蘇霍姆林斯基個性全面和諧發(fā)展教育思想探析

一、教育根本價值:滿足個人需要和滿足社會需要的教育目的觀蘇霍姆林斯基是一個全面和諧發(fā)展的人?！肮ぷ鲌鏊腿藗冊诟鞣N活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人們在行為上和與他人的關(guān)系上的道德素質(zhì)正直，意味著身體的完整、審美需求和興趣的豐富，以及社會和個人利益的多樣性……”教育的基本價值是滿足社會需求的功利教育目的觀還是教育的基本目標不是人類發(fā)展的非功利教育目的觀，必然存在著極端的缺陷。馬克思認為，教育的基本價值不僅符合個人的需要，而且符合社會的需要。這是一種相對全面、辯證的教育目的觀。蘇霍姆林斯基主張培養(yǎng)個性全面發(fā)展的教育目的觀很明顯具有馬克思的教育目的價值觀的特點。二、全面和諧教育需要明確的教育作用(一)真正的教育不只是一個讓學(xué)生獲得由社會創(chuàng)造并提供給學(xué)校的那些物質(zhì)財富和精神財富的過程,還是一個寓為生活、勞動以及智力、審美能力發(fā)展所必須的那些物質(zhì)財富的創(chuàng)造之中。對“全面和諧”教育的第一層含義蘇霍姆林斯基是如此表述的:“所謂全面和諧發(fā)展的教育,關(guān)鍵在于如何把人認識和理解客觀世界及人的自我表現(xiàn),這兩種人活動的基本職能相配合起來并得到平衡?！?二)要實現(xiàn)全面和諧發(fā)展的教育,不是把智育、體育、德育、勞動教育和審美教育這五個方面簡單的疊加在一起,彼此孤立、彼此隔絕的進行實施,它們應(yīng)是處在一個相互滲透、相互交織的系統(tǒng)過程中。這五個方面的教育都是重要的,“猶如在構(gòu)成美麗花朵的許多花瓣之中沒有主要花瓣一樣……不管是忽略了其中的哪一方面,都會破壞教育過程的完整性和統(tǒng)一性?！币馕吨谌婧椭C教育的實施過程中,要在全面發(fā)展的整體思想指導(dǎo)下,發(fā)揮各育的作用,并把它們放在恰如其分的位置上。以下就對這五育在蘇霍姆林斯基的全面和諧教育中對人的培養(yǎng)的位置及作用進行具體的分析:1.德育:首要、主導(dǎo)作用學(xué)校培養(yǎng)的人,首先應(yīng)是一個道德高尚的人。蘇霍姆林斯基一直要求要把道德教育始終貫穿在學(xué)校的全部教育和教學(xué)工作之中,而且在各種實踐中都應(yīng)貫徹道德性這一原則。而且學(xué)校在對學(xué)生進行的任何教育中,這一點都是必須牢記和堅持的。2.智育:重要作用智育不僅僅意味著讓學(xué)生獲得更多知識,發(fā)展科學(xué)的認知能力、培養(yǎng)全面的創(chuàng)造能力,而且應(yīng)使學(xué)生具備能夠把知識運用于實踐的的基本能力。因此,智育應(yīng)是在掌握知識的過程中進行的,學(xué)校通過教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識和技能,還要教給學(xué)生自己獲得新知識、積極思考、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。3.體育:基礎(chǔ)性、前提性作用體育的基礎(chǔ)性、前提性的作用主要體現(xiàn)在:經(jīng)常的體育鍛煉,不僅能發(fā)展學(xué)生身體的美和動作的和諧,而且對學(xué)生智力的發(fā)展、思維、記憶、注意、想象、情感、意志性格的形成,世界觀的建立、精神生活的豐富、自信心的培養(yǎng),都有著非常重要的作用。4.美育:必不可少的作用他指出“美是一種心靈的體操”,必須通過美育潛移默化,讓兒童識別美和丑。從一定意義上說,美育和德育也是統(tǒng)一的:美育是德育的進一步深化和豐富化,內(nèi)心美和外在美相統(tǒng)一,才是道德高尚的美德表現(xiàn)。5.勞動教育:實現(xiàn)人的“全面和諧發(fā)展”的重要途徑蘇霍姆林斯基所謂的勞動教育中的勞動,既是體力勞動,也包括腦力勞動。他指出勞動不是一定有教育作用,只有與學(xué)生的快樂聯(lián)系在一起的勞動才真正具有教育的作用。學(xué)生通過勞動所體會到的樂趣是任何其他樂趣都無法比擬的,這種樂趣主要來源于勞動的創(chuàng)造性。三、學(xué)業(yè)成就的現(xiàn)狀縱觀我國現(xiàn)在的教育發(fā)展,應(yīng)試教育模式猶如一架碩大的機器,在廣大家長盼望子女升學(xué)的愿望和相應(yīng)社會輿論的強大壓力下年復(fù)一年艱難地運轉(zhuǎn)。教育給人們帶來的常常不是自我創(chuàng)造的審美愉悅,而是倦怠、痛苦、挫折和尊嚴的貶損。通過分析蘇霍姆林斯基的培養(yǎng)“個性全面和諧發(fā)展”的人的教育思想,對我國現(xiàn)代教育的發(fā)展提出以下幾點建議:(一)政府應(yīng)該以正確的人才愿景來引導(dǎo)社會的教育期望1.大力發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè),豐富中小企業(yè)產(chǎn)業(yè)社會的發(fā)展是多樣的,需要的人才是多方面多層次的。未來社會我國既需要發(fā)展知識密集型產(chǎn)業(yè),也仍需要保留大量勞動密集型產(chǎn)業(yè)。因此,我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展在人才方面既需要各種專門人才,又需要高素質(zhì)的勞動者。2.“天生我才必有用”“有為才是目的”盡管每個人都存在著差異,有著不同的個性,但是“天生我才必有用”,每個人都有要求進步的愿望,每個人都有豐富的潛能,每個人都有自己的智能優(yōu)勢,通過良好的教育,每個人都有成才、成功的可能性。3.“用”到“使”隨著信息技術(shù)的發(fā)展,那種“一朝學(xué)成終生受用”的觀點已過時。靈活方便的終生教育,把成才的道路鋪到每個人的腳下。人才的成長最終要在社會的實踐和自身的不斷努力中來實現(xiàn)。(二)培養(yǎng)社會主義事業(yè)可靠的人《中華人民共和國未成年人保護法》明確指出:我國家庭教育的目的“促進未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)接班人。”現(xiàn)實中很多家長都抱有這樣的觀點:只要把孩子送進學(xué)校,孩子的教育就是學(xué)校的事情了。老師要負責交給孩子文化知識,還要對孩子進行管教。其實父母是孩子的第一個老師,父母的言行、文化意識時刻影響著孩子,其實這些本身就是一種教育。(三)學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要場所1.影響作用的測定學(xué)校的環(huán)境,是學(xué)校文化的重要組成部分,而且它對學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展也起著重要的影響作用。但是要發(fā)揮學(xué)校環(huán)境對學(xué)生的影響,關(guān)鍵還在于首先要培養(yǎng)學(xué)生真正成為學(xué)校環(huán)境的主體意識:可以讓學(xué)生參與學(xué)校環(huán)境的設(shè)計、美化、評價、保護等活動,使環(huán)境真正成為學(xué)生自己的環(huán)境,引發(fā)環(huán)境與學(xué)生的互動,達到一定的教育目的。2.文化精神的培養(yǎng)是時代發(fā)展的要求重視人文學(xué)科以及科學(xué)中的人文精神是著眼于人本身的培養(yǎng)而言的。注重人自身人文精神的培養(yǎng),是社會發(fā)展對未來人才的素質(zhì)要求。以數(shù)學(xué)教育教學(xué)為例,它決不僅是要求學(xué)生牢記概念、公式、定理,然后會使用它們進行基本的數(shù)學(xué)計算,而且還應(yīng)該培養(yǎng)起學(xué)生樹立一定的文化觀念:數(shù)學(xué)意識、思維意識、價值觀念等。(四)教師的思想觀念和技能水平直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量1.教師教學(xué)方法不思路兒童的意識和記憶力的發(fā)展來源于周圍世界,學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生認知世界的橋梁和紐帶,教師應(yīng)注意引導(dǎo)兒童的意識跟周圍的世界溝通起來,教師在教學(xué)中,不能只拘泥于教學(xué)大綱和課本的知識本身,完全沒有自己的教學(xué)思想和教學(xué)特色?，F(xiàn)代社會需要的是能夠通過自己的教學(xué),使得學(xué)生掌握必要的知識體系,還應(yīng)使學(xué)生能夠“生動地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物,并進行邏輯分析,獲取新知識,進行思維訓(xùn)練,從而發(fā)展學(xué)生的觀察能力,和思維能力。2.加強個性修養(yǎng)學(xué)生良好個性培養(yǎng)需要教師良好個性的影響。教師應(yīng)加強自身個性修養(yǎng),充分發(fā)揮自身人格魅力對學(xué)生的影響力。同時在平時對學(xué)生的教育和教學(xué)中,應(yīng)充分了解學(xué)生的個性特點,盡可能地實施因材施教等。3.采用個性化、個別化的評價方式全面和諧教育不是只重視少數(shù)部分學(xué)生的發(fā)展,或者只重視學(xué)生某一方面素質(zhì)的提高。而是重視每個學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此,在實際教學(xué)中作為教師必須改變單一的評價方式,應(yīng)采用個性化、個別化的評價方式對學(xué)生進行評價。教師在對自己的學(xué)生實施評價時,應(yīng)把對知識、對分數(shù)的評定和學(xué)生其他方面素質(zhì)的評定結(jié)合起來對學(xué)生進行評價。培養(yǎng)具有創(chuàng)新和實踐能力的人