,而不是“摒棄了以往‘教化天下’的傳統(tǒng)”。故選D.【2題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。C項，“文章以《靜聽松風(fēng)圖》和《采薇圖》為例，來證明高士圖與一般繪畫不同的藝術(shù)追求”錯誤,《靜聽松風(fēng)圖》意在證明“不同的時代,高士繪畫追求不同的人文精神"；《采薇圖》意在證明“在強調(diào)神似的同時，注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征”。故選C?！?題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。C項,“……頌揚了‘相敬如賓'的愛情主題，體現(xiàn)了儒家‘君子比德’的思想”錯誤,第三段“不同的時代，高士繪畫追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家‘教化天下’的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)"，可知主題頌揚了高士志在山野的高雅情懷和完美人格。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系,辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。(二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題.木魚周海亮冬子小時候，家里窮.不僅他家窮,全村都窮.不是吃不到米聞不到肉的那種窮，是吃了上頓沒有下頓的那種窮。貧窮與饑餓貫穿了冬子的童年,即使現(xiàn)在想起,冬子的記憶深處,仍然是望不到盡頭的饑餓。冬子九歲那年,村里有親戚嫁女,娘帶冬子去吃喜宴。臨行前娘囑咐冬子說，飯桌上一定要放開了吃,吃慢了,東西就沒了.又說，千萬別動桌上那條魚，否則會被別人笑話.冬子問為什么,娘說那是條假魚。魚是木頭雕刻而成，上面澆了湯汁，撒了蔥花，盛在盤子里,端上桌，與真魚別無二致。娘還說木魚是栓叔的手藝,栓叔一晚上就能將一截木疙瘩變成一條活靈活現(xiàn)的鯉魚.娘帶冬子來到親戚家門口，再次囑咐冬子不僅要吃得快，還要盡量多吃。吃飽了,咱家晚上那頓就省了。她說.六個菜，一個湯,滿桌人吃得像豬。普通的蔬菜,加幾片肉，味道就完全變了。冬子聽了娘的，快吃,使勁吃，卻總是吃不飽.那條魚擺在桌子中間,假如娘事先不說，冬子絕不會當(dāng)它是一條木魚。魚澆了湯汁，撒了蔥花和香菜，那是一條紅燒口味的木頭鯉魚。親戚家雖窮,但廚藝高超,據(jù)說能把一條魚烹成七八種不同的味道。木魚也能。不過僅僅是味道的樣子。滿桌人心照不宣.他們的筷子和湯匙伸向不同的盤子和湯碗，卻絕沒人去碰那條魚。桌上很快只剩殘羹冷炙，唯有那條魚，仍然閃爍出誘人的光澤，散發(fā)出美妙的醬香。滿桌人仍不散去，他們蘸著盤子里剩下的湯湯水水，啃著手里的黑面饅頭,那也是平常時日難得的吃食。冬子有將筷子伸向木魚的沖動。沖動那樣強烈，有那么幾個瞬間,他幾乎無法自控.他強迫自己不去看那條魚，可是魚卻頑強地游進他的眼睛，撓著他的喉嚨。終于冬子做出令他和他的家人從此蒙羞的舉動-—他動了那條魚。他甚至夾起撒在木魚上的蔥花，他甚至將那些蔥花，直接填進嘴巴。他挨了娘的一頓巴掌.他受到村人的譏笑。以后很多年，他在村里都抬不起頭。他不僅僅是動了一條木魚，更是動了鄉(xiāng)村的規(guī)矩,動了主人的尊嚴(yán)。一條木魚,沒有人動，它便是一條色香味俱全的真正的魚，便是富足和希望；動了,它便成為一個木頭疙瘩,成為欺騙，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧窮。那條木魚掛在冬子的胸前，頂在冬子的頭上，刻在冬子的腦門上,擠在冬子的心里，很多年揮之不去.后來冬子進城，吃了很多苦，終于成為一家水產(chǎn)公司的老總.這些年他幾乎吃遍世界上所有的魚，但童年里的那條木魚，仍然時常游進他的心里，即使在夢里，也香氣四溢，令人垂涎。然后讓他在醒來以后,充滿羞愧。常跟娘說起這件事,娘說,是那時太窮了。冬子說，或許是。娘說，是你太無禮了。冬子說，或許是。不過一個孩子動了一條木魚,有什么大不了呢?冬子覺得一條木魚，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重。一次冬子去民俗博物館，突然覺得那里面似乎缺少一條可以擺上餐桌的木魚。他想為博物館捐贈一條，館長當(dāng)然樂意。為這事冬子專程回了一趟鄉(xiāng)下，他找到親戚，問那條木魚還在不在，親戚找了很久，終從一堆破銅爛鐵里翻出來。木魚上布滿蟲眼，卻依然活靈活現(xiàn)?！粭l木頭雕刻而成的魚遠(yuǎn)比一條河水里的真正的魚，有著更為長久和頑強的生命。冬子帶木魚返回城里，突然改變了主意。他找一位匠人雕刻了一條魚。他把新雕的木魚送到博物館，將真正的老木魚拿回家,刷干凈，加了底座，擺上桌子。他想或許一件老物件能讓他與鄉(xiāng)村之間、與逝去的鄉(xiāng)間歲月之間多出一點點聯(lián)系，而之前，他一直試圖遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、試圖徹底抹去那些貧窮并且羞愧的童年記憶。他想這一切或許是因他這么多年終又回到鄉(xiāng)下，終又再一次見到那條多年不見卻一直留在腦海、壓在心頭的木魚。生日那天，冬子調(diào)好湯汁，切好蔥花,然后將那條木魚，恭恭敬敬地端上餐桌.冬子對兒子說，吃魚.4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（)A.小說寫村民嫁女,在喜宴上擺一道紅燒木魚，只看不吃,不僅表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，更表現(xiàn)了當(dāng)時生活的貧困。B.第③段“六個菜，一個湯，滿桌人吃得像豬”,用比喻的修辭，生動形象地寫出在喜宴上人們狼吞虎咽的情形.C.第⑧段“童年里的那條木魚,仍然時常游進他的心里，即使在夢里，也香氣四溢,令人垂涎”,主要是因為栓叔雕刻的那條木魚像一條色香味俱全的真正的魚。D。小說的結(jié)構(gòu)簡潔中見精細(xì)，敘述風(fēng)格沉穩(wěn)老練,語言質(zhì)樸冷靜，卻張力十足，不造作矯情卻具有很強的感染力。5.“一條木魚，沒有人動，它便是一條色香味俱全的真正的魚,便是富足和希望;動了，它便成為一個木頭疙瘩,成為欺騙，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧窮。"如何理解文中的這段話?請結(jié)合文章分析。6。小說結(jié)尾寫冬子在生日那天，將那條木魚恭恭敬敬地端上餐桌，這個情節(jié)設(shè)計在文中有什么作用.【答案】4。C5.（1）沒有人動那條木魚是大家心照不宣，是主人的面子和客人的配合,是所有人對富足生活的美好期盼。（2）如果筷子伸向了這條木魚,就意味著不僅僅是動了一條木魚，更是動了鄉(xiāng)村的規(guī)矩，動了主人的尊嚴(yán)。(3）這句話表達了作者對鄉(xiāng)間貧窮歲月的深刻體會與思考.6.(1）情節(jié)方面:與前文冬子因為動了木魚而在村里抬不起頭的情節(jié)相呼應(yīng),使小說情節(jié)更完整。（2）豐富人物形象：多年來這條木魚一直留在冬子的腦海、壓在冬子的心頭，之前他一直試圖遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、試圖徹底抹去那些貧窮并且羞愧的童年記憶，但最后冬子終于打開了心結(jié)，坦然面對回憶。（3）突出環(huán)境的變遷：頹敗與貧窮已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的過去,人們迎來了富足的生活，舊日的創(chuàng)傷得以撫平,進而深化了小說的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力.此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點）分析,思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項"，要求選出“不正確的"“一項”，立足考查“相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞",然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“主要是因為栓叔雕刻的那條木魚像一條色香味俱全的真正的魚”錯誤,原文“然后讓他在醒來以后,充滿羞愧"“常跟娘說起這件事,娘說，是那時太窮了。冬子說，或許是。娘說,是你太無禮了.冬子說，或許是.不過一個孩子動了一條木魚，有什么大不了呢?冬子覺得一條木魚，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重”，可知主要表明了童年關(guān)于木魚的記憶在冬子的腦海里是如此的沉重,讓他始終難以忘記。故選C?！?題詳解】本題考查賞析句子含義的能力。賞析句子要依據(jù)句子本身的特點去分析，需結(jié)合具體的語境來作分析.可以從三個方面著手分析：首先要看句子是否使用修辭手法,如果使用了修辭手法就要依據(jù)各個修辭手法的作用進行具體的分析;第二如果沒有使用修辭方法，就要看看是否使用了特殊的表現(xiàn)手法,比如對比,象征等，有就依據(jù)各個表現(xiàn)手法的作用進行分析;第三如果都沒有，我們就要從句子里面有特色的詞語去分析，比如一系列動詞的使用，一系列四字短語的使用等方面去分析，這三點是最常見的,要能夠掌握住.“一條木魚，沒有人動,它便是一條色香味俱全的真正的魚，便是富足和希望；動了，它便成為一個木頭疙瘩，成為欺騙，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧窮"，結(jié)合原文的相關(guān)句子“滿桌人心照不宣.他們的筷子和湯匙伸向不同的盤子和湯碗,卻絕沒人去碰那條魚”“他不僅僅是動了一條木魚,更是動了鄉(xiāng)村的規(guī)矩，動了主人的尊嚴(yán)”分析，那個年代,物資極其匱乏，人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己對于幸福生活的美好愿望,就是在桌子上擺了一條木魚，沒有人動，大家就都保有了這一希望，如果有人動了,這就是一條假魚，就是動了村民們的美好希望,更是動了鄉(xiāng)村的規(guī)矩，動了主人的尊嚴(yán)。這條木魚里，既有人們的對幸福生活的向往，也表現(xiàn)了人們當(dāng)時生活的艱苦與無奈。表現(xiàn)了在那個物資匱乏年代人們生活的艱苦和對美好幸福生活的向往之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握和分析情節(jié)作用的能力。解答此類題,首先通讀文章,整體把握文章內(nèi)容主旨，梳理文章結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，根據(jù)題目要求回歸文章找到相關(guān)情節(jié)內(nèi)容,然后從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象塑造、主旨表達以及讀者閱讀感受等方面進行分析解答。本題問得是小說文本結(jié)尾的藝術(shù)效果，解答本題先要明確小說結(jié)尾的形式，再從結(jié)尾的技巧、對情節(jié)的安排、人物塑造、主題的表達作用及讀者的閱讀感受等角度來回答。原文“生日那天，冬子調(diào)好湯汁,切好蔥花，然后將那條木魚，恭恭敬敬地端上餐桌”“”冬子對兒子說，吃魚”，這是小說的結(jié)尾.從情節(jié)上看,小說開頭講的是冬子小時候吃木魚的故事，“冬子有將筷子伸向木魚的沖動。沖動那樣強烈，有那么幾個瞬間，他幾乎無法自控。他強迫自己不去看那條魚,可是魚卻頑強地游進他的眼睛，撓著他的喉嚨.終于冬子做出令他和他的家人從此蒙羞的舉動——他動了那條魚。他甚至夾起撒在木魚上的蔥花，他甚至將那些蔥花,直接填進嘴巴”，結(jié)尾冬子讓兒子吃木魚，可以說有首尾呼應(yīng)的效果。從人物形象上看，原文“他受到村人的譏笑。以后很多年,他在村里都抬不起頭"“不過一個孩子動了一條木魚，有什么大不了呢?冬子覺得一條木魚，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重"“生日那天，冬子調(diào)好湯汁，切好蔥花，然后將那條木魚,恭恭敬敬地端上餐桌。冬子對兒子說，吃魚”，因動木魚挨打遭受譏笑，在很長一段時間里，冬子內(nèi)心都充滿了無法擺脫的羞愧;長大后，“覺得一條木魚,絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重”，表現(xiàn)了冬子內(nèi)心的質(zhì)疑與反思；將做好的木魚讓兒子吃,表現(xiàn)出冬子放下了精神包袱，內(nèi)心釋然了;使冬子的形象更豐滿。從主題上看，生活富足了，冬子還讓兒子吃木魚的意義，那就是“今天應(yīng)該給孩子什么樣的童年生活？今天的孩子應(yīng)該記住一些什么？”木魚只是一個小物件，但作者卻通過這個小物件反映了社會的發(fā)展進步,反映了人民生活水平的提高,也反映出群眾心理的變化,以小見大，揭示了文章的主題.從閱讀效果上，戛然而止的結(jié)尾，給讀者留下了無窮的想象空間，引發(fā)讀者的思考?！军c睛】關(guān)于小說閱讀需要：1．理清事件發(fā)展的線索和過程,把握小說的結(jié)構(gòu).要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經(jīng)過和結(jié)果,記敘中具體的明線是什么,暗線又是什么,再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2．分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個情節(jié),用了幾個細(xì)節(jié)，這幾個細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3．鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點,小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點,這一形象又有怎樣具體的作用.4．歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題.二、古代詩文閱讀(本題共9小題，36分）（一)文言文閱讀（21分，選擇題4分)先生諱包,字蒙吉,晚號用六居士，直隸祁州人。父克俊,樂道好施與，學(xué)者稱貞惠先生。先生生而穎異，敦尚質(zhì)行；年二十有五,舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試，以古文鳴于京輔。既再上春官，不第.遂棄舉子業(yè),力以斯文為己任。于城隅辟地為齋,曰潛室,亭曰肥遁,日閉戶讀書其中，無間寒暑。學(xué)者宗焉，執(zhí)經(jīng)之屨滿戶外。甲申國變①，設(shè)莊烈愍皇帝主②于所居之順積樓,服斬衰，朝夕哭臨如禮.偽命③敦趣，先生以死拒，幾及于難，會賊敗得解.入國朝，遂不仕。日取四子、五經(jīng)及宋元以來諸儒書，反復(fù)尋究,積二十年不倦.嘗謂君子守身之道三，曰言語不茍，曰取與不茍，曰出處不茍。尤篤好梁谿高忠憲④之書,曰：“不讀此，凡虛過一生。”遂置主奉之，如事貞惠禮。偶有過舉，必展謁悔謝曰：“某不肖，甚愧吾父師.不可為子，不可為人?！逼溆掠谧钥巳绱?先是，貞惠卒，三日勺水不入口,母哭慰之，始勉進一溢米。須發(fā)盡白杖而后起喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》既葬廬于中庭檐下三年不飲酒食肉不入內(nèi)室每朔望忌展悲號感行路。年六十有七，以居母憂，毀悴致不起.將卒時，肅衣冠起坐，命告辭貞惠及忠憲主。問家事不答,徐曰:“吾胸中無一事，行矣?！彼祛?。學(xué)者私謚文孝先生。生平木訥，似不能言。及大義所在，則正色而談，上下皆傾聽。州有大事不能決者,必待先生一言為斷。明季流賊犯州城，先生毀家倡眾，誓固守，城不得破.賊既去,流民載道，設(shè)屋聚齊之，病者給醫(yī)藥,全活尤多。有山左難婦七十余人，擇老成家人護以歸。臨行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力衛(wèi)送，歷六府盡歸其家。（節(jié)選自《國朝先正事略刁蒙吉先生事略》）[注］①甲中國變：崇禎十七年（1644），李自成攻入北京，崇禎帝自縊殉國。②莊烈愍皇帝：清廷給崇禎帝追加謚號。主:舊時為死人立的牌位。⑧偽命：僭偽政權(quán)的命令。這里指李自成建立的大順政權(quán)的命令。④高忠憲：高攀龍，東林黨領(lǐng)袖之一,受魏忠賢迫害投水而死，崇禎初年追謚為“忠憲”。7。下列關(guān)于文中加點詞語的解釋不正確的一項是（)A。學(xué)者宗焉宗：尊崇,敬仰B.偽命敦趣趣：急速，趕快C。明季流賊犯州城明季:明朝末年D.流民載道載：充滿8。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(）A。須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路/B。須發(fā)盡白/杖而后起喪祭/一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食/肉不入內(nèi)寶/每朔望忌辰/悲號感行路/C.須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路/D。須發(fā)盡白/秋而后起喪祭/一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食/肉不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號感行路/9。下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（)A?！按汗佟笔嵌Y部的統(tǒng)稱，禮部掌管國家典章制度、學(xué)校、科舉、祭祀等。B.“斬衰”是五種喪服中最重的一種，服制三年.明清時子為父母、妻為丈夫斬衰三年。C.“私謚”指古人死后由親屬或門人給予的謚號，陶淵明先生謚號“靖節(jié)"即為私謚。D.“山左”指山東,因其在太行山之左，故稱。古人在地理上以西為左，以東為右.10。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.刁蒙吉好學(xué)有識，勇于自我克制。他放棄科舉后，每天閉戶研讀四書五經(jīng)和近代儒家著作，寒暑不間斷，偶有過失，痛責(zé)自己.B。刁蒙吉忠于故國，拒絕出仕新朝.明亡后，他在住所供奉崇禎皇帝神主,早晚哭祭；清朝建立，逼迫他任職，他以死抗?fàn)?不出來為官.C。刁蒙吉為人至孝，居喪極為悲痛。父親去世后,他不進飲食，母親哭著勸慰,他才勉強吃點；母親去世后，他因守孝悲傷過度，憔悴而亡。D.刁蒙吉樂善好施，保全救活多人。他搭建房屋安置流民，供給生病者醫(yī)藥；又精選仆從護送逃難婦女還鄉(xiāng)，仆從為其誠心感動，不負(fù)所托.11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.先生生而穎異,敦尚質(zhì)行；年二十有五，舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試，以古文鳴于京輔?！敬鸢浮?.B8。C9.D10.B11.先生幼時聰明非凡，推崇（崇尚）質(zhì)樸的品行；年二十五時，參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試，憑借古文在京城附近聞名.【解析】【7題詳解】本題考查文言實詞的含義.B項,趣:通“促”,催促句意：大順政權(quán)下令催促（先生做官）。故選B?！?題詳解】本題考查文言斷句的能力。句子的翻譯是：（后來他）胡須頭發(fā)全都白了，拄著拐杖才能站起來。喪禮祭祀全都按照《禮經(jīng)》的規(guī)制要求，（為父親）舉行完葬禮后，在中庭的屋檐下居廬守喪，三年不飲酒吃肉，不進入內(nèi)室休息，每當(dāng)初一、十五或者（父親的）忌日,（先生)傷心地號哭，感動路人.“喪祭”作“一準(zhǔn)《禮經(jīng)》”的主語，中間不能斷開，排除B項、D項.“三年”修飾的是“不飲酒食肉”，中間不能斷開,排除A項。故選C?！?題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力.D項，“以西為左，以東為右”錯，古人在地理上以東為左，以西為右。故選D.【10題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。B項，“清朝建立，逼迫他任職，他以死抗?fàn)?，不出來為官”不合文?根據(jù)原文“偽命敦趣，先生以死拒，幾及于難，會賊敗得解。入國朝，遂不仕”，可見刁蒙吉是在大順政權(quán)逼他任職時，以死抗?fàn)?；清朝建立后，仍不出來做?選項混淆了時間，分析錯誤。故選B?！?1題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時保證賦分點的落實。敦尚，崇尚；質(zhì)行,質(zhì)樸的品行;有,通“又"；舉，參加；以古文鳴于京輔，狀語后置句.【點睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子,都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累,有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義.參考譯文:（刁)先生名包，字蒙吉,晚年別號用六居士，是直隸祁州人。父親(刁）克俊，喜好圣賢之道，喜歡拿財物周濟他人,學(xué)者稱他為“貞惠先生"。先生幼時聰明非凡,推崇（崇尚)質(zhì)樸的品行。二十五歲時,參加明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試，憑借古文在京城及其附近聞名。(先生)曾經(jīng)兩次參加禮部考試，沒有考中。于是放棄參加科舉考試,致力于文學(xué)，把文學(xué)當(dāng)作自己的人生目標(biāo).在城里偏僻的一角，整修土地建造屋舍，命名為“潛室”，(建造的）亭子叫“肥遁”。每天在這里關(guān)著門讀書，無論嚴(yán)寒酷暑，從不間斷。那些求學(xué)的人尊崇他,手持經(jīng)書向他求教的人站滿門外。甲申年，國家出現(xiàn)變故,（刁包）在他所住的順積樓，上設(shè)置了莊烈愍皇帝(崇禎帝）的牌位，穿著禮節(jié)最重的喪服，按照禮節(jié)每天早晚面對著牌位痛哭。大順政權(quán)下令催促（先生做官)，先生以死抗拒，差點蒙難，適逢李自成的軍隊潰敗得以解脫。進入清王朝,（先生）就不再做官。每天取四書五經(jīng)以及宋元以來各位儒家大師的著作，反復(fù)查考研究,連續(xù)二十年不知倦怠。(他)曾經(jīng)說君子守身之道有三點，即言辭用語不隨便，拿取施與不隨便，出仕退隱不隨便。尤其喜好梁谿高攀龍的著作,（他）說：“不讀高攀龍的書，幾乎就虛度一生。”于是設(shè)置牌位供奉他，就像侍奉貞惠先生的禮節(jié)一樣。偶然有錯誤的舉動,一定（在牌位前)拜謁，悔過謝罪說：“我沒有能耐，非常愧對我的父親和老師。不能做好他人的兒子，不能做一個正當(dāng)?shù)娜?"他就是這樣勇于嚴(yán)格要求自己。先前，父親貞惠先生去世的時候，他連續(xù)三天連一勺水都沒喝,母親哭著勸慰他,他才勉強吃了一溢米。（后來他)胡須頭發(fā)全都白了，拄著拐杖才能站起來。喪禮祭祀全都按照《禮經(jīng)》的規(guī)制要求，(為父親)舉行完葬禮后，在中庭的屋檐下居廬守喪,三年不飲酒吃肉，不進入內(nèi)室休息,每當(dāng)初一、十五或者（父親的)忌日,(先生）傷心地號哭，感動路人。(先生）六十七歲的時候，因為為母親守喪，哀傷過度而憔悴，以致不能起床。將要去世的時候，(他）整理衣冠起身端坐,命人到貞惠先生和忠憲公牌位前告別.（別人問起家中的事情他(一概)不回答,只是慢慢地說：“我心中沒有一件事,走了?！本烷]上眼睛了。學(xué)者們送給他“文孝先生"的謚號。（先生)質(zhì)樸而不善辭令,好像不能說話。等到涉及大是大非問題的時候，他就辭色嚴(yán)正,侃侃而談，上上下下的人都側(cè)耳傾聽。州里有大事不能決斷的時候，一定要等先生一句話來決斷。明末，流寇侵犯州城，先生捐獻出全部家產(chǎn)來號召眾人,發(fā)誓堅守城池，城池得以不被攻破（得以保全）。流寇離去后，流浪的百姓塞滿道路，（先生就)布置房屋將那些人聚集起來養(yǎng)活他們,給有病的人醫(yī)病吃藥，保全救活的人特別多。有七十多個山東的逃難婦女，（先生)挑選成熟持重的仆人護送她們回家.臨行前，以朋友間的八拜之禮隆重地托付他們（好好護送這些婦女)，仆人們都感動地流下了眼淚，竭盡全力護送她們，經(jīng)過了六個府的路程，把她們?nèi)甲o送到家。(二)文言閱讀小段(3分,選擇題3分)12.閱讀兩則文言短文，完成小題。揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué),博覽無所不見。為人簡易佚蕩，少耆欲，不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤,不修廉隅以微名當(dāng)世。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。（節(jié)選白《漢書·揚雄傳》）歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學(xué)，多識容典,擢明經(jīng).有詔舉才可宰百里者,復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武,再遷起居郎、史館修撰、修國史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。八年，遣祀衡山，未至,而哥舒晃亂廣州。監(jiān)，察御史憚之，請望祀而還。崇敬正色曰:“君命豈有畏邪?”遂往。(節(jié)選自《新唐書》）下列關(guān)于文中加點詞語的解釋不正確的一項是（)A.不汲汲于富貴汲汲：急切地追求B.不修廉隅以微名當(dāng)世微：求取C.治禮家學(xué)治：治理,管理D.崇敬正色曰正色:神情嚴(yán)肅或嚴(yán)厲【答案】C【解析】【詳解】本題考查文言實詞的含義.C項,治禮家學(xué)：（他）研究家傳禮學(xué)。治:研究.故選C?！军c睛】文言中的實詞。此類題一定要結(jié)合語境理解選項句的含義，將所給的義項代入句子，看是否合乎語境。通?？刹捎靡韵路椒ㄟM行推斷：（1）常識識記法。文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，如“乞骸骨”(告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋"（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等.（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內(nèi)考"這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識點卻是課內(nèi)的,可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù).(3）通假代入法。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā),（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對舉。幾個結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關(guān)系。（6)語法推斷法。用語法分析法分析實詞所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。參考譯文：揚雄字子云，是蜀郡成都人。揚雄小時候就喜歡學(xué)習(xí),廣泛閱讀，沒有什么書是他沒讀過的。為人不拘禮節(jié)，悠閑曠達，沉默寡言，喜歡思考,為人清靜，很少作為,沒有什么欲望，對于富貴不急切追求，對于貧賤不憂懼悲傷，不刻意修養(yǎng)端正的品行以求聞名于天下。自身度量宏大，不是圣賢所著的書不喜歡;不合乎自己心意的事,即使能得到富貴也不去做。歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。他研究家傳禮學(xué)，精通多種禮容法則，考中明經(jīng)科?；实巯略t舉薦才能可以治理百里地方的人，再次對策獲得優(yōu)等，授任左拾遺。肅宗暫駐靈武,二次升遷為起居郎、史館修撰，修撰國史、儀注。因貧窮請求解除官職.不久,橋陵、建陵有事，被召回朝廷參與掌管禮儀典章。大歷八年,朝廷派遣他祭祀衡山，(還）沒到而哥舒晃在廣州叛亂,監(jiān)察御史害怕了,請求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴(yán)肅地說：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？"于是前往。（三）古代詩歌閱讀（3分，選擇題3分）13。閱讀下面這首宋詩，完成小題。雨過偶書王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功還物外，天將生意與人間。霽分星斗風(fēng)雷靜,涼入軒窗枕簟閑.誰似浮云知進退，才成霖雨便歸山。[注］熙寧二年(1069），王安石任參知政事，次年拜相，主持變法。后因反對派阻撓，王安石被罷免，出知江寧府，本詩是他到江寧任上后所作。下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（)A。首聯(lián)寫一場大雨讓百姓開顏歡笑,暗示這是一場盼望已久的喜雨。B.頷聯(lián)言大地希望得到好收成，但這要靠老天來幫忙,這里的“天”指的是自然界。C。頸聯(lián)描寫雨后清涼寧靜的景象,反襯了作者因被罷免而內(nèi)心憂愁。D.本詩是一首詠物詩，看似寫雨，實際吟詠的主角卻是浮云，以浮云喻己?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。C項，“反襯了作者因被罷免而內(nèi)心憂愁”錯，頸聯(lián)寫風(fēng)雷停息，軒窗清涼，雨過之景一片安靜，襯托詩人內(nèi)心的悠然舒適。故選C（四）古代詩歌閱讀（9分，選擇題3分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。小重山［南宋]陳亮①碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥,冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。黃昏月,一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封②。江南闊，無處覓征鴻.[注］①陳亮多次向宋孝宗上書陳述抗金方略，但無果.②據(jù)《麗情集》記載，御史裴質(zhì)和歌女灼灼有情,裴質(zhì)被召還朝后，灼灼以軟綃聚紅淚為寄。14。以下對這首詞的理解和分析,不正確的一項是(）A。詞的上片選取典型錄物，從視覺、聽覺、遠(yuǎn)近、色彩等多角度、有層次地營造了靜謐閑適的氛圍.B.“碧幕霞綃一縷紅?！比战魃?，夜幕即將降臨，輕綃一樣的彩云穿透藍(lán)色的天空，投下一縷紅色的霞光.這樣美麗的景色不禁讓人心生哀愁、留戀。C.“冷"字不僅指黃昏時天氣微冷,還表達出詞人心中的冷寂和愁緒?！俺?字寫出詞人的滿腹惆悵.D。下片“往事已成空”直接表達出了詞人內(nèi)心的悲憤。詞人以灼灼自喻，想用翠綠色的軟綃收集自己的眼淚，寄給皇帝，以讓他知曉自己的一片赤誠忠心.15.本詞與辛齊疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞的風(fēng)格相比，各有什么特點?請簡要分析?！敬鸢浮?4.A15.本詞風(fēng)格含蓄哀婉。（婉約悲切）。本詞詞的上闋寫景，詞人營造出一種凄涼、哀婉的氣氛，借以烘托自己內(nèi)心的悲哀和冷寂。下闕通過運用裴質(zhì)和成都歌女灼灼的典故，曲折地表達了詞人滿腔忠誠卻無法向皇帝傳達的悲苦.辛詞風(fēng)格豪壯悲涼（悲壯豪放）.前九句,十分生動地描繪出一位披肝瀝膽，忠一不二，勇往直前的將軍的形象,從而表現(xiàn)了詞人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。末一句是一段，以沉痛的慨嘆，抒發(fā)了“壯志難酬”的悲憤。【解析】【14題詳解】本題考查考查學(xué)生對詩句的理解能力,同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。A項，“靜謐閑適的氛圍”錯誤，詞的上闋寫景，詞人營造出一種凄涼、哀婉的氣氛,借以烘托自己內(nèi)心的悲哀和冷寂。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的藝術(shù)風(fēng)格的能力.本題要求比較鑒賞兩首宋詞的藝術(shù)風(fēng)格，而宋詞的藝術(shù)風(fēng)格主要有婉約和豪放兩大派別，其中婉約派風(fēng)格的內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美，而豪放派風(fēng)格的創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，語詞宏博,用典較多，不拘守音律。然后再仔細(xì)品讀兩首詞。本詞上闕“碧幕霞綃一縷紅”日近西山，夜幕即將降臨，輕綃一樣的彩云穿透藍(lán)色的天空，投下一縷紅色的霞光。夕陽無限好，只是近黃昏。這樣美麗的景色不禁讓人心生哀愁、留戀?！盎敝μ渌搌B，冷煙濃。"殘霞漸漸消散，暮色蒼茫，夜里投宿在槐樹枝頭上的鳥兒啼叫著.暮色中本就冷煙濃密，鳥兒的啼叫聲更增添幾分凄涼?！袄洹弊植粌H指秋天薄暮時天氣微冷,還表達出詞人心中的冷寂和愁緒.作者懷著滿腹愁緒倚在畫闌之東，看月亮緩緩升起.黃昏的月光凄迷朦隴,遠(yuǎn)處的笛聲穿透碧云風(fēng)傳來。一個“愁"字寫出詞人的滿腹惆悵?！包S昏月，一笛碧云風(fēng)”描繪出一幅凄涼、寂靜的圖畫。下闕“夢魂飛不到，楚王宮”此處作者以屈原自比?！按浣嫼蜏I暗偷封。江南闊，無處覓征鴻"借用唐代御史裴質(zhì)曾與成都官伎灼灼的典故，作者借助典故說出了自己內(nèi)心深處不能直說的情感。全詞以美人相思自喻,曲折地表達了詞人滿腔忠誠卻無法向皇帝傳達的悲苦。風(fēng)格委婉含蓄。辛詞首句“醉里挑燈看劍”只六個字，卻用三個連續(xù)、富有特征性的動作,塑造了一個壯士的形象?！鞍税倮锓主庀轮?五十弦翻塞外聲”:兵士們歡欣鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉；軍中奏起振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲?！吧硤銮稂c兵"，正當(dāng)“秋高馬壯”的時候,“點兵”出征，預(yù)示了戰(zhàn)無不勝的前景?！榜R作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”,將軍率領(lǐng)鐵騎,快馬加鞭,神速奔赴前線，弓弦雷鳴,萬箭齊發(fā)。“了卻君王天下事”，又“贏得生前身后名”。前九句描繪出一位馳騁沙場、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的將軍形象.尾句“可憐白發(fā)生!”白發(fā)已生，而收復(fù)失地的理想成為泡影,直接抒發(fā)壯志未酬的悲憤之情。壯和悲，理想和現(xiàn)實，形成強烈的反差。風(fēng)格悲壯豪放。三、基礎(chǔ)知識積累（本題共8小題,32分)閱讀下面的文字,完成下面小題.中國畫是融中國哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對中國化領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊,畫家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚光大中國文化精神，（)，也造就了當(dāng)今畫壇的各種風(fēng)格.作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶,中國畫的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫種無法比擬的特殊性。為歷代畫家崇尚與傳承,其偉大而完整的繪畫體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百來逐漸趨于完美的繪畫準(zhǔn)則,讓一些畫家“長跪不起”,不敢輕易逾越雷池，仍在使用今日的筆墨紙張道說古人程式化的話語。事實上，單憑筆墨功力，是無法成就作品藝術(shù)靈魂的，畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感受,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時代的中國畫創(chuàng)作者，應(yīng)該以筆墨激揚時代精神，讓中國畫在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力.16。下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.這其中尺度的把握使畫家對中國文化的不同理解B.這其中尺度的把握體現(xiàn)著畫家對中國文化的不同理解C。面家對中國文化的不同理解，影響他們對其中尺度的把握D。畫家對中國文化的不同理解使他們對其中尺度的把握不同17。對下列各句中的引號和文中“長跪不起”的引號，作用相同的一項是A.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之"字形，一直向山頂延伸著.B。父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障"太難了.C.著名畫家徐悲鴻筆下的馬,正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機”D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具,真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。18.文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.畫家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。B。畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn)，是新時代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則.C。畫家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn)，是新時代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。D.畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時代類術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則.【答案】16。B17.B18.A【解析】【16題詳解】此題考查語言表達的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合,注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理,銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。

語境中，上文“畫家們既要……又要……”，這就需要畫家對中國文化把握好尺度。這尺度如何把握體現(xiàn)了畫家對中國文化的不同理解.據(jù)此分析，CD兩項因果倒置。排除CD兩項。A項與下文“也造就了……"語意不連貫。排除A項。B項“體現(xiàn)了……”與下文“也造就了……"語句銜接最恰當(dāng)。

故選B.【17題詳解】本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分,用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點符號各自的作用，判斷標(biāo)點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標(biāo)點符號。

文中“長跪不起”并非實指，而是虛指，指一些畫家對繪畫準(zhǔn)則的虔誠遵守，這里的引號,有表述特殊含義、需要強調(diào)的作用.A項，“之”的引號，有突出強調(diào)火把的形狀的作用.B項，“厚障壁"并非實指厚厚的墻壁,而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。引號的作用是表述特定含義.C項，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”，引號是引用話語的作用。D項“文明”，引號是表示諷刺或嘲笑的作用.分析可知,B項引號的作用符合要求。

故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語病;然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥"，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

劃線句子存在兩處語病，“能否”在句子是兩面對一面，不合邏輯。排除BD兩項?！安⑿胁汇?用詞不當(dāng)，此詞一般用在有兩項以上內(nèi)容的句子中，“讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)”只是一條準(zhǔn)則。排除C項.A項修改的最恰當(dāng)。

故選A?！军c睛】引號的作用:1。表示引用。2.表示特定稱謂.3.表示特殊含義。4.表示諷刺和嘲笑.5。突出強調(diào)。19。下列加點成語的使用，全都正確的一項是()①拓展人際關(guān)系的一大法寶,就是去幫助和關(guān)懷別人,因為我們的幫助，不僅能假力于人,給對方帶來力量和信心，也能使自己從中收獲一份友誼。②“女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉?！辟Z寶玉的這句話在當(dāng)時男尊女卑的社會里，實在是穿云裂石之語。③在音樂競演節(jié)目鋪天蓋地、傳統(tǒng)文化節(jié)目屢遇瓶頸之時,這種嘗試無疑是一次別出心裁的突破。④中華幾千年的文明史中,像蘇東坡這樣詩文書畫和人品道德都趨于完美、都富于魅力者實在是九牛一毛。⑤極光運動所造成的瞬息萬變的瑰麗景象,時動時靜，變幻莫測,是大自然這個魔法師，以蒼穹為舞臺上演的一出光的話劇。⑥并非只有在戰(zhàn)爭或自然災(zāi)害等狀況下，文化遺產(chǎn)的安全才面臨威脅，悄然無息、日積月累的自然損毀，也會使得文物面目全非.A。①②④ B。③⑤⑥ C.①③⑥ D。②④⑤【答案】B【解析】【詳解】本題考查正確運用成語的能力.①假力于人：意思是借別人的力量做事。此處指“我們的幫助"，對象錯誤。②穿云裂石：意思是穿破云天，震裂石頭;形容聲音高亢嘹亮。使用正確。③別出心裁:表示與眾不同的新觀念或辦法.用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨具一格,與眾不同。使用正確。④九牛一毛:意思是這九頭牛身上的一根毛,比喻渺小、輕微，或很大數(shù)量中的極少數(shù)。此處強調(diào)“都富于魅力者”人數(shù)少，不是“微小”，可改為“鳳毛麟角”。⑤瞬息萬變：意思是指在極短的時間內(nèi)變化快而多。使用正確。⑥面目全非：指面孔變得完全不是原來的樣子，也形容事物變化很大.多為貶義。使用正確.故選B.20。下列各句中,沒有語病的一項是