姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。音樂心理美學是一門對音樂進行哲學式思考的學問，是從音樂心理學角度上研究音樂審美的交叉學科。它的特點在于音樂學與心理學和美學的結合，從心理學的方向來研究音樂審美。對我國音樂作品中的心理學要素進行梳理，不可避免從歷時性的角度來挖掘古代音樂作品的思想根源。中外哲人都曾闡明音樂與哲學間的互利關系，亞里士多德說：“詩是比歷史更哲學的，那么音樂則比詩更哲學，”世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都伴隨著音樂的搭配，音樂為古老的人類文明編織神話形成的集體記憶，喚起人們對家鄉(xiāng)的向往與思念。作為現(xiàn)代視角下的音樂學研究者、欣賞音樂的認識活動不能囿于宗教信仰的神學籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象，而是關注“有關音樂本質屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運思”。音樂作為一種高于自然的精神結構，其內涵于今日，則更加明晰深刻且具體；“天地萬物都同音樂一樣，是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機整體?！闭缑咨w爾海夫納所說，音樂，乃是“通向哲學的一條特殊道路”。在中國人長達千年的對于“美”的描繪與求索歷程中，素有以音樂之美及音樂審美規(guī)律為中心議題的價值論探討——“樂道”，即用哲理運思的方法管窺音樂藝術的本質屬性、存在方式和邊緣延展。欣賞樂曲、參悟樂道，實則就是將音樂的結構規(guī)律與天地的運行法則相關聯(lián)，古人常推崇“天人合一”，音樂自然而然地被當作溝通天、人之間的橋梁。明清之際偉大的哲學家王夫之認為，只有“志之所之、言之所發(fā)”，才符合“樂道”的規(guī)律，也唯有此，才能真正誘發(fā)創(chuàng)作者和欣賞者內心的深思與靈感，虛靜與狂逸。在古人看來，“德音”才能稱之為“樂”。音樂對行為與性格的作用效能集中體現(xiàn)在人們對“樂教”的追求中，因此成為我國古代先哲最早認識并不斷加以論證的音樂心理美學命題之一。儒家諸賢已然意識到了音樂在性格塑造中的成人之用?？鬃诱J為，音樂才是超越詩教、禮教的限制，形成君子人格的最后階段，能夠在心理上塑造、規(guī)勸人的行為，陶鑄為完美人格并使其由衷地認同這種秩序和情感，形成習慣性自律。孟子強調了蘊含仁愛思想的音樂——仁聲在感化人心方面的優(yōu)越性?？梢姌方趟哂械哪軌蚪烊说男钠?、對人的性格形成如沐春風般塑造功用的舉證在儒家諸賢的思想中不乏其例。《樂記?樂本》有關于“樂”通過聲音產生、表達情緒的記載，認為“樂”是人內心的情緒抒發(fā)。音樂是人的情緒到達某一特定程度后有感而發(fā)的，也便因此擁有記錄情緒的功能，能夠引起聽者某種情緒的共鳴。英國行為主義心理學家、音樂哲學家貝里尼通過測量人的情緒體驗，正式提出了誘發(fā)理論。在現(xiàn)階段有關音樂誘發(fā)情緒研究成果中，有七種機制被證實具有解釋音樂如何引起聽眾情緒的作用和能力。認知神經科學的引入為音樂情緒方向的心理學研究注入了新的活力，為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索中打開了一條道路。（摘編自李海燕《中國古代音樂的心理美學研究》）1.下列材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．音樂是古老的人類文明編織神話形成的集體記憶。因此世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都搭配著音樂。B．現(xiàn)代視角下的音樂學研究者不應關注音律節(jié)奏的表象，而應關注其本質屬性、存在方式等的哲理運思。C．作為一門結合了音樂學、心理學和美學的交叉學科，音樂心理美學從心理學的角度來研究音樂審美。D．七種機制的證實、認知神經科學的引人為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索提供了新的途徑。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章采用了總分的論證結構，開篇引出話題，然后從幾個方面論述，結構清晰嚴謹。B．文章引用亞里士多德和米蓋爾海夫納的話，論證音樂產生于哲學卻高于哲學的觀點。C．文章用孔子、孟子的觀點，佐證了儒家諸賢已然意識到音樂在性格塑造中的重要作用。D．文章論證的邏輯性、概括性極強，觀點鮮明，論據(jù)兼具古今中外，使論證更為嚴密。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．為對我國音樂作品中的心理學要素進行必要的梳理，本文從歷時性的角度挖掘了古代音樂作品的思想根源。B．高于自然的精神結構的音樂是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊含著二元對立矛盾思想的有機整體。C．古人推崇“天人合一”，把音樂當作溝通天、人之間的橋梁，因此音樂的結構規(guī)律與天地的運行法則相關聯(lián)。D．《樂記?樂本》認為，音樂能引起聽眾的某種共鳴，而貝里尼誘發(fā)理論就是研究音樂如何誘發(fā)聽眾的情緒的。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如今，微信公眾號、微博等手機客戶端新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流提供了更多可能，但由此而帶來的“碎片化”閱讀趨勢也越來越引起大眾的關注。身處其中的青年人應如何對待這樣的閱讀方式？其實，“碎片化”閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處。有人認為，“碎片化”閱讀可以使大量的信息和知識以概念和模塊的形式直接呈現(xiàn)出來，比如“知乎”等問答網(wǎng)站的興起，讓知識的獲取更加方便，大家可以迅速找到對自己的工作生活有現(xiàn)實指導性的建議，這種獲取信息的方式也不見得是壞事。但另一個共識是，對于想要通過閱讀提高思維能力，獲取某個領域專業(yè)知識的人來說，“碎片化”閱讀顯然是不夠的。入職某金融公司不久的小楠就在努力抵抗“碎片化”閱讀對自己傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊?！拔⑿派系膬热萏嗵s，但是時間太少了。如果有大段的時間，比如周末或者晚飯后，我還是愿意坐下來，有系統(tǒng)地閱讀，并做好讀書筆記?！彼f。“碎片化”閱讀與傳統(tǒng)的閱讀方式孰優(yōu)孰劣？無法一概而論。其實一次閱讀是否深入有效，關鍵在于閱讀者對閱讀內容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷的成功學書籍，和認真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻。（摘編自《如何做一個靠譜的閱讀者》）材料二：隨著智能手機的普及，移動閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊、出差途中，這些碎片化時間都可以成為閱讀時間。一篇篇微信、一條條微博、一段段抖音小視頻、一個個喜馬拉雅音頻，內容涵蓋時政新聞、明星八卦、育兒心得、心靈雞湯甚至廣告軟文……我們從早到晚看微信、刷微博，每天花費大量時間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在胸中。可這種泛化閱讀并沒有帶來個人真正的成長，這是很多人共同的感覺。這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內容呈現(xiàn)特點有關，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難集中于某一個主題，結果閱讀變成瀏覽，知識的獲取變成了簡單的資訊檢索。另一方面，在眼球經濟時代，注意力成為稀缺資源，不少內容生產者熱衷于用聳人聽聞的標題或所謂爆款文章來吸引人們的關注，這些內容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。因此，在這個“形散”已經不可避免的時代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動過程中就要有明確的目的性。閱讀的時間可以碎片化，但閱讀的內容不能碎片化，即要形成知識系統(tǒng)。因為沒有目的的閱讀，就如同沒有購買需求的主婦進了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措。在碎片化時代進行閱讀，一定要珍惜自己的時間，集中注意力，并且要具備一定的判斷力，有針對性地選擇閱讀內容，這樣我們才不會成為被動的信息接收器，才能在信息泛濫的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，最大化地利用有限的時間和精力達到閱讀的目的。日本龍谷大學經濟學部客座教授原尻淳一曾根據(jù)谷歌公司7：2：1的投資基準比，從閱讀時間分配上對讀者的知識結構的建構進行了規(guī)劃：70%的時間閱讀專業(yè)領域，20%的時間閱讀專業(yè)領域周邊，10%的時間看未知的領域。從“知道分子”到“知識分子”，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實就是在明確了個人知識體系之后，根據(jù)體系內各方面的重要程度優(yōu)化時間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識結構的結果。此外，為了應對跳躍性的思維過程和欲罷不能的雞湯消費，讀者可能還需要在閱讀形式上進行某些妥協(xié)，譬如每周抽取一定的時間脫離教字化環(huán)境，迫使自己在紙質的印刷文字上深耕。其實，許多圖書館、文化館、獨立書店已經推出了不少讀書日、讀書月活動，號召人們將深度閱讀作為放松身心的方式。（摘編自《信息過量時代，如何克服閱讀焦慮》）材料三：閱讀方式在一定程度上能影響思維方式。以互聯(lián)網(wǎng)和手機等新媒介為主導的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面化、同質化，而在印刷時代形成的那種比較個性化的感知能力可能在降低。信息時代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大潛能，當然要充分利用?，F(xiàn)今，進行科學研究已經離不開網(wǎng)絡資源。對于數(shù)字化新的閱讀形態(tài)，只能主動跟進，而不能消極抵制。但要注意，新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書，也讀“網(wǎng)”。一般而言，讀“網(wǎng)”比較適合“淺閱讀”，了解新聞信息，也是上網(wǎng)比較方便。但讀紙質書更適合“深閱讀”。要想讀經典，最好還是讀紙質書。因為上網(wǎng)閱讀往往會受到其他推送信息的干擾，使這種本來“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\閱讀”。傳統(tǒng)的紙質書閱讀本身就是一個審美過程，裝幀、開本、版式、紙張，都可能含有獨特的美學意蘊，令人玩味不盡。每本書的流傳過程，它的來路，都可能帶有文化記憶?！白鴵頃恰薄坝袝須狻笔钦f一種令人羨慕的氣質，這些在網(wǎng)絡和電子設備上是得不到的。讀書終究是一種生命體驗，更是一種生活方式。所以無論現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達，不能也不應當完全取代傳統(tǒng)的閱讀。在信息時代，既要適應和利用網(wǎng)絡閱讀，又要警惕和盡可能減少網(wǎng)絡閱讀帶來的弊害。（摘編自《信息時代的讀書生活》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流帶來了好處，也帶來了弊端，這種獲取信息的方式可算是件壞事。B．閱讀方式對人的思維能力產生影響，而“碎片化”閱讀的方式無法提高人們的思維能力，這是社會共識。C．泛化閱讀導致讀者思維分散，是因為內容生產者用聳人聽聞的標題或所謂爆款文章來吸引人們的關注。D．網(wǎng)絡閱讀無法培養(yǎng)出“有書卷氣”這樣的氣質，信息時代在有針對性地進行網(wǎng)絡閱讀的同時不能忽略傳統(tǒng)閱讀。5.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（

）A．瀏覽問答網(wǎng)站雖然屬于“碎片化”閱讀，但是讀者可以從中得到生活和工作的現(xiàn)實指導性建議。B．閱讀的質量與數(shù)量并無關系，每天花費大量時間閱讀不一定能使人得到真正的收獲與成長。C．閱讀方式的選擇相當重要，紙質書閱讀比互聯(lián)同閱讀更有利于培養(yǎng)讀者個性化的感知能力。D．要想從“知道分子”變成“知識分子”，就不能“淺閱讀”，而要有目的性地對專業(yè)領域進行苦讀。6.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．某人在瀏覽某博客文章后，在文后發(fā)表留言和作者進行互動。B．某教師到網(wǎng)站上瀏覽與教育有關的書籍，提升自己的專業(yè)水平。C．某同學想了解區(qū)塊鏈的有關知識，于是到網(wǎng)上搜集瀏覽大量有關的信息。D．某同學每周末抽出一下午的時間到圖書館或者閱覽室閱讀自己喜歡的書目。7.材料一和材料三論述的內容都與閱讀有關，但論述上各有側重點，請簡要概括。

8.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。三、雙文本閱讀

閱讀下文，完成小題。材料一：①家中養(yǎng)了玫瑰，沒過多少天，就在夜深人靜的時候，聽到了花落的聲音。起先是試探性的一聲“啪”，像一滴雨打在桌面。緊接著，紛至沓來的“啪啪”聲中，無數(shù)中彈的蝴蝶紛紛從高空跌落下來。②那一刻的夜真靜啊，靜得聽自己的呼吸猶如傾聽漲落的潮汐。整個人都被花落的聲音吊在半空，尖著耳朵，聽得心里一驚一驚的，像聽一個正在醞釀中的陰謀詭計。③早晨，滿桌的落花靜臥在那里，安然而恬靜。讓人怎么也無法相信，它曾經歷了那樣一個驚心動魄的夜晚。④玫瑰花瓣即使落了，仍是活鮮鮮的，依然有一種脂的質感，緞的光澤和溫暖。我根本不相信這是花的尸體，總是不讓母親收拾干凈?？粗鼈兠撾x枝頭的擁擠，自由舒展地躺在那里，似乎比簇擁在枝頭更有一種遺世獨立的美麗。⑤這個世界，每天似乎都能聽到花落的聲音。像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作一種死亡。它們只是在風的輕喚聲中，覺悟到自己曾經是有翅膀的天使，它們便試著掙脫枝頭，試著飛，輕輕地就飛了出去……⑥有一種花是令我害怕的。它不問青紅皂白，沒有任何預兆，在猝不及防間整朵整朵任性地魯莽地不負責任地骨碌碌地就滾了下來，真讓人心驚肉跳。⑦曾經養(yǎng)過一盆茶花，就是這樣觸目驚心的死法。我大駭，從此怕茶花。怕它的極端與剛烈，還有那種自殺式的悲壯。不知那么溫和淡定的茶樹，怎會開出如此慘烈的花。⑧只有鄉(xiāng)間那種小雛菊，開得不事張揚，謝得也含蓄無聲。它的凋謝不是風暴，說來就來，它只是依然安靜溫暖地依偎在花托上，一點點地消瘦，一點點地憔悴，然后不露痕跡地在冬的蕭瑟里，和整個季節(jié)一起老去。——張愛玲《花落的聲音》材料二：①我常常不可思議地思考一些微不足道的問題。昨日一來到熱海的旅館，旅館的人拿來了與壁龕里的花不同的海棠花。我太勞頓，早早就入睡了。凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。②發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。有葫蘆花和夜來香，也有牽?；ê秃蠚g花，這些花差不多都是晝夜綻放的。花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事?？晌曳路鸩琶靼走^來。凌晨四點凝視海棠花，更覺得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美。③花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機緣。自然的美是無限的。人感受到的美卻是有限的，正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長。凌晨四點的海棠花，應該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去！——川端康成《花未眠》（節(jié)選）材料三：那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋碇灰姷叵逻€有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道:“你在這里做什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道:“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！绷主煊竦溃骸傲淘谒锊缓?。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”——節(jié)選自《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》9.賞析材料一第②段畫波浪線的句子。

10.結合材料二，分析作者在第③段感慨“難能可貴”的原因。

11.材料一第⑤段畫線句和材料三畫線句都描寫了桃花謝落的場景，各具特色。請從文章構思角度，賞析兩者不同之處。

12.學校的校報有“花與生命”的欄目，將刊發(fā)以上三則材料，并配發(fā)一段導語。作為該欄目編輯，請你圍繞欄目名稱，結合三則材料內容，寫一段100字左右的導語。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）13.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/14.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。B．孟嘗君，戰(zhàn)國四公子之一，媯姓田氏，名文，因而在趙王面前，他自稱“文”?！笆稀庇靡浴皠e婚姻”；“姓”是“氏”的分支，用以“別貴賤”。C．寡人，指寡德之人，春秋戰(zhàn)國時期君王、諸侯常如此謙稱自己，在文中是魏王自稱。D．乘，古時一車四馬為一乘。文中的“百乘”即一百輛兵車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。15.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．燭之武具有高超的論辯藝術，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠服。B．秦、晉曾是友好鄰邦，秦對晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對秦卻嚴加防范。燭之武對這種微妙的關系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關鍵。C．魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并答應魏王的請求出使諸侯，搬取救兵。D．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

（2）秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？

17.“天下之事以利而合者，亦必以利而離。”請結合文本，用這句話分析甲文秦穆公退兵和乙文趙王出兵的原因。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成各題。鵝湖①和教授兄韻陸九淵墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華②岑③。易簡工夫④終久大，支離事業(yè)⑤競浮沈。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤??！咀ⅰ竣倌纤未疚醵辏?75）在信州鵝湖寺舉行了一次哲學辯論會，史稱“鵝湖之會”，主要為朱熹“理學”和陸九浦“心學”之間的哲學辯論。②泰華：指泰山和華山。③岑：高山。④易簡工夫：簡單質樸的學說。⑤支離事業(yè)：瑣碎的理論。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句“墟墓興哀宗廟欽”是說人見到墳墓會掃興感傷，到了宗廟里邊會生發(fā)出敬重之情。B．頷聯(lián)借水、石說明做學問和做人的道理，與《勸學》中“積水成淵，積土成山”蘊含的道理相同。C．尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT在于“先須辨古今”，其實所有答案都在自己的心地上。D．這首詩作者以充滿哲理的筆觸為自己的心學張目，體現(xiàn)了宋詩重視說理的特點。19.朱、陸雙方辯論的“為學之方”清晰地表現(xiàn)出二人在哲學上的基本分歧點。本詩中談到了哪些“為學之方”？結合內容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設想自己治理的國家面臨內憂外患境況的兩句是：“_______________，_______________?！?/p>

（2）杜牧在《阿房宮賦》中以“_______________，_______________？”對秦統(tǒng)治者搜刮百姓的行為和奢靡的生活進行了質問。

（3）《六國論》中蘇洵用“_______________，_______________”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，以反襯他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。

七、簡答題

23.

中國書法是一種獨特的藝術，他不是詩而有詩的韻味；不是畫而有畫的靈動；不是舞而有舞的飄逸；不是歌而有歌的悠揚。輕輕地翻開那些令人敬仰的書家作品，一種