第五講科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育大連理工大學(xué)王前第五講科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育具體講以下六個問題一、導(dǎo)言二、科學(xué)技術(shù)與工程倫理的歷史三、科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的現(xiàn)狀四、科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的意義五、接受科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的途徑六、提高科學(xué)技術(shù)與工程倫理素養(yǎng)的方法具體講以下六個問題一、導(dǎo)言一、導(dǎo)言科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的含義，可以從狹義和廣義角度理解。狹義的理解只是涉及學(xué)校里的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育，主要是作為通識教育核心課程的教育。廣義的理解還要包括通過職業(yè)培訓(xùn)、媒體宣傳、科學(xué)普及和公眾參與決策等活動進(jìn)行的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育，不同于科學(xué)技術(shù)與工程的知識教育。前者強(qiáng)調(diào)倫理意識和道德行為的“知行合一”，強(qiáng)調(diào)不斷提高倫理素養(yǎng)和道德實(shí)踐水平，強(qiáng)調(diào)從多渠道，以多種方式接受教育，強(qiáng)調(diào)了解歷史和文化背景，了解科學(xué)技術(shù)和工程實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題。這些特點(diǎn)都是后者所不具備的。一、導(dǎo)言科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的含義，可以從狹義和廣義角度理一、導(dǎo)言（續(xù)）在對科學(xué)倫理、高新技術(shù)倫理、常規(guī)技術(shù)倫理、工程倫理有了基本了解之后，需要從整體上了解科學(xué)技術(shù)與工程倫理的歷史和教育現(xiàn)狀，將這一教育活動置于社會文化的大背景上加以認(rèn)識，從中了解科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的途徑和方法，以提高科技工作者和理工科學(xué)生的倫理素養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)與工程倫理素養(yǎng)是一個養(yǎng)成的過程，需要不斷反思，不斷探索，不斷提高自己的思想境界?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育，是培養(yǎng)科技工作者的倫理意識和社會責(zé)任感的基本途徑。一、導(dǎo)言（續(xù)）在對科學(xué)倫理、高新技術(shù)倫理、常規(guī)技術(shù)倫理、工程

二、科學(xué)技術(shù)與工程倫理的歷史

1、西方古代和中世紀(jì)的工程技術(shù)倫理2、中國古代和近代的工程技術(shù)倫理3、西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理4、我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理5、歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟示（我國對近現(xiàn)代的劃界與西方對近現(xiàn)代的劃界在時間上有所不同）

二、科學(xué)技術(shù)與工程倫理的歷史

1、西方古代和中世紀(jì)的工程技

1、西方古代和中世紀(jì)的工程技術(shù)倫理

近代科學(xué)是在16世紀(jì)才從神學(xué)束縛中解放出來，走上獨(dú)立發(fā)展道路的。在此之前的西方古代和中世紀(jì)，工程和技術(shù)活動已經(jīng)有了長久的歷史，工程倫理也在工程技術(shù)發(fā)展中產(chǎn)生了一定的影響。在古希臘，盡管工商業(yè)較發(fā)達(dá)，但人們推崇思辨和理性，手工技藝的低位相對低下。蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家擔(dān)心技術(shù)帶來的富足和變化會帶來奢侈和懶散，因而要根據(jù)道德來判斷技藝，生產(chǎn)和技藝要服從于道德規(guī)范和審美。中世紀(jì)工匠的社會地位仍然不高，但基督教自然觀肯定手工技術(shù)也是上帝造物的結(jié)果，羅吉爾·培根主張技術(shù)是滿足人類需要而使用的手段，要服從道德的指導(dǎo)。

1、西方古代和中世紀(jì)的工程技術(shù)倫理

近代科學(xué)是在16世紀(jì)才

2、中國古代和近代的工程技術(shù)倫理

中國古代強(qiáng)調(diào)“以道馭術(shù)”，包括用倫理道德制約技術(shù)的發(fā)展，崇尚節(jié)儉，反對奢侈浪費(fèi)和“奇技淫巧”，主張工程技術(shù)要有利于社會穩(wěn)定和國計民生。先秦儒家的“六府”（金、木、水、火、土、谷）和“三事”（正德、利用、厚生）。技術(shù)要“以仁為本”?？鬃又v“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”。孟子批評白圭“以鄰為壑”的治水方式。先秦道家的“庖丁解?！?，注重技術(shù)活動中操作者與工具的和諧，追求“技藝”的境界。管子學(xué)派主張限制“奇技淫巧”和“雕文刻鏤”的工事。墨子學(xué)派主張“兼利天下”，批評公輸盤制造云梯幫助楚國攻打宋國（“非攻”）。

2、中國古代和近代的工程技術(shù)倫理

中國古代強(qiáng)調(diào)“以道馭術(shù)”2、中國古代和近代的工程技術(shù)倫理（續(xù)）先秦時期注重技術(shù)活動與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。儒家主張“贊天地之化育”?！疤斓刂蟮略簧??！靶⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱”。保護(hù)自然是一種德性。道家主張“道法自然”。古代對工匠的要求是：遵守度程，毋作淫巧，物勒工名，工師效工（考核質(zhì)量）。表彰“誠工”、“良工”。技術(shù)上要精益求精，“如切如磋，如琢如磨”。漢唐時期強(qiáng)調(diào)“抑奢”，限制技術(shù)在制造奢侈品上的過度投入。對于制造假冒偽劣產(chǎn)品（稱為“行濫”）的現(xiàn)象嚴(yán)厲打擊。唐代手工業(yè)行會制定統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。明清時期將德藝俱佳的治水名匠白英（解決大運(yùn)河難題）追封為“永濟(jì)神”、“白大王”。2、中國古代和近代的工程技術(shù)倫理（續(xù)）先秦時期注重技術(shù)活動與2、中國古代和近代的工程技術(shù)倫理（續(xù)）西方近代技術(shù)傳入中國后，出現(xiàn)了一批近代工程師。他們的倫理實(shí)踐為近代的工程技術(shù)倫理發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。詹天佑制定《酌訂升轉(zhuǎn)工程師品格程度章程及在學(xué)工學(xué)生遞升辦法》，提出“先品行而后學(xué)問”，要求技術(shù)人員“勿屈己以徇人，勿沽名而釣譽(yù)。以誠接物，勿挾偏私，圭璧束身，以為范則?！毙靿?、徐建寅父子以國家利益為重，冒險試制無煙火藥，嚴(yán)格管理進(jìn)口設(shè)備。徐建寅著《兵學(xué)新書》，主張“欲圖存須自強(qiáng)”，后被謀害。近代工匠行會制定職業(yè)倫理規(guī)則。如上?！端竟I(yè)所緣起碑》碑文提出“過相規(guī)；善相勸；弊相除；利相興；相師；相友；共求吾業(yè)精進(jìn)而發(fā)達(dá)?！?、中國古代和近代的工程技術(shù)倫理（續(xù)）西方近代技術(shù)傳入中國后3、西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理西方近代的科學(xué)倫理和學(xué)術(shù)道德是在像英國皇家學(xué)會、法蘭西科學(xué)院這樣的科研機(jī)構(gòu)出現(xiàn)后才引起普遍關(guān)注的。在此之前，由于科學(xué)家的研究基本上處于業(yè)余狀態(tài)，很少有功利性，所以科學(xué)倫理和學(xué)術(shù)道德方面的問題并不突出。1830年英國劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)教授巴伯奇（C.Babbage）曾指出，在科研中修飾數(shù)據(jù)是不誠實(shí)的行為。在科學(xué)史上，修飾數(shù)據(jù)和剽竊的行為曾多次出現(xiàn)，但后來都遭到科學(xué)界同行的揭露和批判。20世紀(jì)80年代，歐美大多數(shù)科研機(jī)構(gòu)和醫(yī)院成立了科研道德委員會。1989年美國科學(xué)院、工程院和醫(yī)學(xué)科學(xué)院“科學(xué)、工程和公共政策委員會”發(fā)表《怎樣當(dāng)一名科學(xué)家——科學(xué)研究中的負(fù)責(zé)任行為》等文獻(xiàn)，作為科學(xué)倫理和學(xué)術(shù)道德讀本。3、西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理西方近代的科學(xué)倫理和學(xué)術(shù)道3、西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）西方近代工程技術(shù)興起之后，普遍被認(rèn)為是為人類造福的手段，因而本身就是善的，不存在違背倫理道德的問題。新教倫理主張通過科學(xué)技術(shù)的成就來贊頌上帝的偉大。技術(shù)的目的在于控制和征服自然，達(dá)到人生的福利和效用。英國經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為人類的最大利益就是利用各種技術(shù)，技術(shù)進(jìn)步會使人性更加完美。笛卡爾認(rèn)為知識應(yīng)當(dāng)為所有的人謀福利。斯賓諾莎主張技術(shù)對自然不能無限地利用。法國啟蒙運(yùn)動時期伏爾泰認(rèn)為技術(shù)發(fā)明要與現(xiàn)實(shí)的人為目的。盧梭認(rèn)為技術(shù)與奢侈并行，技術(shù)帶來的欲望是不平等的起源。他擔(dān)心技術(shù)進(jìn)步會導(dǎo)致美德流失和靈魂的敗壞。馬克思分析了科學(xué)技術(shù)在資本主義制度下的兩面性。3、西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）西方近代工程技術(shù)興起3、西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）現(xiàn)代西方的技術(shù)倫理和工程倫理與工程師的職業(yè)化密切相關(guān)。英國土木工程師協(xié)會1818年創(chuàng)立，美國土木工程師協(xié)會1852年成立，類似的職業(yè)協(xié)會章程中都包含職業(yè)倫理的內(nèi)容。西方的工程師職業(yè)倫理最初強(qiáng)調(diào)對企業(yè)和雇主的忠誠，后來逐漸增加對公眾和社會負(fù)責(zé)的內(nèi)容。20世紀(jì)60至70年代的美國，由于某些高新技術(shù)的應(yīng)用使一些嚴(yán)重的社會問題凸顯，有關(guān)新技術(shù)應(yīng)用的倫理思考受到越來越多的社會關(guān)注。一些應(yīng)用倫理問題研究中心紛紛建立。1979年漢斯·尤納斯發(fā)表《責(zé)任倫理——工業(yè)文明之倫理的一種嘗試》。雅克·埃呂爾和路易斯·芒福德等技術(shù)哲學(xué)家也對現(xiàn)代技術(shù)給人類生活帶來的影響進(jìn)行了深刻的倫理反思。3、西方近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）現(xiàn)代西方的技術(shù)倫理和4、我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理我國現(xiàn)代的科學(xué)倫理和學(xué)術(shù)道德，在新文化運(yùn)動后逐漸引起社會重視。蔡元培倡導(dǎo)將“誠勤勇愛”的道德品質(zhì)與科學(xué)研究活動相結(jié)合。竺可楨將“求是”作為浙江大學(xué)的校訓(xùn)?？茖W(xué)家趙忠堯、侯德榜、茅以升等許多科學(xué)家在抗日戰(zhàn)爭中都表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。新中國成立后的科學(xué)倫理，注重愛國主義和集體主義精神和嚴(yán)格慎重的工作態(tài)度，特別是在“兩彈一星”研制活動中。20世紀(jì)80年代初鄒承魯?shù)瓤茖W(xué)家首倡科研道德討論。90年代初開始對學(xué)術(shù)不端行為進(jìn)行揭露和處理，對偽科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行批判。2001年中國科學(xué)院公布《院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》。有關(guān)學(xué)術(shù)道德的專著、譯著大量出版。4、我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理我國現(xiàn)代的科學(xué)倫理和學(xué)術(shù)道德4、我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）我國現(xiàn)代的技術(shù)倫理和工程倫理與工程技術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān)。教育家黃炎培在職業(yè)技術(shù)教育中提倡“敬業(yè)樂群”，將傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)倫理相結(jié)合。新中國成立后，注重宣傳王崇倫、孟泰等勞動模范在技術(shù)上精益求精、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)，發(fā)揮其道德楷模的作用。20世紀(jì)80年代開始，我國學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)倫理、納米倫理、常規(guī)技術(shù)倫理、工程倫理等領(lǐng)域開展深入研究。1992年5位科學(xué)家指出河北“滅鼠大王”邱滿囤的“毒鼠強(qiáng)”一旦進(jìn)入土壤會引起嚴(yán)重污染，難以清除。邱滿囤狀告5位科學(xué)家，1993年法院一審宣判科學(xué)家敗訴。1995年法院做出科學(xué)家勝訴的終審判決。此案件使技術(shù)質(zhì)量、安全和倫理問題引起全社會的關(guān)注。4、我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）我國現(xiàn)代的技術(shù)倫理和工4、我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）從20世紀(jì)80年代開始，對生命倫理問題的關(guān)注主要集中在安樂死、器官移植、克隆人等新技術(shù)的倫理問題上。衛(wèi)生部生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查委員會1998年制定“醫(yī)學(xué)研究倫理審查指導(dǎo)”，2000年成立“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專家委員會”。北京大學(xué)孫小禮教授1996年發(fā)表“質(zhì)量問題與科學(xué)技術(shù)”一文，剖析假冒偽劣產(chǎn)品引發(fā)的社會問題。2001年鄒承魯批評了“核酸營養(yǎng)品”的夸大宣傳。中央電視臺《質(zhì)量報告》欄目揭露了多起假冒偽劣事件。關(guān)于技術(shù)倫理和工程倫理的研究進(jìn)入學(xué)科建制化階段，加大了國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的范圍，出版了一批專著和譯著。有關(guān)我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理的史料，參見王前等著：《中國科技倫理史綱》，人民出版社，2006。4、我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理（續(xù)）從20世紀(jì)80年代開始

5、歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟示

西方近代以前以及近代初期的科學(xué)技術(shù)與工程倫理，注重功利主義倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與工程為人類造福。盡管注意到了為絕大多數(shù)人謀福利的宗旨，但比較忽視對生態(tài)環(huán)境和社會文化的影響。“征服自然”的口號最初具有倫理意義，但后來卻帶來了未曾預(yù)料的副作用。中國傳統(tǒng)的工程技術(shù)倫理注重“以道馭術(shù)”，協(xié)調(diào)技術(shù)活動與自然、社會、人際關(guān)系和人的身心健康的關(guān)系，具有重要的倫理價值。這使得中國傳統(tǒng)技術(shù)在手工業(yè)和工場手工業(yè)水平上達(dá)到相當(dāng)完善的程度。但近代科學(xué)未能在中國產(chǎn)生，而西方近代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，使得西方的科學(xué)技術(shù)與工程倫理觀念在很大程度上取代了中國傳統(tǒng)觀念的影響?？茖W(xué)技術(shù)的某些負(fù)面影響在中國技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程中“重演”。

5、歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟示

西方近代以前以及近代初期的科學(xué)技術(shù)與

5、歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟示（續(xù)）

我國現(xiàn)代出現(xiàn)的科學(xué)倫理、技術(shù)倫理和工程倫理方面的現(xiàn)實(shí)問題，是社會轉(zhuǎn)型時期難以完全避免的問題。由于原有的倫理制約機(jī)制部分失靈，新的倫理制約機(jī)制尚未完善，會出現(xiàn)某些“空擋”現(xiàn)象。這些問題的存在，反映了開展科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育教育的緊迫性和重要性。要開展適合中國國情，有中國特色的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育，需要充分利用中國傳統(tǒng)的思想文化資源，學(xué)習(xí)國外科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極開展理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，培養(yǎng)理工科大學(xué)生和科技工作者的科技倫理意識和社會責(zé)任感。

5、歷史的經(jīng)驗(yàn)和啟示（續(xù)）

我國現(xiàn)代出現(xiàn)的科學(xué)倫理、技術(shù)倫

三、科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的現(xiàn)狀

1、歐洲的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育2、美國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育3、日本的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育4、其他國家的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育5、我國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

三、科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的現(xiàn)狀

1、歐洲的科學(xué)技術(shù)與工程

1、歐洲的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

荷蘭三所著名理工科大學(xué)（代爾夫特理工大學(xué)、埃因霍溫理工大學(xué)與特文特大學(xué)）組成了“3TU科技倫理中心（3TUFederation）”。該中心重視負(fù)責(zé)任創(chuàng)新、倫理并行研究、價值敏感設(shè)計等方面研究和教學(xué)。德國的科技倫理教育融合了大學(xué)教育、社團(tuán)引導(dǎo)、傳媒宣傳、社會影響和政府決策等多方面因素，這方面教育受到康德義務(wù)論倫理學(xué)的直接影響。通過將道德教育滲透到專業(yè)教學(xué)之中，在專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程中加深對倫理問題的討論。1856年成立的德國工程師協(xié)會，于2002年正式頒布了《工程基本原則》這一綱領(lǐng)性文件，強(qiáng)調(diào)對國家法律法規(guī)和普遍倫理準(zhǔn)則的服從。

1、歐洲的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

荷蘭三所著名理工科大學(xué)（1、歐洲的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育（續(xù)）法國里爾天主教大學(xué)1994年首次把課程引入工程教育之中目標(biāo)是使工程專業(yè)學(xué)生意識到未來的責(zé)任，工作中自由的界限，通過討論增強(qiáng)其道德鑒別力。1995年，法國工程師文憑委員會提出要把倫理學(xué)引入工程學(xué)教育，提供一個對工程職業(yè)的倫理反思的開放性平臺。丹麥技術(shù)委員會（DanishBoardofTechnology）是丹麥政府成立的國家技術(shù)評估與治理組織，也承擔(dān)在公民層面的科技倫理教育，培養(yǎng)公民在科技社會中的消費(fèi)倫理意識和政治參與倫理意識。如2010年舉辦的“全球變暖世界公民論壇（WorldwideViewsonGlobalWarming）”，就包含專家與公眾之間就科技倫理意識和實(shí)踐的對話。1、歐洲的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育（續(xù)）法國里爾天主教大學(xué)19

2、美國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

跨課程倫理（ethicsacrosscurriculum，簡稱EAC）教育，是當(dāng)前美國多數(shù)理工科大學(xué)采取的科技倫理教育模式。其優(yōu)點(diǎn)在于將倫理教育“嵌入”專業(yè)課程教育過程之中，使得學(xué)生的倫理意識能夠緊密地結(jié)合專業(yè)課程教育，進(jìn)而增強(qiáng)倫理意識對于實(shí)踐行為的指導(dǎo)作用。人道主義工程（humanitarianengineering，簡稱HE）也是是美國科技倫理教育新模式，其特色是將工程教育與人道主義以及“田野研究（fieldstudies）”緊密結(jié)合，使學(xué)生能運(yùn)用課余時間將所學(xué)知識服務(wù)于社區(qū)（尤其是落后的、不發(fā)達(dá)的、少數(shù)族裔的社區(qū)），從而給社區(qū)公眾帶來福利。美國的科技倫理教也包括價值敏感性設(shè)計和道德想象力培養(yǎng)等方面內(nèi)容。

2、美國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

跨課程倫理（ethics

3、日本的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

20世紀(jì)90年代中期，日本部分大學(xué)和職業(yè)團(tuán)體開始注重對科技人員的倫理意識的養(yǎng)成教育。1999年，日本工程教育認(rèn)證委員會建立，參考美國工程和技術(shù)認(rèn)證委員會的倫理準(zhǔn)則，提出了自己的工程倫理評價標(biāo)準(zhǔn)。日本大學(xué)的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育主要從案例入手，引導(dǎo)學(xué)生對社會倫理問題進(jìn)行分析與探討，明確科技工作者的職業(yè)倫理，致力于提升科技工作者對可能發(fā)生事故的預(yù)測能力，以及做出正確的倫理抉擇的能力。以往工程師認(rèn)為能夠滿足公司利益、國家利益的行為就是“善”。近年來事故頻發(fā)，使得工程師們意識到傳統(tǒng)的“家族式”科技倫理教育已經(jīng)不能滿足時代需要。科技工作者不應(yīng)盲目的追求公司利益，而應(yīng)有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)，來確定什么樣的行為是不可以做的。

3、日本的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

20世紀(jì)90年代中期，日

4、其他國家的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

約克大學(xué)、多倫多大學(xué)等加拿大高校十分重視科技倫理教育。在跨課程倫理教育的條件下，采取“角色扮演”與“情景模擬”等教育模式，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。智利在科技倫理教育中實(shí)施“自我設(shè)計和管理”的課程模式，包括認(rèn)知或了解內(nèi)容階段、態(tài)度和技巧階段、增強(qiáng)自我意識階段、重新設(shè)計階段。根據(jù)不同的專業(yè)課程滲透進(jìn)適合的倫理內(nèi)容。韓國的科技倫理教育一般包含在國民性的德育教育之中，通過通識教育中的倫理課程使科技工作者了解自身的科技活動對于國家和民族的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)科技工作者的倫理意識養(yǎng)成。韓國科學(xué)技術(shù)團(tuán)體總聯(lián)合會等團(tuán)體2007年聯(lián)合制定了“科技人員倫理綱領(lǐng)”。

4、其他國家的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

約克大學(xué)、多倫多大學(xué)

5、我國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

我國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育目前已有一定規(guī)模，但還不夠完善，還有很大的發(fā)展空間。主要體現(xiàn)在：很多理工科大學(xué)開設(shè)了學(xué)術(shù)道德、科研倫理、工程倫理方面的課程，多以選修課為主，缺少普遍使用的教材、音像資料和參考讀物。在工程教育專業(yè)認(rèn)證和各類人才培養(yǎng)計劃中，都有關(guān)于科技人才倫理教育和社會責(zé)任感方面的要求，但規(guī)定不夠具體，還需要在制度上予以完善。在科技人員職業(yè)社團(tuán)章程中有關(guān)于科學(xué)技術(shù)與工程倫理的條目，在人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)中日益重視倫理方面的要求，但不夠細(xì)致，在實(shí)踐效果上有待加強(qiáng)。

5、我國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

我國的科學(xué)技術(shù)與工程倫理

四、科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的意義

1、作為通識教育的意義2、對職業(yè)倫理教育的意義3、對科學(xué)文化與人文文化建設(shè)的意義4、對科學(xué)技術(shù)與工程發(fā)展的意義5、對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的意義

四、科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的意義

1、作為通識教育的意義

1、作為通識教育的意義

通識教育始于20世紀(jì)30年代的美國，其倡導(dǎo)者是曾任芝加哥大學(xué)校長的R.M.赫欽斯。通識教育的目的是培養(yǎng)完整的人，這種人需要具備有效思考的能力、清晰溝通思想的能力、做出適當(dāng)明確判斷的能力、辨別一般性價值的能力?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育是理工科人才通識教育的重要組成部分。如果理工科學(xué)生缺乏科學(xué)技術(shù)與工程倫理意識和社會責(zé)任感，在未來的科學(xué)研究和工程技術(shù)實(shí)踐中就會迷失方向，面對復(fù)雜的倫理問題不知所措，甚至采取違背倫理道德的舉措。單純靠學(xué)校里的思想品德修養(yǎng)課，并不能形成解決科學(xué)技術(shù)和工程專業(yè)領(lǐng)域里倫理問題的能力?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育應(yīng)該成為大學(xué)本科通識教育的核心課程，以及理工科研究生必修的課程。

1、作為通識教育的意義

通識教育始于20世紀(jì)30年代的美國

2、對職業(yè)倫理教育的意義

當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育是科學(xué)研究與工程技術(shù)人員職業(yè)倫理教育的重要組成部分，同時又超越傳統(tǒng)的職業(yè)倫理教育，從社會發(fā)展和文化傳承角度看待其功能，注重科技工作者對公眾的責(zé)任和對人類長遠(yuǎn)利益的責(zé)任。科技人員的職業(yè)倫理教育，并不只是要求科技人員對所在企業(yè)和雇主負(fù)責(zé)，對上級負(fù)責(zé)，而是要將倫理意識和社會責(zé)任感作為職業(yè)素養(yǎng)的基本組成部分，作為職業(yè)認(rèn)證的基本條件，作為合格的科技人才的基本要求。

2、對職業(yè)倫理教育的意義

當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育是科3、對科學(xué)文化與人文文化建設(shè)的意義20世紀(jì)50年代,英國學(xué)者C.P.斯諾在“兩種文化”的演講中指出，科技與人文正被割裂為兩種文化，科技工作者和人文知識分子正在分化為兩個言語不通、社會關(guān)懷和價值判斷迥異的群體，這必然會妨礙社會和個人的進(jìn)步和發(fā)展。近年來，對科學(xué)文化與人文文化相互融合的研究和實(shí)踐引起廣泛社會關(guān)注?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育兼具科學(xué)文化和人文文化兩種屬性，是兩種文化相互交融和相互促進(jìn)的重要紐帶?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育，需要科技工作者、倫理學(xué)者和公眾的充分對話與合作，這是兩種文化相互交融、相互促進(jìn)的有效渠道。3、對科學(xué)文化與人文文化建設(shè)的意義20世紀(jì)50年代,英國學(xué)者

4、對科學(xué)技術(shù)與工程發(fā)展的意義

科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育，對于科學(xué)技術(shù)與工程自身的健康、順利發(fā)展也具有重要意義?？茖W(xué)研究與工程技術(shù)實(shí)踐是由科技工作者來操作的。如果處理不好其中的倫理道德問題，給社會發(fā)展帶來嚴(yán)重的消極影響，甚至損害科技工作者的身體健康，不僅科學(xué)研究和工程技術(shù)活動得不到應(yīng)有的社會支持和財力投入，人力資源也會面臨嚴(yán)重危機(jī)?？萍脊ぷ髡叩膫惱硭仞B(yǎng)，是科研活動和工程技術(shù)實(shí)踐高標(biāo)準(zhǔn)有序進(jìn)行的必要條件。

4、對科學(xué)技術(shù)與工程發(fā)展的意義

科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育，對

5、對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的意義

科學(xué)發(fā)展觀的核心是：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！笨茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑。科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育強(qiáng)調(diào)以人為目的，以培養(yǎng)全面發(fā)展的科技人才為宗旨，避免急功近利的發(fā)展模式，努力消除科學(xué)技術(shù)和工程應(yīng)用中出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象，對于從根本上遏制學(xué)術(shù)腐敗、假冒偽劣產(chǎn)品泛濫、工程事故頻發(fā)的社會問題，具有從根本著手治理的長久而深遠(yuǎn)的影響。

5、對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的意義

科學(xué)發(fā)展觀的核心是：“堅(jiān)持以人

五、接受科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的途徑

1、學(xué)校里的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育2、職業(yè)培訓(xùn)中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育3、媒體中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育4、科學(xué)普及中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育5、科學(xué)史中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

五、接受科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的途徑

1、學(xué)校里的科學(xué)技術(shù)

1、學(xué)校里的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

學(xué)校里的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育，著眼于培養(yǎng)未來的科技工作者的倫理意識和社會責(zé)任感。除了在科學(xué)技術(shù)與工程倫理課程中接受教育外，還需要注意以下環(huán)節(jié)：（1）教師的行為示范是科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的重要思想資源。學(xué)生們要自覺地向身邊那些具備深刻倫理意識和高尚學(xué)術(shù)道德的老師們學(xué)習(xí)，在涉及研究、開發(fā)與創(chuàng)新的活動中，自覺地對公眾負(fù)責(zé)、對環(huán)境負(fù)責(zé)、對社會發(fā)展負(fù)責(zé)。（2）將專業(yè)知識學(xué)習(xí)與接受倫理教育有機(jī)地結(jié)合起來，在專業(yè)知識學(xué)習(xí)中領(lǐng)會倫理原則和道德規(guī)范的作用。（3）科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育還應(yīng)滲透到學(xué)生社團(tuán)活動和校園文化建設(shè)之中，樹立良好的道德風(fēng)尚。

1、學(xué)校里的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

學(xué)校里的科學(xué)技術(shù)與工程

2、職業(yè)培訓(xùn)中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

在科研機(jī)構(gòu)和企業(yè)的職業(yè)培訓(xùn)活動中，需要增加相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育內(nèi)容。接受這方面教育將逐漸成為從業(yè)資格認(rèn)證的一項(xiàng)重要指標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理教育要滲透到職業(yè)培訓(xùn)中去，目的在于使從業(yè)人員意識到自身的倫理素養(yǎng)和社會責(zé)任感關(guān)系到之間的職業(yè)前途和企業(yè)的社會形象。如果不能嚴(yán)格要求自己，在學(xué)術(shù)上有不端行為，或參與某些企業(yè)制造假冒偽劣產(chǎn)品，造成重大工程技術(shù)事故，不僅為害社會，而且使自己的職業(yè)生涯有難以抹去的污點(diǎn)。案例：2012年4月，匈牙利總統(tǒng)施米特·帕爾因1992年撰寫的博士學(xué)位論文抄襲保加利亞學(xué)者尼古拉·喬治耶夫的文章而被迫辭職。

2、職業(yè)培訓(xùn)中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

在科研機(jī)構(gòu)和企業(yè)的

3、媒體中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

媒體中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育，包括報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的相關(guān)報道、案例分析和輿論引導(dǎo)。媒體中有關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量、工程事故、醫(yī)療糾紛等社會現(xiàn)實(shí)問題的報道和評論，要避免局限于現(xiàn)象和情節(jié)描述，就事論事的傾向，深入挖掘其中的倫理問題，揭示其產(chǎn)生的思想根源。對于媒體中的虛假廣告和偽科學(xué)宣傳，應(yīng)該及時從科學(xué)技術(shù)與工程倫理角度深入剖析，避免其誤導(dǎo)公眾，產(chǎn)生消極影響。

3、媒體中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

媒體中的科學(xué)技術(shù)與工程

4、科學(xué)普及中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

科學(xué)普及工作不能只限于知識和技能普及?？茖W(xué)技術(shù)與工程倫理知識的普及也是其中的重要方面。在科學(xué)普及過程中，應(yīng)該使公眾了解科學(xué)技術(shù)與工程方面必要的專業(yè)知識，具備從倫理角度分析問題和參與決策的能力，懂得如何保護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，與科技專家、政府主管部門和相關(guān)企業(yè)進(jìn)行有效的對話。在社會生活中，可能存在某些利用專業(yè)知識的鴻溝，打著“科學(xué)普及”的旗號，使公眾在“似懂非懂”狀態(tài)下受到欺騙的現(xiàn)象，如以“科學(xué)幻想”的名義宣揚(yáng)迷信和神怪現(xiàn)象，宣傳沒有科學(xué)根據(jù)的“養(yǎng)生知識”和“靈丹妙藥”。對這些現(xiàn)象，也需要從倫理角度加以揭露和剖析。

4、科學(xué)普及中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

科學(xué)普及工作不能只

5、科學(xué)史中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

廣義的科學(xué)史（包括技術(shù)史和工程史）文獻(xiàn)中，記載了許多科學(xué)技術(shù)與工程倫理的相關(guān)案例，可以成為這方面教育的思想資源。在科學(xué)思想史、科學(xué)社會史、科技倫理史文獻(xiàn)，以及科學(xué)家和工程技術(shù)專家的傳記中，有很多關(guān)于科技人員倫理意識和道德行為的記載。這是科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育的正面資料來源。在科技倫理史、科技教育史、學(xué)說爭論史、工程技術(shù)重大項(xiàng)目的歷史考察等文獻(xiàn)中，也有對一些違背科學(xué)技術(shù)與工程倫理原則和道德規(guī)范的現(xiàn)象的案例分析，能夠給這方面教育帶來啟示和借鑒。

5、科學(xué)史中的科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育

廣義的科學(xué)史（包括技

六、提高科學(xué)技術(shù)與工程倫理素養(yǎng)的方法

1、科學(xué)技術(shù)與工程倫理課程2、案例分析的作用3、道德模范的示范作用4、科學(xué)技術(shù)與工程倫理意識的養(yǎng)成5、在公眾參與中接受教育6、發(fā)揮倫理委員會的功能

六、提高科學(xué)技術(shù)與工程倫理素養(yǎng)的方法

1、科學(xué)技術(shù)與工程倫

1、科學(xué)技術(shù)與工程倫理課程

學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)與工程倫理課程，是提高科學(xué)技術(shù)與工程倫理素養(yǎng)的基本途徑。這門課程的學(xué)習(xí)要點(diǎn)是：（1）了解科學(xué)技術(shù)與工程倫理的倫理原則和道德規(guī)范。為了準(zhǔn)確理解，有必要延展學(xué)習(xí)一些倫理學(xué)的基本理論知識，對“善”、“公正”、“責(zé)任”等范疇有更深入的認(rèn)識。（2）了解科學(xué)技術(shù)與工程倫理問題形成的時代背景和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，有必要延展學(xué)習(xí)一些科學(xué)社會學(xué)和文化學(xué)知識。（3）了解科學(xué)技術(shù)與工程倫理實(shí)踐的路徑和方法，對國內(nèi)外的相關(guān)動態(tài)有基本的掌握，對科學(xué)技術(shù)與工程倫理的發(fā)展前景有清醒的認(rèn)識。

1、科學(xué)技術(shù)與工程倫理課程

學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)與工程倫理課程，是

2、案例分析的作用

案例（case）是人們對生產(chǎn)和生活中經(jīng)歷的典型事件的完整陳述。案例分析需要先選擇合適的案例，然后根據(jù)一定的理論知識提出問題，展開分析，給出解決問題的方法，作出評價和決策。案例分析不僅能考察學(xué)生了解知識的程度，還能考察其綜合、分析、評價方面的能力案例分析是提高科學(xué)技術(shù)與工程倫理素養(yǎng)的主要方法。它有助于提高學(xué)生的倫理知識水平和道德想象力，能夠舉一反三，觸類旁通，在此基礎(chǔ)上自己發(fā)現(xiàn)和分析新的案例。相關(guān)材料：（美）查爾斯·E

·哈里斯等著：《工程倫理——概念和案例》，北京理工大學(xué)出版社，2006。王前、楊慧民主編：《科技倫理案例解析》，高等教育出版社，2009。·

2、案例分析的作用

案例（case）是人們對生產(chǎn)和生活中經(jīng)

3、道德模范的示范作用

科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育中道德模范的示范作用，既包括歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中品德高尚的科技專家的示范作用，也包括品德高尚的普通教師和科技人員的示范作用?？萍既藛T的倫理素養(yǎng)和社會責(zé)任感，與其科技成就有一定內(nèi)在聯(lián)系，但不存在完全的對應(yīng)關(guān)系。有些科技專家在生活中可能存在某些缺點(diǎn)，但其科技倫理意識和道德行為值得敬重；有些普通教師和科技人員在平凡崗位上有著不平凡的倫理素養(yǎng)和道德行為，都值得尊重和認(rèn)真學(xué)習(xí)。道德模范的宣傳要實(shí)事求是，不要追求理想化和盡善盡美，更不能造假。要注重道德模范的形象真實(shí)、感人、可親可敬，真正發(fā)揮有效的引領(lǐng)作用。

3、道德模范的示范作用

科學(xué)技術(shù)與工程倫理教育中道德模范的

4、科學(xué)技術(shù)與工程倫理意識的養(yǎng)成

科學(xué)技術(shù)與工程倫理意識養(yǎng)成的過程，