《論語十二章》——孔子教學目標了解孔子及其《論語》思想主張。壹掌握常用的文言實詞，理解思想內(nèi)容，背誦課文。貳把握仁與禮之間的關系，學習君子的品格。叁肆提升品德修養(yǎng)水平，樹立正確的人生觀。01.孔子與儒家思想孔子思想起源認識至圣先師人類智慧的啟蒙者孔子(公元前551--公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。被后人尊稱為“圣人”“至圣先師”。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。他的思想核心是“仁”“禮”?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。認識至圣先師孔子一生大體可分為五個階段:30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學。30-50歲，欲仕不能。 50-55歲，在魯從政。 55-68歲，周游列國，歷盡艱辛。68-73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。認識至圣先師

《論語》《論語》是儒家最重要的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。全書共20篇，492章。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張，倫理思想、道德觀念，教育原則等。

本課節(jié)選的是《論語》中的經(jīng)典篇日，共十二章，稱之為“《論語》十二章〞，分別是《學而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《顏淵》《衛(wèi)靈工》《陽貨》“章”指詩文、歌曲的段落，包含了孔子獨白、師生對話和生生7對話等不同的形式內(nèi)容。研讀文本，疏通文意梳理文本內(nèi)容及探究孔子“仁”的思想主張研讀文本第一章子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已。”——《學而》敏：勤勉而(1)：表并列。而(2):表順承就：到/靠近，看齊有道：指有道德或有才藝的人正：端正孔子說:“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安適，行事勤勉，言語謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！彼伎迹嚎鬃诱J為君子”好學”的標準是什么？“食無求飽，居無求安”(克制物欲)“敏于事而慎于言”(謹言慎行)“就有道而正焉”(虛心請教)研讀文本第二章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《八佾》而：表假設，如果如….何：固定句式，譯為“怎樣…呢”孔子說:“一個人如果沒有仁德，他怎樣對待禮呢？，一個人如果沒有仁德，他怎樣對待樂呢？”思考：仁、禮、樂三者是何關系？禮與樂——制度文明仁——內(nèi)心的道德規(guī)范，人文的基礎所以，樂反映人們的仁德。樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂——外在表現(xiàn)

仁——禮樂的核心研讀文本第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣”——《里仁》朝：早晨，夕：晚上道：真理孔子說:“早晨得知真理，即使當晚死去，也可以了。”思考：這里的道指的是？道”在此處特指儒家的“仁義之道”。從對待“道”的態(tài)度出發(fā)，講明懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實踐它;有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。體現(xiàn)了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的精神。這一章言簡意賅，突顯了對“仁義之道”的重視。研讀文本第四章子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”——《里仁》喻:明白，知曉?？鬃诱f:“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?！北菊抡f理的特點:通過“君子”與“小人”的對比，強調(diào)了“義”對于君子人格的重要性。研讀文本第五章子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省俘R:形容詞或用作動詞，與……看齊?？鬃诱f:“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有類似的缺點?！彼伎迹罕菊轮畜w現(xiàn)的孔子道德修養(yǎng)的方法是什么?見賢思齊，取長補短研讀文本第六章子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《雍也》質(zhì):質(zhì)樸、樸實。文:華美、文采。史:虛飾、浮夸。野:粗野、鄙俗。文質(zhì)彬彬:文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當?shù)臉幼涌鬃诱f:“質(zhì)樸勝過文采，就會顯得粗野簡陋;文采勝過質(zhì)樸，就會顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當，那才是君子?！彼伎迹何呐c質(zhì)是什么關系?孔子為何主張文質(zhì)彬彬?文與質(zhì)——合理互補質(zhì)樸與文采是內(nèi)容與形式的關系，是同樣重要的，只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。研讀文本第七章曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”——《泰伯》弘：產(chǎn)、大，指怎向遠大。而:表并列。以為:把…作為。已:停止曾子說:“士人不可以不志向遠大、意志堅強。(因為)他責任重大而路途遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的責任，不也很重大嗎?直到死才停止，不也是很遙遠嗎?”思考：這里的道指的是？曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想和愿望。本章運用雙重否定和反問句的形式，增強語氣。研讀文本第八章子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！薄蹲雍薄菲┤?比如、好比。 為:堆積。簣:盛土的竹筐 。平:形作動，填平。 覆:傾倒。進:前進。指繼續(xù)堆土。孔子說：“好比堆士成山，只差一筐士沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐士，如果決定去做，是我自己要堅持的。思考：本章重點強調(diào)了什么道理?孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，說明不可以半途而廢，要持之以恒。而功虧一簣也好，持之以恒也罷，關鍵都在于自己?！斑M，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅持不懈，主動權完全在自己手里，個人的主觀努力決定自己的一生。研讀文本第九章子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄分?同“智”?？鬃诱f:“聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。思考：不惑，不憂，不懼的原因?智慧的人，能將事理看得明白透徹，判斷力強，所以不會迷惑。仁德的人，行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會招人怨恨，行忠道(己欲立而立人，己欲達而達人)則會令人感激，存公心、去私欲，所以不會憂慮。真正的勇者，不在于行為壯烈，而在于內(nèi)心強大，不畏懼困難，不存在懼怕之心，橫逆憂患來臨時，能淡然處之，這才是大勇。用否定和整句的形式，增強氣勢，簡潔明確。研讀文本第十章顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”——《顏淵》非禮:不合于禮復:動詞，歸復一日:一旦歸:稱贊目:條目事:實踐顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f:“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。-旦這樣做了，天下人就都稱贊他的仁德。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?顏淵說:“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f:“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說:“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！北菊乱詫υ挼男问?，層層深入，闡述了孔子對“仁”的理解以及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”。其關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結合。研讀文本第十一章子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其'恕’乎!己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》恕:原諒，寬容;體諒，以自己的心推想別人的心。子貢問孔子：有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子(就回答)說:“那就應該是“恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人?！睆娜说男袨闇蕜t的角度出發(fā)，提出孔子認為推己及人的“恕”是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”強調(diào)的也是“修己”。以對話的形式，點出“恕”這一準則，以及具體的做法，明確而詳細。研讀文本第十二章子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝沸∽樱豪蠋煂W生的稱呼何莫:表反問的句式.為什么不…呢興:指激發(fā)人的感情 觀:觀察政治的得失、風俗的盛衰 群:指提高人際交往能力 怨:指諷刺時政 邇:近 孔子說：同學們，為什么不學《詩》呢?學《詩》可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字。思考：孔子認為《詩》具有哪些功能?一是興、觀、群、怨以修身，具有教化功能(詩教);二是事父事君以治國，具有實用功能(詩用);三是鳥獸草木以致知，具有認識功能(詩識)。從學習的內(nèi)容的角度，點出《詩經(jīng)》的重要價值?！对娊?jīng)》是我國最早的詩歌總集，在我國文學史上具有重要地位。孔子很重視《詩經(jīng)》的教化作用。這段文字提出了“興觀群怨”說，全面而精確地概括了《詩經(jīng)》觀察社會、干預生活、修養(yǎng)身心、治國養(yǎng)家的作用。文章總結一、不求安飽，就有道而正:好學二、禮樂應以仁為基礎三、執(zhí)著追求仁道四、義利觀:重義輕利五、虛心學習，自我反省六、文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫悠?、仁為己任，意志堅強八、為山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己復禮為仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《詩》的社會功能修身養(yǎng)性君子之德論語》十二章概括了君子的日常行為規(guī)范，嘗試加以概括君子的品質(zhì):食無求飽，居無求安、敏于事而慎于言、喻于義、見賢思齊、不惑不憂不懼、克己復禮、己所不欲勿施于人?！墩撜Z》理解性默寫《論語》理解性默寫1、孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關系的句子是:2、孔子在《論語·學而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是:3、孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理，當晚死去也甘心的句子是:4、孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是:質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史君子食無求飽，居無求安君子喻于義,小人喻于利朝聞道,夕死可矣《論語》理解性默寫5、《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進一步的解釋:6唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的7、青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說的:自勉。己所不欲勿施于人見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也士不可以不弘毅任重而道遠學了《<論語>十二章》之后，你受到哪些啟發(fā)?對自己應該作怎樣的要求?在生活中如何踐行“仁”?請結合篇章中的具體條目來談一談你的看法。名言警句在教育中“己所不欲，勿施于人?！鄙钪校覀兛偸窍Ｍ麆e人對自己好一點，