貴州唐代石牛縣治考

一獨(dú)山縣城應(yīng)為何也貴州是東周時(shí)期的一個(gè)縣。公元前六五一年齊桓公葵邱會(huì)盟,有五命,即已受命(見管子小匡篇及孟子告子章句下)。公元前一一年漢武帝平南夷,于今之福泉縣治置且縣,并建牂柯郡領(lǐng)十七縣,毋斂縣是諸縣之一。漢書地理志稱有剛水,東至潭中入潭;又稱郁林郡定周縣水首受毋斂水。核剛水是今源出獨(dú)山縣城南五十里打然村,西流至荔波縣境,折西南流,至桂省柳州合于柳江,下為潯江,至粵省番禺入海,稱珠江,漢時(shí)又稱番禺江者也。此縣歷晉宋迄南齊,史志都有,梁陳始不見。清道光間遵義鄭珍、獨(dú)山莫友芝纂《遵義府志》,始有考證。莫氏又托父名寫《都勻府南齊以上地理考》,謂毋斂境域應(yīng)在今都勻、獨(dú)山、荔波及桂省南丹間,然縣治何在,未能定(莫考見莫貞定先生文集。貞定先生即莫與儔,字猶人,嘉慶間以翰林院庶吉士出知四川鹽源縣,改遵義府學(xué)教授,卒于官。清史儒林有傳)。民國(guó)初年新修《貴州通志》,我得與輯地理志,續(xù)加考證。固不知毋斂縣治即是唐代莊州首治之石牛縣治,亦不知石牛舊治即今之獨(dú)山縣治也。《貴陽(yáng)府志》稱莊州在貴陽(yáng)南境之青崖上馬間。初亦依之。后有見于莊州稱南謝,應(yīng)與東謝應(yīng)州、西謝矩州有方向之配合。貴陽(yáng)志又稱應(yīng)州治在黎平府映寨,矩州后訛為貴州(核應(yīng)州四至八到,應(yīng)在黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)二府間,矩州治則是今貴陽(yáng)城南之中曹司)。莊州不應(yīng)與西謝矩州相混雜。我生長(zhǎng)于獨(dú)山縣城,夙知縣北五里有石牛坡,是驛路所經(jīng),牛跡常見的小山,有故壘。因念此間既是毋斂地,疑為謝氏之舊居。南齊后忽不見,應(yīng)是謝以豪族脫羈縻,私改縣名為石牛。及唐初謝疆入朝,得授為江州刺史,石牛之名遂因而不改耳。雖約略敘述于通志建置篇,而事出臆測(cè),未敢信為不誣也。解放后,一九六五年得見省立圖書館新印的《獨(dú)山縣志稿》,有新圖,在平塘縣南境四寨西有掛頂關(guān),疑為《唐書》所稱莊州南有桂嶺關(guān)之訛。深入考察,則測(cè)繪圖中已明注為桂嶺關(guān)。詢邦人,知此關(guān)在四寨西二十里之黔、桂二省分界處。由此取四寨者密路,東北行百二十里,乃達(dá)于獨(dú)山縣城,與《唐書》所稱莊州南百里有桂嶺關(guān),仍未盡合。然史志記載取成數(shù),方向亦約略言之,此例甚多,則獨(dú)山縣城即是漢代毋斂縣。唐代石?？h歸治,已可無疑。二實(shí)踐之始:于婦人之私內(nèi)常璩撰《華陽(yáng)國(guó)志》于南中志牂柯郡下稱:明章之世(應(yīng)依《后漢書》作桓帝時(shí)),毋斂人尹珍字道真,以生遐裔,未漸庠序,遠(yuǎn)從許叔重(許慎字叔重)受五經(jīng),又師事應(yīng)世叔(應(yīng)奉字世叔)學(xué)圖緯,通三才。還以教授。于是南域始有學(xué)焉。珍以經(jīng)術(shù)選用,歷尚書丞郎、荊州刺史,而世叔為司隸校尉、師生并顯。范曄依常志略加省并,寫入《后漢書·西南夷傳》:桓帝時(shí)郡人尹珍自以生于荒裔,不知禮義。乃從汝南許慎、應(yīng)奉受經(jīng)書圖緯。學(xué)成還鄉(xiāng)里教授,于是南城始有學(xué)焉。珍官至荊州刺史。我早歲讀此傳,頗疑荒裔小生不知禮義而能遠(yuǎn)學(xué)如此,乃取《許慎傳》、《應(yīng)奉傳》一尋其跡。而許傳無得,應(yīng)傳則有永興元年拜武陵太守,興學(xué)校,舉側(cè)陋之說。私念武陵是牂柯鄰郡(今貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣即是武陵郡無陽(yáng)縣舊治,郡治則在今湘省常德縣)。尹珍遠(yuǎn)學(xué)或始此?？谷掌谥性僮x應(yīng)傳,乃覺內(nèi)有:延熹中武陵蠻復(fù)冠荊州,車騎將軍馮緄以奉有恩威,為蠻夷所服,上請(qǐng)與俱征。奉勤設(shè)方略,賊破軍罷。緄推功于奉,薦為司隸校尉。與常志師生并顯之文有關(guān)。而尹珍官荊州刺史,即在應(yīng)奉官司隸校尉之年,亦已可言?？肌痘傅奂o(jì)》,延熹五年冬十月武陵蠻叛,以馮緄為車騎將軍討之,十一月即破之于武陵。據(jù)應(yīng)傳,奉守武陵不久,即坐公事免,馮緄請(qǐng)用時(shí)廢已多年(公元一五三年守武陵,一六二年請(qǐng)復(fù)用)。本紀(jì)注引謝承書,稱桓帝厚賜奉錢刀等物。又詔曰,奉之廢興,期在于今。其懔于破寇之不易,已可見,乃成功甚速,而鎮(zhèn)定之資不在奉。此時(shí)荊州刺史駐武陵,又是尹珍所居毋斂之近地,則珍之擁有異軍,久為奉用。馮緄稱奉有恩威,似即指此。故軍罷而珍即鎮(zhèn)其地耳。百官志稱司隸校尉是武帝時(shí)分建十三部刺史之一,后以駐京師為首職,故改稱司隸校尉。則師生并顯之說,不但指奉、珍之官同時(shí),也是同階。且南中志稱尹氏是三蜀大姓(漢武帝分蜀郡置犍為、廣漢二郡,合稱三蜀。犍為郡先治縣,在今綏陽(yáng)縣北旺草場(chǎng),后置牂柯郡,鄨縣始改隸牂柯)。王莽時(shí)公孫述據(jù)蜀,即能與龍、傅等氏偕牂柯功曹謝暹?？?并遠(yuǎn)貢于初有河北之漢光武帝,其為一方豪族已可見(后八百年至五代晉時(shí),尚有尹懷昌據(jù)都云洞,率其昆明十二部附于楚王馬希范。尤可見族勢(shì)之長(zhǎng)遠(yuǎn))。是珍之初官尚書丞郎由經(jīng)術(shù),刺荊州則以武功。范曄撰《后漢書》,自負(fù)考核精詳不亞班固,然寫尹珍時(shí)代雖比較核實(shí),但事態(tài)不如華陽(yáng)志之明慎了。例如:1.牂柯自漢武建郡、至桓帝時(shí)已逾二百五十年,郡人之文化薰陶已非昔比。尹珍是一方豪族,雖苦未入國(guó)學(xué),《后漢書》改“未漸庠序”四字為“不知禮義”,便失實(shí)了。2、漢儒自董仲舒附會(huì)災(zāi)異,為天人合一之說,后起更多言讖緯,以阿時(shí)好。許慎繼桓譚、班固、王充、賈逵之后治古文經(jīng),力加反對(duì),與應(yīng)奉之究圖緯趨向不同(范文瀾《通史簡(jiǎn)編》在東漢經(jīng)學(xué)中言之甚明,見二輯二二二——二二三頁(yè))華陽(yáng)志分別敘述,不似后書之混亂。3.華陽(yáng)志敘尹珍學(xué)于許、應(yīng),有次序又有偏重。蓋圖緯是占驗(yàn)術(shù)數(shù)之書,東漢張衡雖曾疏請(qǐng)禁絕,然諸儒終有鑒于經(jīng)生之空疏不足用,如馬融,鄭玄之大師亦兼采了。鄭玄傳稱:“玄事馬融,三年不得見,會(huì)融集諸生考論圖緯,聞玄善算,乃召見于樓上?！狈段臑懯肪幰卜Q鄭玄遍注古文經(jīng),兼采今文及緯書怪說,成為天下所宗的鄭學(xué)。又稱緯書是大雜拌,其中有(1)天文歷數(shù)學(xué);(2)上古時(shí)代的神話和傳說;(3)地理知識(shí);(4)解說文字;(5)敘述禮制,(6)推演經(jīng)義(續(xù)見史編二輯二二O——二二五頁(yè))?！度A陽(yáng)國(guó)志》所稱之通三才,正謂其學(xué)圖緯有兼治天文地理及人治事之效,后書省略,而應(yīng)、尹的志事不顯了(鄭玄傳末還述夢(mèng)孔子有歲在辰已之說,醒而合讖,知命當(dāng)終,是其不獨(dú)信緯,也信讖了。應(yīng)、尹二氏當(dāng)不例外。惟當(dāng)代病患在于陋儒之造讖惑世,鄭、應(yīng)、尹并同有史譽(yù),不當(dāng)與陋儒同視吧)。4.華陽(yáng)志稱尹珍以經(jīng)術(shù)選用,歷尚書丞郎、荊州刺史,及應(yīng)奉為司隸校尉,師生并顯,事亦較詳(史編稱西漢前期士人的仕途有三,其一是家有財(cái)產(chǎn)四萬錢以上可到京師做郎官,候朝廷使用。見二輯五○頁(yè)。尹珍之選官丞郎,似仍適用此條)。后書省去,尤不足以知全貌。貴州自明代建省,重視尹珍,為建專祠,牓曰:“北學(xué)通中國(guó),南陬破大荒?！敝墼谠S慎之學(xué)。今幸由應(yīng)奉傳中尋出武功,而應(yīng)、尹之相互依倚非細(xì)故。今又由范文瀾史編總核漢晉間儒術(shù)變遷之跡,特為一加說明。惟史編述西南文化之影響,敘尹珍為滇東之益州郡人,亦誤(見二輯一九三頁(yè))。三柯、中曹的郡《華陽(yáng)國(guó)志》稱牂柯功曹謝暹(郡功曹似與今專區(qū)的人事科長(zhǎng)略同。范文瀾通史稱西漢士人的仕途有三條,次條是在本郡做小官吏。謝暹之職似相合。見二輯五O頁(yè))與大姓龍、傅、尹、董氏在公孫述據(jù)蜀時(shí)能保郡,又由番禺江出,遠(yuǎn)貢于初有河北之漢世祖(即光武帝)。又稱晉懷帝時(shí)李雄據(jù)蜀,毋斂謝恕獨(dú)保牂柯郡,歷官寧州刺史(謝暹?？闈h,謝恕保郡為晉,已顯示祖孫濟(jì)美,不能謂暹非毋斂人了)寧州治即在益州郡味縣,謝氏勢(shì)力已西擴(kuò)。南齊有東牂柯郡,應(yīng)是唐代東謝應(yīng)州之前身。唐初諸謝入朝,置莊、牂、應(yīng)、矩、元、琰等六州,皆以謝氏為刺史(《唐書·南蠻傳》稱昆明東九百里即牂柯國(guó),首領(lǐng)謝氏有兵三萬,武德三年遣使入朝,以其地為牂州,拜謝龍羽為刺史,封夜郎郡公。其北百五十里有別部,勝兵二萬,亦來朝,以其地為兗州。兗州,地理志作充州,在今石阡、鎮(zhèn)遠(yuǎn)諸縣間。牂州治則是晉代牂柯郡向北移治之萬壽縣,在今甕安縣東北猴場(chǎng)。公元六九八年(即武后圣歷元年),莊州又繼黔州置都督府(自領(lǐng)石牛等七縣外,兼督黔播等經(jīng)制州及羈縻州五十一)至七○八年,乃移都督于播州(黔州治在今四川彭水縣,播州治在今綏陽(yáng)縣北,即漢代鄨縣治)。有都督謝萬歲,轄地甚廣,勢(shì)力甚強(qiáng),而亦漸腐化了。開元間乃各降為羈縻州。《南蠻傳》又稱,開元中牂柯酋長(zhǎng)謝元齊死,孫嘉藝襲官封(元齊是牂州謝龍羽之裔)。其后乃以趙氏為酋長(zhǎng)(唐玄宗時(shí)趙國(guó)珍為黔州都督,以鎮(zhèn)五溪著聞,而謝氏漸不可考)。諸羈縻州至宋代稱化外州,惟矩州訛稱為貴州。元迄明、清,謝氏仍領(lǐng)中曹長(zhǎng)官司,一九一一年辛亥革命,乃不復(fù)襲職。毋斂之謝、尹二氏,應(yīng)是范文瀾通史所稱的一方豪強(qiáng)。見二輯一五二頁(yè)。而謝暹先占優(yōu)勢(shì),尹珍繼起,乃獨(dú)以經(jīng)術(shù)稱。謝恕遲起百余年,文風(fēng)已成,應(yīng)益進(jìn)步。自東漢初起之公元二十五年計(jì)至清末一九一一年,仍有中曹司謝氏,歷一千八百七十七年,史跡之多,非尹氏所能及。但中曹謝譜,我曾借閱,僅起于明初長(zhǎng)官謝石寶,譜序又以烏衣王謝飾其姓,則毋斂本源不問久了。四、南地附明金氏祠在周代牂柯國(guó)、漢代牂柯郡之交,有夜郎國(guó)。漢武帝遣唐蒙說服時(shí),夜郎侯多同有“漢孰與我大”之問。清初貴陽(yáng)周起渭在北京詠明成祖大鐘歌,競(jìng)而不勝者諷日:“孰與夜郎爭(zhēng)漢大?！毙υ捘顺蔀槊勒?周起渭字桐野,別字漁璜,康熙間由翰林歷官太子詹事)。莫友芝《南齊以上地理考》稱夜郎境域應(yīng)與牂柯國(guó)同大。然在牂柯建郡前,毋斂地已在且蘭侯屬內(nèi),非夜郎地矣。建郡時(shí)仍以多同子孫為夜郎縣令,則夜郎僅為十七縣之一,其治所應(yīng)即為國(guó)治所在,《安順府志》稱在府境內(nèi),但無明確之錐指?？谷掌谥?我到廣順縣視察(此縣今在長(zhǎng)順縣東境,解放前數(shù)年始并入長(zhǎng)寨縣)。于金氏祠中見木主林立,正中是漢夜郎侯多同位,次左即為明金竹安撫金密定之位。借族譜一閱,其缺同(曾見麻哈長(zhǎng)官宋氏譜,元明間有二次屠殺,各近百人。麻哈宋儒以萬歷翰林入官,附張居正,亦被殺。蓋元明以來,強(qiáng)宗多被摧毀,乃不溯其先世。如獨(dú)山州土官元武宗時(shí)有蒙天童,而州志則始于明初蒙聞,且稱來自江南了。金譜、謝譜應(yīng)有同病。但金譜不誣,應(yīng)是清嘉慶時(shí)金漢鼎兄弟四人并中進(jìn)士,不欲忘其所聞,乃置主而追序耳)。夜郎舊治不必即在廣順,但相去應(yīng)不遠(yuǎn)了。唐代于烏江北境置珍州(州治在今正安縣)。烏江東南置獎(jiǎng)州(州治在銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)間)。各領(lǐng)有一夜郎縣,說者遂多混談,應(yīng)為一述。五清代存在于基層社會(huì)之外,且又于清代現(xiàn)實(shí)莫友芝與湘人鄒叔績(jī)書(鄒名漢勛,道光時(shí)賀長(zhǎng)齡巡撫貴州,與俱來,纂貴陽(yáng)、大定、安順、興義四府志)。稱方志重沿革,而考定莫難于貴州。貴州沿革莫難于烏江以南。又稱貴州文獻(xiàn)應(yīng)備采史籍,而荒山之?dāng)嗍?土酋之世譜亦須考。庶足以彌正史之缺,而刷方書之謬(見郘亭遺文,我以書不在手,引錄多不合原文,但譯意耳)。貴州土官之大譜稱水西安氏,水東宋氏(水東西就烏江上流鴨池河而言)。安譜未及見,《大定府志》有述,作鹵氏(應(yīng)即偕謝暹貢于漢光武之大姓龍氏,明清間土司又有隴氏、盧氏、祿氏、羅氏,皆一音之轉(zhuǎn)變,安氏是明初賜姓)。其酋一世慕齊齊,二世齊齊火。雍正乾隆間,巡撫鄂爾泰詩(shī)有“借問何年招濟(jì)火”之句。濟(jì)火即齊齊火也(相傳濟(jì)火是南中豪族,助諸葛亮平孟獲,即鎮(zhèn)其地。史稱亮欲不留兵不運(yùn)糧,而紀(jì)綱粗定,夷漢粗安,是此邦沿用甚久之政策)。宋譜則有清初續(xù)修本,合新添、骨龍、麻哈、樂平等司刊印十厚冊(cè)(新添葛蠻安撫是元代大土司,清代尚有長(zhǎng)官司,在貴定縣境,骨龍司在龍里縣境,麻哈、樂平二司在麻江縣境)。則遠(yuǎn)起商代微子,各有生卒年月,入黔者始于宋初之宋景陽(yáng),稱來自河北正定,而唐代蠻州刺史宋鼎反不見。我借閱僅取元代可考二三事入麻江縣志。然曾在江口縣得閱省溪楊氏譜,述誠(chéng)州刺史楊再思于五代時(shí)奉楚王馬希范命征尹懷昌,宋徽宗大觀二年,乃授其六世孫楊勝聰為都云定云安撫司,銅仁省溪諸楊氏皆受領(lǐng)焉(誠(chéng)州后為靖州,即今湘西之靖縣,明清黔東土司皆楊姓,獨(dú)山之豐寧上下司,都勻之平舟司皆然。獨(dú)無夸飾之跡。此事亦敘述于麻江縣志年紀(jì)中)。又在荔波聞?dòng)讶搜?毋斂剛水入荔境即大彎南流。通行地圖稱為打狗河,是水族語(yǔ)打夠之誤,打即河,夠即彎,土語(yǔ)多倒裝也(又見荔波有欽姓,詢知榕江縣西境之壩街場(chǎng)是欽姓聚居之地,應(yīng)即元史欽村)。又由榕江舟行赴從江,中經(jīng)下江廢縣,友人指右岸小河,侗族名之日孖溫(孖音如亞,此方之特有字)。孖即河,溫即小。至八洛乃陸行(說者謂八是侗語(yǔ)稱河口,洛指左岸洛香河)。續(xù)至榕江之寨蒿,復(fù)舟行。見左右地名多寨字,問知寨蒿為侗語(yǔ)之楓樹寨,蒿即楓,寨是漢語(yǔ)之配合。感而寫詩(shī),有“孖溫八洛余歸興,更向蒿江一放舟”之句。后在麻江見有甕榜郎兩地,問之為夭家語(yǔ)之牛塘,甕即塘,榜郎即半,今漢族亦稱牛日大榜郎了。我意民族語(yǔ)有關(guān)考證,曾囑家人取《獨(dú)山州志》之方言,合漢、苗、瑤、水諸族語(yǔ),分天地日月事物匯列成表,未暇究,解放后,友人取給民族研究所,謂有用,然作何用亦未聞。六未固有詞域也稱“”貴州多山,交通梗塞,山陰山陽(yáng),言語(yǔ)異音,清季興學(xué)校,乃漸融合。都勻府在辛亥改革后,合所屬?gòu)d、州、縣,兼析置的為都勻、獨(dú)山、三合(即今三都縣)、八寨(即今丹寨縣)、平舟(解放前以貴陽(yáng)舊屬之大塘縣來并,乃改稱平塘縣)、麻哈(今名麻江)、鏟山(解放后于縣東凱里分縣建凱里縣,原縣始廢)、丹江(即今雷山縣)、都江(已并入三合,稱三都縣)、荔波等十縣。都勻至平舟等五縣語(yǔ)音在貴州以多用唇齒,少用喉舌自為一系,應(yīng)是毋斂之遺風(fēng)(我在光緒季年教于省桓,讀山三沙三字為一音,諸生輒相視而笑。問之,則三輕山重,唇齒之運(yùn)用微異,沙音則聽之不清。后讀《遵義府志》方言有字,釋義為觀看,我方同有此習(xí),因念莎同音,而莎讀陰平,讀陽(yáng)平,有異耳,沙應(yīng)與莎同讀如梭,不應(yīng)同山三也)。其優(yōu)點(diǎn)在讀陰平陽(yáng)平及上去入共五聲,順口而得,不似他縣之缺陽(yáng)平也(貴陽(yáng)是省會(huì),學(xué)者多聚,然讀盧陸羅駱之姓常混誤。詩(shī)人手不離韻譜,謂無入聲,不知是無陽(yáng)平,而混讀為入聲耳。我方音調(diào),在上年作湘鄂之游,于漢渝輪船中晤兩客人,最相似,問之乃是西昌客,此外不聞同調(diào)了)。然都勻獨(dú)山亦同中有異。如都獨(dú)二字,都勻用舌面音而開口呼,如兜之平聲入聲,獨(dú)山則用舌尖音而合口呼,如杜之平聲入聲(又有都勻噫咓,獨(dú)山呶喃之別。噫是常用驚嘆詞,讀平聲,咓呶喃均讀入聲,是囑咐語(yǔ)尾之助詞。勻方又有“黃梁大膳雞,麥沖大鯉魚,怎么不殺吃,留待大舅爺”一謳,魚讀如迂,爺讀如噫。頗疑都勻獨(dú)山有差別是謝尹二氏不無畛域的關(guān)系)。麻哈爐山則如平越(即福泉縣)、貴定、貴陽(yáng)無陽(yáng)平矣,似為且蘭語(yǔ)系,