第三章沉浸、樂(lè)觀與希望玩游戲最好的同學(xué)，請(qǐng)談?wù)劯惺艿谝还?jié)沉浸一些藝術(shù)家在畫(huà)畫(huà)時(shí)時(shí)?？梢詮U寢忘食、不辭勞苦，始終專(zhuān)心致志，表現(xiàn)出極大的興趣和堅(jiān)持力，而一旦這些人完成了自己正在從事的活動(dòng)之后，馬上就會(huì)立即失去對(duì)原來(lái)從事活動(dòng)的興趣和動(dòng)力，與以前判若兩人。是什么東西在激勵(lì)著這些藝術(shù)家們?nèi)绱藞?zhí)著地工作？為什么工作結(jié)束之后他們又會(huì)迅速地失去原先的興趣和動(dòng)力？西卡森特米哈伊（Csikszentmihalyi）對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，認(rèn)為導(dǎo)致上述情況的原因是藝術(shù)家從事的工作本身。繪畫(huà)本身能給人帶來(lái)一種積極的情緒體驗(yàn)。西卡森特米哈伊把這種情緒體驗(yàn)成為沉浸體驗(yàn)。一、什么是沉浸體驗(yàn)沉浸是我們?cè)趦?nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下從事具有挑戰(zhàn)性和可控性的需要大量技能的活動(dòng)時(shí)，體驗(yàn)到的一種主觀狀態(tài)。它是個(gè)體體驗(yàn)到的一種積極感受，這種感受能給人以充實(shí)感、興奮感和幸福感，因此也被稱(chēng)為“最佳體驗(yàn)”。二、沉浸的特征及產(chǎn)生條件（一）沉浸的特征1.具有挑戰(zhàn)性且需要技能的活動(dòng)2.明確的目的與即時(shí)的反饋3.全身關(guān)注與忘我4.時(shí)間的轉(zhuǎn)換1.具有挑戰(zhàn)性且需要技能的活動(dòng)高難度-高技能：沉浸體驗(yàn)高難度-低技能：焦慮（缺乏控制感）低難度-低技能：麻木低難度-高技能：無(wú)聊2.明確的目的與即時(shí)的反饋能夠產(chǎn)生沉浸體驗(yàn)的工作具有明確目的，并且在向目標(biāo)行進(jìn)過(guò)程中的每一步都可以得到即時(shí)反饋。如一些運(yùn)動(dòng)和比賽。3.全身關(guān)注與忘我沉浸體驗(yàn)時(shí)忘記自我，覺(jué)察不到獨(dú)立于任務(wù)之外的自己。4.時(shí)間的轉(zhuǎn)換人們做重復(fù)性活動(dòng)時(shí)，時(shí)間過(guò)的很慢做需要迅速運(yùn)用復(fù)雜技能的活動(dòng)時(shí)，時(shí)間過(guò)的飛快。(二)沉浸體驗(yàn)的產(chǎn)生條件1.挑戰(zhàn)與才能的相互平衡2.從事的活動(dòng)具有一定的結(jié)構(gòu)性特征一個(gè)活動(dòng)應(yīng)該具有確定的目標(biāo)、明確的規(guī)則和相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即活動(dòng)具有可操作性和可評(píng)判性。3.主體自身的特點(diǎn)自帶目的性人格、注意集中特征三、沉浸體驗(yàn)的評(píng)估與測(cè)量1、半結(jié)構(gòu)化面談2、問(wèn)卷法特質(zhì)性量表：測(cè)量運(yùn)動(dòng)、上學(xué)或工作等領(lǐng)域中的沉浸體驗(yàn)頻度。狀態(tài)性量表：測(cè)量跑步比賽、學(xué)校考試或工作項(xiàng)目等活動(dòng)中的沉浸體驗(yàn)強(qiáng)度。3、體驗(yàn)抽樣法為期1周或1個(gè)月，被試在調(diào)查期間一直佩戴一個(gè)傳呼機(jī)，通過(guò)這個(gè)傳呼機(jī)被試可能被隨時(shí)呼叫，被試的任務(wù)就是在他們被呼叫時(shí)填寫(xiě)一個(gè)表格。四、可以帶來(lái)沉浸體驗(yàn)的活動(dòng)個(gè)人發(fā)展問(wèn)題：1.列出你真心喜歡且能給你帶來(lái)沉浸體驗(yàn)的活動(dòng)。2.指出哪些是個(gè)體活動(dòng)，哪些是團(tuán)體活動(dòng)。3.指出哪些是工作相關(guān)性活動(dòng)，哪些是休閑相關(guān)性活動(dòng)。第二節(jié)樂(lè)觀一、什么是樂(lè)觀心理學(xué)對(duì)樂(lè)觀的研究存在兩種截然不同的理論和相應(yīng)的兩種測(cè)量方法。一種理論認(rèn)為，樂(lè)觀是一種人格特質(zhì)，以普遍的樂(lè)觀期望為特征。另一種理論認(rèn)為，樂(lè)觀則是一種解釋風(fēng)格。（一）氣質(zhì)性樂(lè)觀該理論認(rèn)為，樂(lè)觀是人所具有的一種穩(wěn)定的人格特征，樂(lè)觀的人對(duì)未來(lái)的總體期望是積極的，他們傾向于認(rèn)為好的事情比壞的事情更有可能發(fā)生；在面對(duì)困難時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)持追求其認(rèn)為有價(jià)值的目標(biāo)，采用有效的應(yīng)對(duì)策略，不斷調(diào)整自我狀態(tài)，盡可能去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。（二）樂(lè)觀解釋風(fēng)格塞里格曼認(rèn)為，樂(lè)觀是一種解釋風(fēng)格。樂(lè)觀的人把消極事件或體驗(yàn)歸因于外部的，暫時(shí)的和特殊的原因，如環(huán)境、運(yùn)氣等；而悲觀的人則把消極事件或體驗(yàn)歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和普遍的因素，如個(gè)人的能力等。事實(shí)上，以上兩種理論是從不同的角度來(lái)定義樂(lè)觀的平行概念。前者代表的是樂(lè)觀的直覺(jué)涵義。而解釋風(fēng)格中的樂(lè)觀本質(zhì)上表示解釋風(fēng)格的結(jié)果是樂(lè)觀抑或悲觀的，它與樂(lè)觀是一種更間接地關(guān)系。二者并不矛盾。生活定向測(cè)驗(yàn)

（修訂版）

非常同意

同意

不確定

不同意

非常不同意

5

4

3

2

1

1．在不確定的情況下，我常常期望最好的結(jié)果。

2．對(duì)我來(lái)說(shuō)，如果事情有出錯(cuò)的可能，那么實(shí)際上就會(huì)出差錯(cuò)。

3．我對(duì)自己的未來(lái)充滿樂(lè)觀。

4．我從不期望事情會(huì)朝我希望的方向發(fā)展。

5．我從不指望好事情會(huì)發(fā)生在我身上。

6．總體來(lái)說(shuō)，我更期望好的事情而不是壞事情發(fā)生在我身上

評(píng)分方法：1、3、6題正向計(jì)分，2、4、5題反向計(jì)分。得分越高，氣質(zhì)性樂(lè)觀越顯著。二、樂(lè)觀生成的兩種理論1、天性論該理論認(rèn)為樂(lè)觀是人的一種天性，是與生俱來(lái)的，社會(huì)環(huán)境或文化只是助長(zhǎng)或限制了這種天性的發(fā)展。心理學(xué)家泰格明確指出：樂(lè)觀是人類(lèi)物種進(jìn)化的重要特征，是人來(lái)在進(jìn)化過(guò)程中形成的應(yīng)對(duì)未來(lái)的一種能力。樂(lè)觀使人類(lèi)具有了更強(qiáng)烈的生存動(dòng)機(jī)和信念。泰格還認(rèn)為：樂(lè)觀推動(dòng)了人類(lèi)自身的進(jìn)化。樂(lè)觀是人類(lèi)發(fā)展中形成的對(duì)抗恐懼和不安的機(jī)制。2、學(xué)習(xí)論該理論認(rèn)為樂(lè)觀是后天學(xué)習(xí)造成的一種個(gè)體差異，后天學(xué)習(xí)是樂(lè)觀形成的根本條件。按照這種觀點(diǎn)，樂(lè)觀使人在特定情境中獲得的一種特定的條件反射，是反應(yīng)與強(qiáng)化之間的暫時(shí)聯(lián)結(jié)。從這一角度看來(lái)，樂(lè)觀是一種基于經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的學(xué)習(xí)結(jié)果，而不是一種天性。顯然，氣質(zhì)性樂(lè)觀理論是基于樂(lè)觀的天性論而提出來(lái)的；樂(lè)觀解釋風(fēng)格的主要理論基礎(chǔ)便是樂(lè)觀的學(xué)習(xí)論。三、影響樂(lè)觀發(fā)展的因素

個(gè)體的遺傳基因。個(gè)體的生活環(huán)境，特別是個(gè)體直接賴(lài)以生存的生活小環(huán)境，如家庭、學(xué)校等。個(gè)體日常生活中的生活體驗(yàn)，主要是從父母、老師、教練和其他成年人那里獲得的體驗(yàn)。文化背景。首先，樂(lè)觀有利于身體健康研究發(fā)現(xiàn)，那些對(duì)癌癥抱有悲觀宿命的人，他患有癌癥的風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)增加。賽里格曼測(cè)試了70個(gè)心臟病人，17個(gè)被測(cè)試為最悲觀的病人中，有16個(gè)沒(méi)有經(jīng)受住第二次心臟病的發(fā)作而去世；而19個(gè)被測(cè)試為最樂(lè)觀的人中，只有一個(gè)被第二次心臟病奪取了生命。另一項(xiàng)對(duì)999名老人的研究表明，樂(lè)觀明顯降低了人們死于心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

四、樂(lè)觀的作用

其次，樂(lè)觀有利于心理健康面對(duì)生活壓力事件，具有樂(lè)觀解釋風(fēng)格的人很少有抑郁和自殺的。其三，樂(lè)觀有利于人際關(guān)系的融洽和睦樂(lè)觀者采用積極方式評(píng)價(jià)他人和社會(huì)，生活態(tài)度積極，富有生活熱情，能給人帶來(lái)歡樂(lè)和喜悅，樂(lè)觀者對(duì)人寬容，善于接納他人，肯定他人。因此，人們都喜歡與樂(lè)觀的人打交道。研究表明，樂(lè)觀與夫妻關(guān)系的積極評(píng)價(jià)得分存在顯著相關(guān)，并對(duì)長(zhǎng)期的婚姻滿意度有預(yù)測(cè)作用。其四，樂(lè)觀有利于提高工作效率樂(lè)觀對(duì)不同職業(yè)領(lǐng)域的成就有預(yù)測(cè)作用，與悲觀風(fēng)格的人相比，具有樂(lè)觀解釋風(fēng)格的人的業(yè)績(jī)多88％樂(lè)觀與延遲滿足的能力，即為達(dá)到長(zhǎng)期目標(biāo)而放棄眼前利益的能力相關(guān)，因?yàn)闃?lè)觀的人堅(jiān)信長(zhǎng)期目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的。五、樂(lè)觀的培養(yǎng)（一）向消極思想挑戰(zhàn)賽里格曼說(shuō)“要把失敗看做行動(dòng)錯(cuò)誤的結(jié)果，而不是性格上存在的缺陷。然后不要感到無(wú)助，而是采取行動(dòng)?！保ǘ┫胂笞约撼蔀閯僬弋?dāng)你面臨挑戰(zhàn)時(shí)，你頭腦中對(duì)于成功的預(yù)演將會(huì)增加你的信心和毅力，讓你更加快樂(lè)。（三）贊揚(yáng)自己的成功理智的承認(rèn)自己的成績(jī)，對(duì)你的快樂(lè)很有幫助。要學(xué)會(huì)欣賞自己已經(jīng)取得的成就，這會(huì)有助于樹(shù)立你的自我價(jià)值感，讓你更加快樂(lè)。（四）建立自己的目標(biāo)明智的選擇目標(biāo)；目標(biāo)應(yīng)該具體明確；把遠(yuǎn)大的目標(biāo)進(jìn)行分解。由悲觀向樂(lè)觀的轉(zhuǎn)變（一）分析情緒變化的情景用ABC理論分析和解釋不幸A：事件：朋友不打電話給我B：信念：他不在乎我們的友誼，因?yàn)槲铱偸橇钊藚挓：結(jié)果：我的心情變得非常糟糕。注意引發(fā)消極情緒變化的那些信念，以及它們與產(chǎn)生積極情緒變化的信念之間的差異。產(chǎn)生積極情緒變化的的是樂(lè)觀解釋風(fēng)格，把不幸歸因于外部的、特殊的和暫時(shí)的因素。而以悲觀解釋風(fēng)格為基礎(chǔ)的信念則把不幸歸因于內(nèi)部的、普遍的和穩(wěn)定的因素。樂(lè)觀與悲觀的不同第一個(gè)問(wèn)題——希望是什么？悲觀者說(shuō)：是地平線，就算看得到，也永遠(yuǎn)走不到。樂(lè)觀者說(shuō)：是啟明星，能告訴人們曙光就在前頭。第二個(gè)問(wèn)題——風(fēng)是什么？悲觀者說(shuō)：是浪的幫兇，能把你埋葬在大海的深處。樂(lè)觀者說(shuō)：是帆的伙伴，能把你送到勝利得彼岸。第三個(gè)問(wèn)題——生命是不是花？悲觀者說(shuō)：是又怎樣，開(kāi)敗了也就沒(méi)了！樂(lè)觀者說(shuō)：不，它能留下甘甜的果。第四個(gè)問(wèn)題——一向直前走，會(huì)怎樣？悲觀者說(shuō)：會(huì)碰到坑坑洼洼。樂(lè)觀者說(shuō)：會(huì)看到柳暗花明。第五個(gè)問(wèn)題——春雨好不好？悲觀者說(shuō)：不好！野草會(huì)因此長(zhǎng)得更瘋！樂(lè)觀者說(shuō)：好！百合花會(huì)因此開(kāi)得更艷！第六個(gè)問(wèn)題——如果給你一片荒山，你會(huì)怎樣？悲觀者說(shuō)：修座墳?zāi)?！?lè)觀者反駁：不！種滿綠樹(shù)！

趕考秀才的三個(gè)夢(mèng)

有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛(ài)的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。

算命的一聽(tīng)，連拍大腿說(shuō)：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒(méi)戲嗎？”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。

店老板非常奇怪，問(wèn)：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺(jué)得，你這次一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？跟你表妹脫光了背靠背躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？”秀才一聽(tīng)，更是道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。

趕考秀才的三個(gè)夢(mèng)（二）控制和修正悲觀信念1.轉(zhuǎn)移：轉(zhuǎn)移注意力，停止對(duì)不幸事件的悲觀解釋。主要技巧有：用手拍桌子，并且大聲說(shuō)“?！?/p>

在手腕上綁哥橡皮筋彈一下自己在紙上寫(xiě)個(gè)大大的“停”字，然后一直看著它把注意力集中到外界客觀物體上盡量過(guò)會(huì)再思考這個(gè)問(wèn)題2.遠(yuǎn)離：提醒自己，悲觀的解釋僅僅只是一種可能而非事實(shí)。轉(zhuǎn)移是停止悲觀思維，遠(yuǎn)離則是通過(guò)認(rèn)識(shí)這些解釋只是信念并非事實(shí)而降低對(duì)情緒的影響。3.辯論：這是一種內(nèi)部對(duì)話，目的在于為不幸事件找出一個(gè)同樣有利的樂(lè)觀解釋。在辯論過(guò)程中分別就論據(jù)、其他可能、意義和功用四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論（ABCDE法）A：（事件）：朋友不打電話給我B：（信念）：他不在乎我們的友誼，因?yàn)槲铱偸橇钊藚挓?。C：（結(jié)果）：我的心情變得非常糟糕。D：（辯論）：1、尋找證據(jù)？可以找出他在意這份友誼的證據(jù)，過(guò)去一年我們每周見(jiàn)面2-3次。2、其他可能？他可能想其他的事情，也可能正面臨某個(gè)麻煩；3、隱含意義？就算他不在意這份情誼，那也不是世界末日，我還有其他朋友，生活可以繼續(xù)；4、功用？如果認(rèn)為他因?yàn)槟承簳r(shí)的麻煩而不是我的某些消極個(gè)人品質(zhì)，才不打電話給我，這樣想是否更有用？E：（效果）：我現(xiàn)在感到快樂(lè)多了一些，抑郁少了一些。第三節(jié)希望一、什么是希望希望是指為了達(dá)到預(yù)期目標(biāo)、排除障礙而設(shè)計(jì)相應(yīng)途徑的能力，以及利用這些途徑的方式和動(dòng)機(jī)。斯奈德認(rèn)為，希望包括能力和動(dòng)機(jī)兩個(gè)因素，能力負(fù)責(zé)規(guī)劃達(dá)到目標(biāo)的途徑，而動(dòng)機(jī)則負(fù)責(zé)沿著途徑推進(jìn)。希望就是這兩種因素綜合作用的結(jié)果。當(dāng)一個(gè)目標(biāo)有價(jià)值，具有挑戰(zhàn)性，障礙也可以克服時(shí)，希望是最強(qiáng)烈的。當(dāng)我們確定目標(biāo)是可以達(dá)到時(shí)，希望則是不必要的。當(dāng)我們確定目標(biāo)不可能達(dá)到時(shí)，則感覺(jué)無(wú)望。二、希望的心理結(jié)構(gòu)希望是一種目標(biāo)導(dǎo)向的思維,它包含個(gè)人對(duì)自己有能力找到達(dá)到目標(biāo)的有效途徑的認(rèn)知與信念(路徑思維)和個(gè)人對(duì)自己激發(fā)沿著既定目標(biāo)前進(jìn)的必要?jiǎng)訖C(jī)的認(rèn)知及信念(動(dòng)力思維)。希望是一種目標(biāo)導(dǎo)向的思維,它包含個(gè)人對(duì)自己有能力找到達(dá)到目標(biāo)的有效途徑的認(rèn)知與信念(路徑思維)和個(gè)人對(duì)自己激發(fā)沿著既定目標(biāo)前進(jìn)的必要?jiǎng)訖C(jī)的認(rèn)知及信念(動(dòng)力思維)。二、希望的結(jié)構(gòu)目標(biāo)、路徑思維和動(dòng)力思維是希望的三個(gè)重要概念。目標(biāo)是希望的方向和終點(diǎn)。為了達(dá)到目標(biāo),個(gè)體必須意識(shí)到他們有能力找到實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的有效路徑,包括實(shí)際有效的路徑以及對(duì)找到路徑能力的感知,這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為路徑思維,像“我肯定能找到解決問(wèn)題的辦法”這類(lèi)內(nèi)部語(yǔ)言正是路徑思維的表現(xiàn)。希望理論中的動(dòng)機(jī)激發(fā)成分就是動(dòng)力思維,它反映出個(gè)體啟動(dòng)并沿著路徑不斷開(kāi)拓進(jìn)取的心理能量,以及對(duì)這種能量的感知與信念,具體的表現(xiàn)有“我能做到”、“我一定要堅(jiān)持下去”等內(nèi)部語(yǔ)言。希望是目標(biāo)、動(dòng)力思維和路徑思維的有機(jī)結(jié)合。對(duì)個(gè)體有價(jià)值的目標(biāo)是希望的出發(fā)點(diǎn)。動(dòng)力思維推動(dòng)著個(gè)體尋找更多有效的方法來(lái)追求自己的目標(biāo),同時(shí),通過(guò)有效方法所得到的階段性反饋會(huì)進(jìn)一步激發(fā)個(gè)體的動(dòng)機(jī)。在目標(biāo)追尋的過(guò)程中,動(dòng)力思維和路徑思維相輔相成、相互促進(jìn)。假如個(gè)體只有很高的動(dòng)力思維而路徑思維欠缺,不斷遭受的挫折和失敗會(huì)很快讓目標(biāo)追尋的過(guò)程停滯不前。反之,即使個(gè)體有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法,但是沒(méi)有堅(jiān)持的強(qiáng)烈的動(dòng)力,同樣達(dá)不到目的。因此,路徑思維尋找實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效方法,動(dòng)力思維提供目標(biāo)追尋需要的精神力量。對(duì)于希望的獲得,三者環(huán)環(huán)相扣,缺一不可希望的評(píng)估與測(cè)量1.量表測(cè)量法Snyder等人編制的《成人希望量表》、《兒童希望量表》《幼兒希望量表》2.其他評(píng)估法行為分析法故事分析法書(shū)面材料分析法三、希望的影響因素（一）對(duì)活動(dòng)或目標(biāo)的價(jià)值評(píng)定（二）對(duì)達(dá)到目標(biāo)的所有可能路徑的思考及相應(yīng)的期望。（三）對(duì)個(gè)人動(dòng)機(jī)的思考，以及對(duì)這些目標(biāo)路徑的功效評(píng)價(jià)。希望是由我們對(duì)目標(biāo)價(jià)值、達(dá)到目標(biāo)的方法及其功效，以及自我是否執(zhí)行方法等因素的主觀評(píng)價(jià)所決定的。而這種評(píng)價(jià)，是以我們的以往的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。對(duì)目標(biāo)路徑的思考，以相關(guān)和因果關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；對(duì)動(dòng)因的思考，以自我作為事件的因果鏈主角和推動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。四、希望的發(fā)展希望是人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種重要特征。0-12個(gè)月：主客體開(kāi)始分化，因果關(guān)系初步形成，嬰兒產(chǎn)生了探索實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之路