第五章歲時節(jié)日民俗

第五章歲時節(jié)日民俗1一、歲時節(jié)日的由來和發(fā)展二、歲時節(jié)日的活動及特點一、歲時節(jié)日的由來和發(fā)展2歲時節(jié)日，主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，且以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。歲時節(jié)日，主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在3一、歲時節(jié)日的由來和發(fā)展

1、歲時節(jié)日的由來

歲時節(jié)日的形成，有兩項必不可少的要素：一是有相對固定的節(jié)期，二是節(jié)期中有特定的民俗活動。一、歲時節(jié)日的由來和發(fā)展1、歲時節(jié)日的由來4（1）節(jié)期的最初選擇我國歲時節(jié)日節(jié)期的最初選擇與確立，是以天文、歷法知識為基礎(chǔ)的。（1）節(jié)期的最初選擇5在上古時代，人們還沒有完善的歷法與計時工具，只能依靠對天象、氣象和物象的觀察來決定農(nóng)時、指導(dǎo)生產(chǎn)、安排生活，即所謂“觀象授時”。在上古時代，人們還沒有完善的歷法與計時工具，只能依靠6在對天象的觀測中，最早引起人們關(guān)注的，是與人的生產(chǎn)、生活關(guān)系最密切的“七曜”、“二十八宿”。人們用它作為坐標(biāo)，觀測日月五星運行所到的位置。在對天象的觀測中，最早引起人們關(guān)注的，是與人的生產(chǎn)、7對天象的觀測及記錄，使人們對天象周期性變化的規(guī)律有了認(rèn)識。日月運行的規(guī)律，形成了人們對時間的量度觀念。對天象的觀測及記錄，使人們對天象周期性變化的規(guī)律有了8以朔望月為單位的是陰歷，以太陽年為單位的是陽歷。我國古代的歷法，是同時兼顧到朔望月與太陽年的陰陽合歷，即平年12個月，閏年13個月。由此，年、月、日等計時單位便能確定了。以朔望月為單位的是陰歷，以太陽年為單位的是陽歷。我國9進(jìn)而，昏、旦、朔、望、晦、日南至、日北至、日夜分、歲首、年末等時日，也能準(zhǔn)確地排定。正月為歲首，正月朔、旦，為新年之始，是為元旦；十二月晦，年盡歲除，為除夕。有了“望日”，而后才可能有正月十五、七月十五、八月十五、十月十五等節(jié)期的成立。進(jìn)而，昏、旦、朔、望、晦、日南至、日北至、日10為了更精確地反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化，以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古人又把黃道附近的一周天分為24等分。根據(jù)太陽在黃道上這24個不同的視位置定出二十四節(jié)氣。為了更精確地反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化，11節(jié)氣雖然并不等于節(jié)日，但節(jié)氣使一批“常日”被特別地突出出來，為節(jié)日的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。如立春、清明、夏至、冬至，與后來形成的有關(guān)節(jié)日關(guān)系至為密切，特別是清明，后來從節(jié)氣演變?yōu)楹苤匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日“清明節(jié)”。節(jié)氣雖然并不等于節(jié)日，但節(jié)氣使一批“常日”被特別地突12（2）節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)動力傳統(tǒng)的節(jié)俗活動五彩繽紛，雖然在它的歷史發(fā)展過程中，有許多后續(xù)的內(nèi)涵融入其間，然而，深究各種節(jié)俗活動產(chǎn)生的最初根源，卻不難發(fā)現(xiàn)一個簡單而又永恒的推動力：人們祈望五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安。（2）節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)動力13節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生，與人類早期的原始信仰觀念直接相關(guān)。一是自然崇拜二是靈魂崇拜第三，各種節(jié)日習(xí)俗還與古人的迷信、禁忌、巫術(shù)觀念密切相關(guān)。節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生，與人類早期的原始信仰觀念直接相關(guān)。142、歲時節(jié)日的發(fā)展

先秦時期，是我國傳統(tǒng)歲時節(jié)日的萌芽期。漢代是我國節(jié)日風(fēng)俗的定型期。2、歲時節(jié)日的發(fā)展15節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變，是一個歷史文化積淀的過程，社會、政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、科技、文化等諸多因素都在起作用。總的來說，節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變，主要有以下幾個方面的因素：節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變，是一個歷史文化積淀的過程，社會16（1）神話傳說的嵌入（2）上層統(tǒng)治者的參與和提倡（3）民眾歷史情感在節(jié)日風(fēng)俗中的積淀（4）宗教節(jié)日的滲透（5）各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合（1）神話傳說的嵌入17二、歲時節(jié)日的活動及特點

1、主要傳統(tǒng)節(jié)日的活動內(nèi)容

春節(jié)二、歲時節(jié)日的活動及特點1、主要傳統(tǒng)節(jié)日的18春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，以夏歷正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來，并一直延續(xù)兩千多年至今。年節(jié)古稱“元旦”，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷（陽歷）紀(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武19

元宵節(jié)

元宵節(jié)20正月十五元宵節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)。因為節(jié)期是新的一年中第一個月圓之夜，而古代稱夜為宵，因此叫“元宵節(jié)”；又因元宵節(jié)的主要節(jié)俗活動是施放花炮煙火、張燈、觀燈、賞燈，故又稱為“燈節(jié)”。道教則稱正月十五為“上元節(jié)”。正月十五元宵節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)。因為節(jié)期是新21元宵節(jié)的節(jié)令食品是元宵（湯圓），它寄托著人們祈求新的一年圓滿順?biāo)斓男脑?。舊時，正月十五還有走百病、祭門戶、祀蠶神、迎紫姑等習(xí)俗。前者意在祛除疾病，后三項則是祈望蠶葉豐收。元宵節(jié)的節(jié)令食品是元宵（湯圓），它寄托著人們祈求新的22清明節(jié)清明節(jié)23清明節(jié)屬我國歷法中的二十四節(jié)氣之一?！稓q時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”作為農(nóng)事節(jié)氣的清明，它標(biāo)志著春耕時節(jié)的到來。俗諺云：“植樹造林，莫過清明”；“清明前后，點瓜種豆”。清明節(jié)屬我國歷法中的二十四節(jié)氣之一。《歲時百24而作為歲時節(jié)日的清明節(jié)，在融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗后，便有了禁火寒食、祭掃墳?zāi)埂⑻で嘟加?、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、插柳等一系列的風(fēng)俗活動。而作為歲時節(jié)日的清明節(jié)，在融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)的有關(guān)25端午節(jié)農(nóng)歷五月初五，是為“端五”或“重五”。古代，“五”與“午”相通，因此，“端五”亦稱為“端午”、“重午”。又古人有于是日用蘭草湯沐浴的習(xí)俗，故又稱“沐蘭節(jié)”。唐宋時，此日又叫“天中節(jié)”、“端陽節(jié)”。明清時北京人稱其為“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”。道教稱此日為“地臘節(jié)”。端午節(jié)是我國民間夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)26關(guān)于端午節(jié)的起源，歷來諸說并存。從其傳統(tǒng)節(jié)俗活動的內(nèi)容來看，端午節(jié)最初與祛邪、除毒、避瘟、止惡等觀念緊密相關(guān)則是可以肯定無疑的。關(guān)于端午節(jié)的起源，歷來諸說并存。從其傳統(tǒng)節(jié)俗活動的內(nèi)27中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。八月為秋季第二個月，故亦稱“仲秋節(jié)”。又因此日恰值中秋之半，且月色倍明，故又稱“秋節(jié)”、“月夕”、“月節(jié)”。在中國人的心目中，中秋是一個象征團圓的傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)28時至今日，拜月的觀念與禮數(shù)雖已淡化，但中秋觀月、賞月、吃月餅卻依然是最惹人情思的傳統(tǒng)習(xí)俗。時至今日，拜月的觀念與禮數(shù)雖已淡化，但中秋觀月、賞月29

重陽節(jié)

農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)。因日、月逢“九”，且“九”為“陽數(shù)”，故稱“重陽”，也稱“重九”。又因重陽節(jié)有接出嫁女兒歸寧的風(fēng)俗，故又稱“女兒節(jié)”。重陽節(jié)302、傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點

（1）鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色（2）濃厚的倫理觀念與人情味（3）節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展2、傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點313、關(guān)于現(xiàn)代節(jié)日

現(xiàn)代節(jié)日，是指近現(xiàn)代才產(chǎn)生的節(jié)日。從根本意義上說，現(xiàn)代節(jié)日，不能算傳統(tǒng)節(jié)日。因為，大多數(shù)現(xiàn)代節(jié)日的形成，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與天時、物候的周期性變化，幾乎沒有什么關(guān)系。3、關(guān)于現(xiàn)代節(jié)日32這些新節(jié)日，多是適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，或是在某種歷史背景下形成的一些紀(jì)念日或社會公共活動日。只是因為它們也是以年為周期，循環(huán)往復(fù)，且各有特定的活動內(nèi)容，因而具有了“節(jié)日”的形態(tài)，在現(xiàn)實生活中，發(fā)揮著“節(jié)日”的功能。這些新節(jié)日，多是適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，或是在某種歷史背33現(xiàn)代新節(jié)日，具有鮮明的時代特色。它體現(xiàn)著時代變革過程中，人類為爭取自由解放和一切合法權(quán)益的奮斗精神，展示著人們熱愛祖國、崇尚科學(xué)、尊重知識、敬老愛幼、尊重婦女、保護(hù)環(huán)境、造福后人的新的時代風(fēng)尚。它們豐富著我國民族的節(jié)日文化，并以新的內(nèi)容、新的風(fēng)采對傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)俗活動給予積極的影響?，F(xiàn)代新節(jié)日，具有鮮明的時代特色。它體現(xiàn)著時代變革過程34正因為節(jié)日在我國人民生活中有著非常重要的地位，所以近些年來，有不少經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游觀光等活動，也往往借助“節(jié)日”這種為人所熟悉而又易于接受的形式進(jìn)行。諸如“購物節(jié)”、“時裝節(jié)”、“美食節(jié)”、“書法節(jié)”、“煙花節(jié)”、“啤酒節(jié)等等。這是在當(dāng)前發(fā)展經(jīng)濟、改革開放大潮沖擊下，應(yīng)運而生的一種文化現(xiàn)象。正因為節(jié)日在我國人民生活中有著非常重要的地位35作為展銷、促銷的一種手段而偶一為之，對于開拓視野、交流信息、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)活動的開展，以及與之相關(guān)的環(huán)境衛(wèi)生、交通秩序的整頓等項工作，應(yīng)該說，也有一定的積極作用。但是，這種過濫的“人造節(jié)日”活動卻不宜提倡；而且，也不可能作為“節(jié)日”存活下來、持續(xù)下去。因為，它不符合節(jié)日自身發(fā)展的規(guī)律。作為展銷、促銷的一種手段而偶一為之，對于開拓36思考題1、試舉例說明歲時節(jié)日形成的兩大要素。2、談節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)動力。3、在節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變中，起主要作用