現(xiàn)代會展簡史許傳宏編著遠古時代的會展活動第一章物物交換的原始時期遠古時代的會展活動1

集市廟會的形成與發(fā)展2

古代的會議展覽與節(jié)事活動3

一·原始的會展因素與形態(tài)

山西懷仁鵝毛口石器遺址那時生活在附近的先民們,長期利用這個合適的原料產(chǎn)地,加工制作生產(chǎn)中所需的各類石器,他們?yōu)榱松a(chǎn)與生活而聚集在一起,勞作并交流,以至展示和欣賞自己的勞動成果——石鋤.手斧.刮削器.砍砸器.尖狀器.龜背狀斧形器等。遠古人類的這些活動有意或無意中已包含了"會"或"展"的因素——人員與物品的聚集.交流.展示。原始的會展因素與形態(tài)原始社會制石器遺址大溪文化的玉飾品玦大溪文化中的玦,璜等玉飾品,同長江下游的河姆渡,崧澤及良渚等文化中的玉器種類,形制，用途等類似，由此推斷大溪文化的居民區(qū)同四川，江西腹地，廣東和位于淮河流域的河南及安徽部分地區(qū)，甚至通過中間媒介同長江下游的同時代居民，進行過廣泛地經(jīng)濟文化交流。大溪文化玉飾品河姆渡玉飾品

琥珀制成的珍珠

美國學(xué)者林恩-桑戴克在《世界文化史》一書中也曾記載道：在瑞士較晚的湖村里可以找到由波羅的海而來的琥珀制成的珍珠，在新石器時代結(jié)束以前，克里特與埃及和塞浦路斯島已有船舶往來通商與交流了。當(dāng)然，這一時期，人類所進行的交流與交易活動，只能是呈現(xiàn)出“無組織”，“無定所”，“特征不明顯”的原始會展形態(tài)。原始時期的物物交換原始社會手工業(yè)原始社會物物交換原始社會末期，人類社會大分工的發(fā)展和擴大，形成了專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)，手工生產(chǎn)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的部落。人類為了獲取自身沒有得物品，在部落之間的邊界上，開始著經(jīng)常性，習(xí)慣性的物物交換。但是這種交易的地點不固定，時間不固定，只是臨時性和偶然性的，且規(guī)模很小。物物交換雖然是原始，偶然的交易，但其形式卻包含了展覽的基本原理，即通過展示來達到交換的目的，它已經(jīng)具備了“陳列”，“展示”等展覽的基本特征。這是展覽的原始形式和原始階段。原始貿(mào)易交流活動的發(fā)展刀幣貝殼幣

最早的商品交換是從原始共同體的盡頭處，即一個共同體與另一個共同體交界的地方開始的。由于兩個共同體成員發(fā)生接觸，以自己多余的東西換取自己所需要的東西，故而原始貿(mào)易交換發(fā)生了。可以說，從形式上看，傳統(tǒng)意義的會展源于原始社會石器的物物交換，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會分工的不斷擴大，產(chǎn)品越來越豐富，偶然性的交換逐漸發(fā)展成為具有固定時間和固定地點的交換，于是，傳統(tǒng)形式的會展——集市也就產(chǎn)生了。第二節(jié)集市廟會的形成與發(fā)展

最早出現(xiàn)在大約兩千年多年以前的古代奴隸社會?！凹笔请S著社會分工和經(jīng)濟交流的擴大而發(fā)展起來的。“集”的地點較為固定，舉辦的時間也具有明顯的周期性，參加者主要是農(nóng)民，手工業(yè)者，他們之間的買賣活動既是生產(chǎn)者向消費者直接出售，也是生產(chǎn)者之間的產(chǎn)品流通，這些特點已經(jīng)構(gòu)成可展覽活動的雛形。“集”的展示交易概念：“集”的展示交易概念至今流傳，我國不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍有逢集，趕集，集上，上集，下集等的叫法。集市作為農(nóng)副產(chǎn)品買賣雙方交易的場所，依然發(fā)揮著重要的作用?！笆小钡陌l(fā)展：“市”作為人們交換商品的場所，到西周時期發(fā)展成為官府控制的市場。在此后的幾百年里，市的設(shè)立或撤銷由官府來決定，市坊制曾一度流行，市是商業(yè)區(qū)，坊是住宅區(qū)，市區(qū)不建住宅，坊區(qū)不設(shè)店鋪。西周與南淮夷做買賣而設(shè)立了“互市”，這是中國歷史上與其他民族與國家開展貿(mào)易活動而設(shè)立的市場，又稱通關(guān)市或榷場。古代的互市大都在官府的控制下，并由被稱為“市監(jiān)”的專職官員來監(jiān)督。香檳市集

《辭?！防锝忉尀椤皬R市”，旨在特定日期，在寺廟內(nèi)及其四周舉辦的集市活動，故稱“廟會”?！皬R會”最早是宗教活動的產(chǎn)物。漢代以來，廟會向多元化轉(zhuǎn)變。漢代廟會的主體性質(zhì)因為佛文化的傳入而發(fā)生了變化。從此，佛文化涌入中州大地。唐宋時代的經(jīng)濟高度發(fā)展，中原地區(qū)居于全國的領(lǐng)先地位，保持著中心位置。第三節(jié)古代的會議，展覽與節(jié)事活動

據(jù)史料記載，早在原始社會階段，部落首領(lǐng)召集氏族議事，選舉酋長等就已經(jīng)采用會議的形式。在我國史籍中就記載著堯召集部落酋長用會議形式?jīng)Q定繼承人和治水人選的事情。

我國春秋時期，齊桓公于公元前651年在葵丘召開各諸侯會盟，提出“尊王攘夷”的政治主張，從而確立了自己的春秋霸主地位。人類的展覽活動最早可溯源到原始社會的洞窟壁畫（也稱巖畫）。這種畫遍布世界許多國家，延續(xù)時間大約從3萬年前直到今天，是智慧天成的藝術(shù)，也是人類會展史上蔚為奇觀的常年展。隨著人類文明的不斷發(fā)展，人類所創(chuàng)造出來的精神財富包括哲學(xué)，文學(xué)，戲劇，建筑，雕刻，陶制，繪畫等，呈現(xiàn)出空前的活躍，代代流傳。作為人類文化遺產(chǎn)的這些曾經(jīng)的文明——世界各地的文化遺址，至今仍彰顯著它的無窮魅力。美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授斯塔夫里阿諾斯載《全球通史》中記載：古希臘的伯里克利時期，全體雅典男性公民組成的公民大會，為了處理雅典事物，一年要定期召開40次公民大會，如果需要的話還可以召開會議。雅典的公民大會不僅需要解決一般的政策性問題，還要對政府在外交，軍事和財政等一切領(lǐng)域的所有活動作出詳細的規(guī)定。研究表明，雅典的公民大會不僅制度規(guī)整，而且程序完備，效率很高，堪稱人類智慧與文明的創(chuàng)舉。祭祀用品商代祭祀祭祀活動灶畫起源：原始節(jié)事活動濫觴于宗教活動。節(jié)事與人類應(yīng)對生存挑戰(zhàn)，表達宗教信仰緊密聯(lián)系在一起。據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家研究，在地球的各大洲，為了平息神的怒氣，人們通過日常生活中具有重要象征和現(xiàn)實意義的各類活動與比賽，創(chuàng)造了獨特的節(jié)事活動。

發(fā)展：我國上朝的祭祀活動更是名目繁多，幾乎舉辦任何事情都要祭祀。節(jié)事活動

周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進行社祭。

東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳跟。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行“行像”活動就是如此。古代奧運會

以過新年為例，據(jù)文獻資料記載，中國人過新年已有4000多年的歷史，它是在虞舜時期興起的。從此，人們就把這一天當(dāng)做歲首，算是正月初一，據(jù)說，這就是農(nóng)歷新年的由來。農(nóng)歷年的歲首稱春節(jié)，俗稱“過年”。它是我國傳統(tǒng)民俗中最盛大、最熱鬧、最隆重的節(jié)日。

在西方，過新年的傳統(tǒng)大約要追溯到公元前2000多年的古巴比倫時期。那時古巴比倫人就開始將每年春分后的第一個月定為新年，視為新的一年開始。到羅馬時代初期，古羅馬人也依然繼承了古巴比倫人的傳統(tǒng)，在三月末慶祝新年。為了適應(yīng)新的歷法，羅馬上院于公元前135年將1月1日定為新的一年開始。在西方的傳統(tǒng)里，新年有許多慶?；顒?，如“表決心”，“玫瑰花車游行”，“酒神的狂歡”等都是一直保留的習(xí)俗。古代奧運會

在西方的傳統(tǒng)里，新年有許多慶?；顒?，如“表決心”，“玫瑰花車游行”，“酒神的狂歡”等都是一直保留的習(xí)俗。在古代節(jié)事活動中，始于希臘的古代奧運會是古代人類歷史上規(guī)模最大，影響最為深遠的活動。據(jù)載,古代奧運會從公元776年起，到公元