特羅菲姆李森科蘇聯(lián)生物學家，農(nóng)學家01人物簡介經(jīng)驗教訓科學成就李森科主義目錄030204基本信息特羅菲姆·鄧尼索維奇·李森科（俄語：Трофи?мДени?совичЛысе?нко，1898年9月29日—1976年11月20日），蘇聯(lián)生物學家、農(nóng)學家，斯大林時代后期和赫魯曉夫時代蘇聯(lián)首席科學家，號稱“斯大林的科學紅衣主教”。1925年畢業(yè)于基輔農(nóng)學院后，在一個育種站工作。他堅持生物的獲得性遺傳，否定孟德爾的基于基因的遺傳學。他得到斯大林的支持，使用政治迫害的手段打擊學術(shù)上的反對者，使他的學說成了蘇聯(lián)生物遺傳學的主流。1935年，李森科獲得烏克蘭科學院院士、全蘇列寧農(nóng)業(yè)科學院院士的稱號，任敖德薩植物遺傳育種研究所所長。1953年赫魯曉夫否定斯大林的路線，但繼續(xù)支持李森科。1964年10月赫魯曉夫下臺，蘇聯(lián)的生物界得以清除李森科的學說。但他在二十多年時間內(nèi)借助政治手段干預蘇聯(lián)學術(shù)領(lǐng)域，使得蘇聯(lián)在包括生物學、農(nóng)學在內(nèi)的多個領(lǐng)域遭受了毀滅性打擊，被稱為“三十年浩劫”。當西方開始嫻熟運用分子生物學時，蘇聯(lián)仍然停留在細胞遺傳學的時代。直至蘇聯(lián)解體，也未能恢復他們在這些領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。甚至這種科學的統(tǒng)治對生命科學所造成的災難性影響，殃及了所有的社會主義陣營國家，只有德意志民主共和國科學家的堅決抵制得以幸免。人物簡介人物簡介特羅菲姆·李森科李森科出生于烏克蘭一個農(nóng)民家庭，1925年畢業(yè)于基輔農(nóng)學院后，在一個育種站工作。烏克蘭和阿塞拜疆雖然地處較偏南方，但是冬季農(nóng)作物也偶爾會受到霜凍天氣的威脅。1929年，李的父親偶然發(fā)現(xiàn)在雪地里過冬的小麥種子，在春天播種可以提早在霜降前成熟。李森科在此基礎(chǔ)上，發(fā)展了一種稱為“春化處理”的育種法，即在種植前使種子濕潤和冷凍，以加速其生長。李森科夸大自己的發(fā)現(xiàn)是解決霜凍威脅的靈丹妙藥，為此，烏克蘭農(nóng)業(yè)部決定在敖德薩植物育種遺傳研究所里，設(shè)立專門研究春化作用的部門，并任命李森科負責?！按夯幚怼痹诙韲霓r(nóng)業(yè)史上曾經(jīng)有過，李森科對此給予了理論上的解釋。技術(shù)和理論，在指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的價值與作用，需要由實踐來檢驗，而李森科推廣這種技術(shù)，不是依靠嚴格的科學實驗，卻是借助于浮夸和弄虛作假。李森科出于政治與其他方面的考慮，堅持生物進化中的獲得性遺傳觀念，否定基因的存在性，用拉馬克（Lamarck，1744-1829年）和米丘林（urin）的遺傳學抵制主流的孟德爾—摩爾根（G.Mendel-an）遺傳學，并把西方遺傳學家稱為蘇維埃人民的敵人。李森科最初面臨的主要反對者是來自美國遺傳學家、誘發(fā)突變的發(fā)現(xiàn)者穆勒，后者認為經(jīng)典的孟德爾遺傳學完全符合辯證唯物主義。蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)科學研究院前任院長N.I.瓦維洛夫支持穆勒的觀點并成為李森科的頭號對手。特羅菲姆·李森科李森科從1920年代后期繞開學術(shù)借助政治手段把批評者打倒。1935年2月14日，李森科利用斯大林參加全蘇第二次集體農(nóng)莊突擊隊員代表大會的機會，在會上做了“春化處理是增產(chǎn)措施”的發(fā)言。李森科在他的演說中談到，生物學的爭論就像對“集體化”的爭論，是在和企圖阻撓蘇聯(lián)發(fā)展的階級敵人作斗爭?？茖W成就科學成就主要有以下4個方面：在植物生理學上，他首先提出春化作用（Vernalization）的概念，并創(chuàng)立了階段發(fā)育理論；在遺傳學上進行了一系列新的探索，創(chuàng)立了遺傳學中的米丘林學派；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，發(fā)明和推廣了許多新技術(shù)，提高了產(chǎn)量和品質(zhì)，比如二戰(zhàn)中，列寧格勒戰(zhàn)役正吃緊的時候，李森科研究馬鈴薯，發(fā)明把其頂芽部分用來做種薯，其余部分拿來食用，以緩解糧食的緊張；在生物進化方面，提出了一個關(guān)于物種形成的新見解。經(jīng)驗教訓反思教訓經(jīng)驗教訓教訓大陸學習蘇聯(lián)時期宣李森科讀本1964年10月，赫魯曉夫下臺。李森科主義在蘇維埃科學院被投票否決。至此，李森科喪失了在蘇聯(lián)生物學界的壟斷地位。李森科主義沒有實現(xiàn)蘇聯(lián)人“面包會有的”的理想，反而使他們的分子生物學和遺傳工程學遭到了不可救藥的落伍，蘇聯(lián)失去了兩代現(xiàn)代生物學家?？茖W不等于圣潔。科學家不等于道德高尚。這樣的教訓古今都有。公元前500年，相傳古希臘畢達哥拉斯（Pythagoras）學派的希帕索斯（Hippasus）發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被畢達哥拉斯學派處死。歷史的教訓在于給人類以教益?？茖W完全走出政治強權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務(wù)?？刂普摰膭?chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來?；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛?，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會里，科學沒有健康生長的基礎(chǔ)?！狈此际聦嵣?，科學的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標準與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學知識的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評判正誤的標準，另一方面，科學知識出現(xiàn)的過程就是對原有標準突破的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲?。阂环N是推行錯誤的標準所導致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災難。斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題。”“每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標。因為，如果缺乏權(quán)力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權(quán)力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù)；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。（3）所謂科學發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J識。因此，選擇錯誤是一種權(quán)利，否則就沒有科學探索的合理性。李森科主義李森科主義李森科主義（Lysenkoism），蘇聯(lián)1930—60年代的一種技術(shù)和理論研究體系。指的是在指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上不是依靠嚴格的科學實驗，卻是借助于浮夸和弄虛作假。他理所當然地受到了正直科學家的批評。隨著當代科學技術(shù)的迅猛發(fā)