姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。內(nèi)卷化馮皓辰①近一段時(shí)間，“內(nèi)卷化”成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對(duì)諸多社會(huì)熱點(diǎn)事件的討論之中：從對(duì)各行各業(yè)內(nèi)日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對(duì)高考負(fù)擔(dān)過(guò)重與教育資源分配不平等趨勢(shì)的擔(dān)憂，甚至到對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)的批判與解讀，內(nèi)卷化一詞成了公眾對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內(nèi)卷化概念的相關(guān)討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對(duì)內(nèi)卷化一詞的具體內(nèi)涵究竟是何，往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內(nèi)，排在內(nèi)卷化話題討論區(qū)最高位的問(wèn)題幾乎集中在對(duì)于這一概念具體所指的釋義上。或者說(shuō)，內(nèi)卷化，這一源自文化人類學(xué)領(lǐng)域，最初被用作描述社會(huì)文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問(wèn)題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義。③內(nèi)卷化，亦稱過(guò)密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤提出，用于描述社會(huì)文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進(jìn)入到最終的固定狀態(tài)時(shí)，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而無(wú)法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)。而在中國(guó)語(yǔ)境下，內(nèi)卷化概念最初聞名自歷史學(xué)家杜贊奇對(duì)于古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的研究成果中：杜贊奇借用內(nèi)卷化一詞描述清代人口爆炸，康價(jià)勞動(dòng)力過(guò)剩，從而無(wú)法帶動(dòng)技術(shù)革新，使得古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其后，歷史學(xué)家黃宗智在其著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》中，將內(nèi)卷化總結(jié)概括為對(duì)于“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的描述，從而形成了中國(guó)社會(huì)科學(xué)界對(duì)于內(nèi)卷化定義的共識(shí)性理解。由此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當(dāng)中，以求借其分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)所存在的諸種問(wèn)題。④在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中，內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵從最初對(duì)于社會(huì)文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問(wèn)題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對(duì)于個(gè)體而言，內(nèi)卷化更多指代其學(xué)習(xí)、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應(yīng)地獲得更多回報(bào)的“無(wú)效努力”的狀態(tài)；而對(duì)于宏觀社會(huì)而言，諸多個(gè)體的內(nèi)卷化又能夠引發(fā)整個(gè)行業(yè)乃至社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價(jià)。⑤內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，通常是接受過(guò)良好教育，受雇于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、金融領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領(lǐng)群體。一方面，面對(duì)就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻等舊問(wèn)題，以及“996”工作模式的普遍化、社會(huì)階層固化與不平等進(jìn)一步加劇等新問(wèn)題，這些群體基于自身晉升困難、勞動(dòng)權(quán)益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟(jì)與健康風(fēng)險(xiǎn)卻又無(wú)力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過(guò)度勞動(dòng)的處境，往往可以在內(nèi)卷化概念對(duì)于“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”狀態(tài)的描述當(dāng)中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來(lái)愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢(shì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學(xué)歷”標(biāo)簽在就業(yè)市場(chǎng)當(dāng)中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過(guò)良好教育的青年白領(lǐng)群體，其“身價(jià)”同樣亦相應(yīng)地快速貶值。⑥在此基礎(chǔ)上，內(nèi)卷化所映射出的，由諸多個(gè)體的內(nèi)卷化所引發(fā)整個(gè)行業(yè)乃至社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價(jià)，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領(lǐng)群體們所面臨的無(wú)奈而迷茫的處境高度契合。⑦內(nèi)卷化一詞的流行，反映出當(dāng)下大眾對(duì)于既有社會(huì)問(wèn)題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內(nèi)卷化一詞對(duì)各類相互之間并不存在直接關(guān)聯(lián)的問(wèn)題進(jìn)行分析的做法仍略顯牽強(qiáng)，即便是在專業(yè)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，面對(duì)流變而復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)及其林林總總的癥結(jié)，沒(méi)有任何單一的概念擁有對(duì)其一言以蔽之的能力；另一方面，內(nèi)卷化一詞武斷而過(guò)度的使用往往會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)于復(fù)雜問(wèn)題的理解變得過(guò)于簡(jiǎn)單化。（文章選自虎嗅網(wǎng)，內(nèi)容有刪減）1.第②段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“解構(gòu)與重構(gòu)”在文中具體指____________。

2.根據(jù)文意，下列對(duì)“內(nèi)卷化”理解不正確的一項(xiàng)（

）A．現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛使用的“內(nèi)卷化”，它們的內(nèi)涵其實(shí)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B．“內(nèi)卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象。C．杜贊奇使用“內(nèi)卷化”這一概念，論述的是清代經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期停滯不前的原因。D．“內(nèi)卷化”將導(dǎo)致個(gè)體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無(wú)法獲得更多的回報(bào)。3.下列表述與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A．“內(nèi)卷化”的流行折射出競(jìng)爭(zhēng)壓力帶來(lái)的情感共鳴。B．“內(nèi)卷化”可以解釋很多既有社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因。C．“內(nèi)卷化”一詞的濫用將會(huì)使人們的思考受到局限。D．作者對(duì)“內(nèi)卷化”的廣泛使用持有嚴(yán)謹(jǐn)慎重的態(tài)度。4.聯(lián)系全文，分析第⑦段的作用。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)當(dāng)代學(xué)者胡旭的研究，中國(guó)文學(xué)自覺(jué)有以下標(biāo)志：標(biāo)志之一是張衡《歸田賦》的出現(xiàn)。張衡曾用十年時(shí)間寫(xiě)成《二京賦》，該賦的主旨是諷諫帝王公侯節(jié)儉，但這篇花費(fèi)巨大精力所作的大賦，于政教卻絲毫無(wú)補(bǔ)。面對(duì)著朝政日非、江河日下的局面，其道家思想開(kāi)始抬頭?！稓w田賦》中表現(xiàn)了隱居生活的恬淡情趣。賦中分明已有一個(gè)抒情主人公在，自我意識(shí)加強(qiáng)了，個(gè)人價(jià)值得到了關(guān)注。此后，抒情小賦不斷出現(xiàn)，辭賦成了文人抒情寫(xiě)意的工具，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)。標(biāo)志之二是“古詩(shī)十九首”的出現(xiàn)。大約在桓、靈之世，出現(xiàn)了一批文人五言詩(shī)，其代表就是選錄于《昭明文選》的“古詩(shī)十九首”。古詩(shī)在內(nèi)容上表現(xiàn)了“人的自覺(jué)”。“十九首”的內(nèi)容不外游子之歌和思婦之詞兩個(gè)方面，詩(shī)人們慨嘆人生的短促和前途的渺茫，抒寫(xiě)了羈旅愁懷和離別相思，情調(diào)是悲哀而深沉的，這些慨嘆正是對(duì)人生的執(zhí)著與重視?！肮旁?shī)十九首”的抒情十分真實(shí)強(qiáng)烈，作者們對(duì)自己的種種情感，毫不掩飾，一寄之于詩(shī)。這說(shuō)明古詩(shī)的作者們不再把文學(xué)作政教的附庸，而是為滿足自己的抒情需要進(jìn)行創(chuàng)作；人的主題鮮明了，文學(xué)成了表現(xiàn)人生、人的命運(yùn)、人的心靈的文學(xué)。標(biāo)志之三是散文創(chuàng)作方面新面貌的出現(xiàn)。首先是各體散文的長(zhǎng)足發(fā)展。以文體而言，碑、銘、誄、箴、書(shū)、箋、檄、策、令、議、記、嘲、謁文、連珠等，種類繁多。其次，東漢中后期散文逐漸趨向整齊華美。一是在句式、音節(jié)、辭藻、用典等方面做文章，著力創(chuàng)造出一種形式美；二是講究散文風(fēng)神的飄逸與靈動(dòng)。（摘編自“百度百科”，有刪改）材料二：魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講中指出“用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料這一諷喻時(shí)事、有感而發(fā)的觀點(diǎn)竟在傳播中異化，“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”在學(xué)界影響愈加廣泛。不同于18世紀(jì)末以來(lái)西方流行的“純文學(xué)”觀念，中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”乃至“文學(xué)的自覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。“文學(xué)的自覺(jué)”成立的前提是有一個(gè)亙古不變且放之四海而皆準(zhǔn)的“文學(xué)”概念，實(shí)際上這一概念并不存在?！吨芤住べS》說(shuō)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也?！笨组T四科有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，此處文學(xué)指以六經(jīng)為代表的儒家典籍，六經(jīng)實(shí)乃文學(xué)之淵府。中國(guó)“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論·論文》所說(shuō)的“文本同而末異”，言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點(diǎn)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重于符合西洋近代文學(xué)分類的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值的否定。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。在斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于虛構(gòu)意義。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國(guó)古代文學(xué)，也不能涵蓋18世紀(jì)以前的西方文學(xué)。倡“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”者多以曹丕《典論·論文》之“詩(shī)賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感，對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺(jué)追求。事實(shí)上“文學(xué)的自覺(jué)”這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，體現(xiàn)在兩個(gè)方畫(huà)：一是言說(shuō)目的很明確，即言志載道；二是先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺(jué)追求。錢基博《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見(jiàn)孔子之前中國(guó)文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代，曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問(wèn)題，雖強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的情感因素與形式美感，但他也認(rèn)為要“濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯”，并將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。（摘編自劉娟《中國(guó)文學(xué)史的本與末》，有刪改）5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)材料一中胡旭的研究，可以推斷他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，并不是發(fā)端于魏晉時(shí)期，至晚肇始于東漢。B．“古詩(shī)十九首”中“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？”里的及時(shí)行樂(lè)思想就蘊(yùn)含著人生苦短的悲哀。C．材料二中，作者對(duì)“文學(xué)的自覺(jué)”觀點(diǎn)進(jìn)行否定，其深層目的是為了充分否定新月派和創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張。D．中國(guó)古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響，更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類。6.下列對(duì)“中國(guó)文學(xué)史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古代文學(xué)就產(chǎn)生就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，用“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”乃至“文學(xué)的自覺(jué)”等來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國(guó)文學(xué)的“本”。B．中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但根本點(diǎn)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖：言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。C．研究中國(guó)文學(xué)史，不能將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作排除在外，否則中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。D．在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，除了魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫出來(lái)，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能反映“先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有自覺(jué)追求”的一項(xiàng)是（

）A．《左傳》引用孔子的話：“不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。B．《論語(yǔ)·顏淵》中，曾子曾有“君子以文會(huì)友，以友輔仁”的觀點(diǎn)。C．劉勰在《文心雕龍·宗經(jīng)》中說(shuō)六經(jīng)具有“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。D．劉知幾評(píng)《左傳》說(shuō)：“其文典而美，其語(yǔ)博而奧……琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手?！?.請(qǐng)結(jié)合材料，為“文學(xué)自覺(jué)”下一個(gè)定義，不超過(guò)60字。

9.“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”不成立的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：橫禍【俄國(guó)】安·巴·契訶夫摘自里果夫斯科·切爾烈傅斯基銀行的大事記：“我困了！”我在銀行里坐著，暗想，“那我就回家去，躺下睡覺(jué)吧。”“多么快活??！”我草草吃過(guò)飯。站在我的床前，小聲說(shuō)，“在這個(gè)世界上生活真是好啊，好得很！”我不住地微笑，伸懶腰，在床上躺著舒舒服服，好像曬太陽(yáng)的貓。我閉上眼睛，開(kāi)始睡覺(jué)。我閉著的眼睛里仿佛有些螞蟻爬來(lái)爬去。我的頭腦里有一團(tuán)霧在旋轉(zhuǎn)，有些翅膀在扇動(dòng)，一些白毛從我腦袋里飛出去，騰上天空……天上有些棉花降下來(lái)，鉆進(jìn)我的腦袋……一切都那么大，那么軟，毛茸茸，霧蒙蒙的。那團(tuán)霧里有些小人東奔西跑。他們跑一陣，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，隱到霧的后面，消失了。臨到最后一個(gè)小人不見(jiàn)了，摩耳浦斯①的工作大功告成，我卻打個(gè)冷戰(zhàn)，驚醒了?！耙练病W西培奇，到這兒來(lái)！”不知什么地方有人大叫一聲。我睜開(kāi)眼睛。隔壁房間里有腳步聲，有開(kāi)酒瓶的聲音。我在床上翻個(gè)身，拉起被子來(lái)蒙上頭。“我愛(ài)過(guò)您啊，現(xiàn)在也許還愛(ài)您……”隔壁房間里有個(gè)男中音唱起來(lái)?！盀槭裁茨惶碇靡患茕撉倌?？”另一個(gè)聲音問(wèn)道。“這些魔鬼，”我嘟噥說(shuō)，“不讓人睡覺(jué)！”那邊又開(kāi)酒瓶，盤盞叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨懫饋?lái)。有人邁步走路，靴后跟上的馬刺發(fā)出聲響。房門砰的一聲關(guān)上。“季莫費(fèi)依！你很快就能把茶飲燒好吧？快著點(diǎn)，老兄！另外還得拿菜碟來(lái)！怎么樣，諸位先生？咱們按基督徒的規(guī)矩辦事吧，各人喝一小杯?！唑研〗?，羊蹄小姐，我求求你們?！本蒲缭诟舯诜块g里開(kāi)始了。我把頭埋到枕頭底下去?！凹灸M(fèi)依！要是來(lái)了個(gè)高身量的金發(fā)男人，穿著熊皮大衣，你就告訴他說(shuō)，我們?cè)谶@兒……”我啐口唾沫，跳起來(lái)，敲幾下墻。隔壁房間里就靜下來(lái)。我又閉上眼睛。于是螞蟻爬來(lái)爬去，還有白毛、棉花?！墒?，唉！過(guò)一分鐘他們又大聲吼叫了?！爸T位先生！”我用懇求的口氣喊道，“這太不像話了！我求求你們！我有病，要睡覺(jué)?！薄澳怨芩?，誰(shuí)也沒(méi)有攔著您。要是您有病，那就該出外去找大夫！‘騎士的愛(ài)情和榮譽(yù)啊……’”男中音唱起來(lái)。“這多么愚蠢！”我說(shuō)，“愚蠢極了！”“我請(qǐng)求您不要說(shuō)廢話！”一個(gè)蒼老的聲音隔墻響起來(lái)?！澳涿?！居然跑出發(fā)號(hào)施令的人來(lái)了！好一個(gè)大人物！可您到底是什么人？”“少說(shuō)廢話！”“大老粗！灌飽了白酒，就哇哇地嚷！”“少說(shuō)廢話！”蒼老沙啞的聲音重復(fù)了十來(lái)回。我在床上不住翻身。我想到那些閑散的浪子害得我不能睡覺(jué)，怒火就漸漸地升上來(lái)?！沁呴_(kāi)始跳舞了?！耙悄銈?cè)俨话察o下來(lái)，”我叫道，氣憤得上氣不接下氣，“那我就打發(fā)人去叫警察來(lái)！來(lái)人吶！季莫費(fèi)依！”“少說(shuō)廢話！”蒼老的聲音又一次叫道。我跳起來(lái)，像瘋子似的跑到隔壁房間里去。我打定主意，無(wú)論如何非達(dá)到我的目的不可。那邊正在灌酒。桌子上放著些酒瓶。一些人圍著桌子坐著，眼睛像龍蝦似的突出。房間深處的長(zhǎng)沙發(fā)上，有個(gè)禿頂?shù)男±项^半倚半躺著。一個(gè)金發(fā)女郎把頭靠在他胸脯上。他瞧著我旁邊的那面墻，扯開(kāi)破鑼般的嗓子嚷道：“少說(shuō)廢話！”我張開(kāi)嘴，剛要罵人，可是……哎呀，不得了！我一看，原來(lái)小老頭就是我工作的那家銀行的經(jīng)理。一剎那間，我的睡意，我的憤怒，我的高做，一齊從我身上飛掉了。我從隔壁房間里跑出來(lái)。足足有一個(gè)月之久，經(jīng)理一眼也不看我，一句話也不對(duì)我說(shuō)。我們互相躲避。過(guò)一個(gè)月他側(cè)著身子走到我桌子跟前來(lái)，低下頭，瞧著地板，說(shuō)：“我本來(lái)以為……本來(lái)指望您自己會(huì)識(shí)趣。不過(guò)現(xiàn)在我看出來(lái)，您并沒(méi)有那種打算。嗯……您不用激動(dòng)。您甚至可以坐著。我認(rèn)為，我們兩個(gè)人不能再在一處共事了。您在布爾狄興公寓里的那種舉動(dòng)……您把我的外甥女嚇壞了。您明白？那么，把您的工作移交給伊凡·尼基契奇吧?！比缓?，他抬起頭，從我身邊走開(kāi)了……我完蛋了。（有刪改）【注】①希臘神話中的睡神。文本二：契訶夫在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行革新。在篇幅上，他盡量壓縮時(shí)空，在極短篇幅內(nèi)突出一個(gè)獨(dú)立的情節(jié)，并且以大量人物的心理自白和相互對(duì)白來(lái)展現(xiàn)一個(gè)在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上適度夸張的故事，開(kāi)創(chuàng)了一種獨(dú)有的抒情心理小說(shuō)，同時(shí)亦展現(xiàn)了一種具有戲劇化特征、帶有戲劇化魅力的小說(shuō)創(chuàng)作形式。此外，戲劇本身的表現(xiàn)力和感染力，戲劇與小說(shuō)的緊密聯(lián)系，都是契訶夫在小說(shuō)中普遍運(yùn)用戲劇元素的原因。讓·雅克·貝爾納曾這樣評(píng)價(jià)契訶夫：“他的每一篇小說(shuō)都是一出小小的戲。有一些只在短短幾頁(yè)紙上，濃縮出一部精雕細(xì)琢的微型戲劇”正是契訶夫?qū)騽≡厍擅疃炀毜倪\(yùn)用，我們讀者，才能在其小說(shuō)里品到一幕幕精彩的戲劇，即使書(shū)已合，幕已落，腦海里依舊還上演著那一場(chǎng)場(chǎng)的熱鬧喧嘩。而這，正是契訶夫小說(shuō)獨(dú)有的戲劇化魅力所在。（摘編自戴晶鈺、沙麗娜《夜空里的繁星—淺析契訶夫小說(shuō)的戲劇化》）10.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“摘自里果夫斯科·切爾烈傅斯基銀行的大事記”這句補(bǔ)注獨(dú)句成段，交代下文所敘故事的出處，起到增強(qiáng)故事真實(shí)性的作用。B．“螞蟻爬來(lái)爬去”“霧在旋轉(zhuǎn)”“翅膀在扇動(dòng)”“棉花降下來(lái)”等這些幻化意象的接連出現(xiàn)，生動(dòng)形象地渲染了“我”漸濃的睡意。C．“少說(shuō)廢話！”這一蒼老的聲音在文中反復(fù)出現(xiàn)，起到設(shè)置懸念、前后照應(yīng)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫(huà)人物形象性格等多方面的作用。D．“我”是個(gè)正派的銀行職員，沒(méi)有參加隔壁房間同事的酒宴，一是因?yàn)椤拔摇鄙?，二是因?yàn)椤拔摇辈恍寂c花天酒地、聲色犬馬之徒為伍。11.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．“我不住地微笑，伸懶腰，……好像曬太陽(yáng)的貓”運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，以及比喻手法，寫(xiě)出了“我”擺脫了令人厭惡的工作的狀態(tài)。B．“眼睛像龍蝦似的突出”“扯開(kāi)破鑼般的嗓子”這些夸張化比喻句勾勒出人物外貌、話語(yǔ)的主要特點(diǎn)，意在突出宴飲者的粗獷、率性。C．小說(shuō)畫(huà)橫線段落插敘了“我”被銀行經(jīng)理辭退的真相，連用八個(gè)“您”字，表明經(jīng)理對(duì)“我”的尊敬，凸顯“我”不合群、孤傲的個(gè)性。D．小說(shuō)以“我完蛋了”這個(gè)短句結(jié)尾，干凈利落，戛然而止，滿含自嘲意味，揭示了小人物被肆意欺凌的可悲命運(yùn)。12.文本一中“我”對(duì)隔壁房間里的人前后都用了哪些稱謂？作者敘事時(shí)為什么要這樣變換稱謂？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

13.結(jié)合文本二內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《橫禍》的戲劇化魅力的具體表現(xiàn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾字幼安，齊之歷城人。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及晉漢人才，持論勁直。以講和方定，議不行。留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，召見(jiàn)。尋知潭州兼湖南安撫。乃度馬殷營(yíng)壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬(wàn)于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制。如期落成，開(kāi)陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。時(shí)秋霖幾月，所司言造瓦不易，問(wèn)：“須瓦幾何?”曰：“二十萬(wàn)。”棄疾曰：“勿憂?！绷顜僮怨偕嵘耢敉?，應(yīng)居民家取溝檐瓦二十，不二日皆具，僚屬嘆伏。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直身減，民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?。帝嘉之，進(jìn)一秩。以言者落職。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈。有《稼軒集》行世。咸淳間，史館校勘謝枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲，枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德佑初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（選自《宋史·辛棄疾傳》有刪改）14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．議者以聚斂聞∕降御前金字牌俾日下∕住罷∕棄疾受而藏之出∕責(zé)監(jiān)辦者∕期一月飛虎營(yíng)柵成∕違坐軍制B．議者以聚斂聞降∕御前金字牌俾日∕下住罷∕棄疾受而藏之∕出責(zé)監(jiān)辦者∕期一月飛虎營(yíng)柵成∕違坐軍制C．議者以聚斂∕聞降御前金字牌∕俾日下住罷∕棄疾受而藏之出∕責(zé)監(jiān)辦者期一月∕飛虎營(yíng)柵成∕違坐軍制D．議者以聚斂聞∕降御前金字牌∕俾日下住罷∕棄疾受而藏之∕出責(zé)監(jiān)辦者∕期一月飛虎營(yíng)柵成∕違坐軍制15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“留守葉衡雅重之”中“雅”字的意義和用法，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”字相同。B．“不二日皆具”中“具”字的意義和用法，與《鴻門宴》中“私見(jiàn)張良，具告以事”的“具”字不同。C．紀(jì)傳體以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書(shū)，《史記》(司馬遷)是第一部紀(jì)傳體通史《漢書(shū)》(班固)是第一部紀(jì)傳體斷代史，《春秋》(孔子)是最早的編年體史書(shū)；國(guó)別體以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)，《國(guó)語(yǔ)》是第一部國(guó)別體史書(shū)。D．長(zhǎng)短句，和曲子、曲詞、詩(shī)余等，都是詞的別稱。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，成“詞牌”，依調(diào)填詞為“依聲”。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為整治時(shí)有作亂的湖南草寇，辛棄疾斥巨資修建營(yíng)壘，招兵買馬，這表現(xiàn)他深謀遠(yuǎn)慮，有雄才大略。B．辛棄疾如期建成飛虎營(yíng)柵，向皇帝上書(shū)陳述事情經(jīng)過(guò)，并呈上圖紙，皇帝才免除了對(duì)他的軍法處置。C．雖然部屬反對(duì)，但辛棄疾堅(jiān)持把買來(lái)糧食的十分之三賑濟(jì)信州百姓，表現(xiàn)了他的仁政愛(ài)民和博大胸襟。D．謝枋得經(jīng)過(guò)辛棄疾廟宇時(shí)，聽(tīng)到“若鳴其不平”之聲。文章用浪漫主義手法，表現(xiàn)辛棄疾生前憤激不平。17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

（2）臣誠(chéng)恐見(jiàn)其于王而負(fù)趙，故令人持壁歸，間至趙矣。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。故武衛(wèi)將軍挽歌三首（其三）杜甫哀挽青門去，新阡①絳水遙。路人紛雨泣，天意颯風(fēng)飄。部曲精仍銳，匈奴氣不驕。無(wú)由睹雄略，大樹(shù)②日蕭蕭。【注】①新阡：新的墓道。②大樹(shù)：指“大樹(shù)將軍”。東漢名將馮異輔佐劉秀爭(zhēng)天下，諸將并坐論功，馮異獨(dú)處樹(shù)下，軍中稱之為“大樹(shù)將軍”。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)與人物，既照應(yīng)了題目中的“挽歌”，又為后面抒情做了鋪墊。B．頸聯(lián)寫(xiě)武衛(wèi)將軍部下的士兵精銳，匈奴不敢驕狂，可見(jiàn)武衛(wèi)將軍曾威震沙場(chǎng)。C．尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)詩(shī)人沒(méi)有必要親自到現(xiàn)場(chǎng)，卻也能深切了解武衛(wèi)將軍的雄才大略。D．全詩(shī)未直接抒情，但在字里行間將對(duì)將軍亡故的悲痛之情表現(xiàn)得淋漓盡致。19.本詩(shī)與杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。

（1）杜甫《春望》中“______________，______________”與他的《月夜憶舍弟》一詩(shī)中“寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”一句意思相近。

（2）生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話“________________，________________”。

（3）王灣在《次北固山下》中描繪晝夜和冬春更替、蘊(yùn)含著生活哲理的詩(shī)句是“__________________，_________