三、※物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（意識(shí)觀）（一）物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)的起源——物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物低級(jí)生物具有的刺激感應(yīng)性一切物質(zhì)所具有反應(yīng)特性高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理人類(lèi)意識(shí)一切物質(zhì)所具有反應(yīng)特性三、※物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（意識(shí)觀）（一）物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)的起源——物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)）的產(chǎn)物②意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)）的產(chǎn)物

實(shí)踐（勞動(dòng)）在意識(shí)形成中起決定作用勞動(dòng)使人直立行走勞動(dòng)創(chuàng)造了意識(shí)的思維工具勞動(dòng)使人學(xué)會(huì)制造工具直立行走—手的解放—語(yǔ)言—人腦—社會(huì)性——解放了雙手——語(yǔ)言的產(chǎn)生——?jiǎng)?chuàng)造性思維三、※物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（意識(shí)觀）（一）物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)的起源——物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)）的產(chǎn)物2、※意識(shí)的本質(zhì)三、※物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（意識(shí)觀）（一）物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)的起源——物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)）的產(chǎn)物2、※意識(shí)的本質(zhì)①意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性人腦與動(dòng)物腦的比較意識(shí)的本質(zhì)：

（1）意識(shí)是人腦特有的機(jī)能（功能、作用）人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，是高度發(fā)達(dá)而嚴(yán)密的物質(zhì)體系。人的腦量、功能、結(jié)構(gòu)諸方面都與猿腦有本質(zhì)的區(qū)別。意識(shí)活動(dòng)是人腦神經(jīng)細(xì)胞通過(guò)傳遞生物電處理信息流的過(guò)程。如果大腦受損就會(huì)部分喪失或全部喪失正常的意識(shí)活動(dòng)。離開(kāi)了人腦的神經(jīng)活動(dòng)的生理過(guò)程，就不可能有意識(shí)活動(dòng)。有了人腦一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于哪里？意識(shí)的產(chǎn)生還受什么影響？

意識(shí)是社會(huì)的意識(shí)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有鮮明的社會(huì)性，既不可能脫離人類(lèi)社會(huì)生活而孤立地產(chǎn)生，也不可能在與社會(huì)隔絕的環(huán)境中發(fā)展。三、※物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（意識(shí)觀）（一）物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)的起源——物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)）的產(chǎn)物2、※意識(shí)的本質(zhì)①意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性②意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀反映②意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀反映意識(shí)的內(nèi)容是客觀的無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形式是主觀的感覺(jué)、知覺(jué)、概念、判斷、推理等。意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。三、※物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（意識(shí)觀）（一）物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)的起源——物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)）的產(chǎn)物2、※意識(shí)的本質(zhì)①意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性②意識(shí)對(duì)客觀世界的主觀反映三、※物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（意識(shí)觀）（一）物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)的起源2、※意識(shí)的本質(zhì)（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用（能動(dòng)作用）“思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見(jiàn)之于客觀東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！币庾R(shí)的能動(dòng)作用是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界1、意識(shí)的能動(dòng)作用的含義（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用（能動(dòng)作用）能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)；賦予人的活動(dòng)以目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性能動(dòng)地改造世界意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一第一，發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提是：意識(shí)必須正確反映事物的本質(zhì)，符合客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。第二，發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是必須進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮。第三，意識(shí)的能動(dòng)作用，還必須借助一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第四講人類(lèi)社會(huì)生活的物質(zhì)性與實(shí)踐性第一節(jié)世界的物質(zhì)性馬克思主義不僅認(rèn)為自然界是具有客觀實(shí)在的物質(zhì)世界，而且認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)從本質(zhì)上講，也是物質(zhì)世界的一部分，是物質(zhì)世界中最高級(jí)、最復(fù)雜的一種存在形式。馬克思主義通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，克服了舊唯物主義的“半截子”唯物主義問(wèn)題，即自然觀上是唯物主義，而在歷史觀上是唯心主義。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1、人類(lèi)社會(huì)起源于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的一部分?！段锓N起源》達(dá)爾文2、人的實(shí)踐活動(dòng)依賴(lài)于自然界，是人與自然統(tǒng)一的橋梁?！秳趧?dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》恩格斯人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐性社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。

為什么要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)？1、實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐自然界2、實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；其次，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；最后，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。世界的物質(zhì)性辯證唯物主義物質(zhì)觀客觀實(shí)在性唯物主義一元論、可知論與能動(dòng)的反映論、唯物論與辯證法統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀統(tǒng)一意識(shí)觀物質(zhì)決定意識(shí)起源本質(zhì)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用認(rèn)識(shí)世界改造世界運(yùn)動(dòng)觀物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一世界的物質(zhì)性時(shí)空觀時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)空是絕對(duì)性和相對(duì)性、無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性與實(shí)踐性人類(lèi)社會(huì)起源于自然界社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐世界的物質(zhì)統(tǒng)一性自然界是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人的思維是物質(zhì)性的整個(gè)世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)（客觀實(shí)在性）辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理辯證唯物主義是徹底的唯物主義一元論。它認(rèn)為世界是統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是物質(zhì)，世界的統(tǒng)一性就在于它的客觀實(shí)在性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)已被自然科學(xué)、社會(huì)科