-.z.西游記人物解讀"西游記"中主要人物解讀"西游記"是中國古典四大名著之一，名為"西游記"的著作主要有三部：其一為元道士丘處機〔全真七子之一〕的地理著作"西游記"；其二為景賢的雜劇"西游記"；其三為“華陽洞天主人〞〔一般認為是吳承恩或春芳〕的小說"西游記"。"西游記"經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。今天，我們不說"西游記"乃古代神怪小說〔"封神演義"〕的一個巔峰作品，也不說"西游記"無論文筆還是構(gòu)思，謀篇布局更是遠在"三國演義"、"水滸傳"之上，只說說小說中主要人物解讀。1、悟空：在小說剛開場叫“石猴〞，后因找到了花果山水簾洞自稱為“美猴王〞，再就是自封“齊天大圣〞和玉皇上帝封他為“弼馬溫〞。則?！褒R天大圣〞是什么意思呢？玉皇上帝為什么封他為“弼馬溫〞呢？“悟空〞這個名字又是從何而來？在"西游記"中一共有7位大圣，排列第一的無疑是齊天大圣美猴王；第二位應(yīng)該屬于通風大圣獼猴王，就是那個假美猴王；第三位是平天大圣牛魔王，也就是鐵扇公主的老公、紅孩兒的老爹；第四位是混天大圣鵬魔王；第五位是驅(qū)神大圣禺狨王；第六位是移山大圣獅駝王；第七位是復海大圣蛟魔王。齊天大圣：與天地一樣地位崇高的圣人。齊天：意為與天的壽命一樣長；大圣：古代指道德最完善﹑智能最超絕﹑通曉萬物之道的人。在佛教稱佛和高位菩薩為大圣?！板鲴R溫〞：古人們在馬廄中養(yǎng)猴子，這樣能有效的趨避馬瘟。猴子天性好動，每每當這些馬松懈倦怠的時候，猴子就會去撩撥它們。這樣就使馬時刻保持憂患心理，并且還得到一定的訓練。從而提高馬隊對血蟲病的抵抗能力，所以猴子便有了“弼馬溫〞之稱。關(guān)于他的姓氏“悟空〞，"西游記"原文里記載猴王說自己無父母，所以無姓。祖師便說：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也，老陰不能化育。教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘’罷。〞悟空很是快樂，祖師又說：“我門中有廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。〞正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘悟空’好么？〞猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做悟空也！〞這就是他名字的由來。從佛學上講，“悟〞又分為漸悟，和頓悟；漸悟是一個問題一個問題的逐漸的都明白了。最后所有宇宙真相全都明白，大徹大悟。頓悟，是所有宇宙真相突然都明白了。像我們佛祖釋迦牟尼佛，還有禪宗六祖慧能都是悟得道的?！翱炸?，佛學上有“五蘊皆空〞一說，則什么是“五蘊〞呢？“蘊〞，可以簡單理解為對*一樣具體物品的承受或感受?！拔逄N〞即：〔1〕、色蘊，我們識別一樣東西，無非就是從它的形狀和顏色來判斷，而佛教將形狀稱為“相〞，將顏色稱為“色〞，“色蘊〞，可以理解成為一切外在的、可以用眼睛直觀感受的東西?！?〕、受蘊，就是色蘊的升級，因為除了視覺之外，我們還有聽覺〔耳〕、嗅覺〔鼻〕、味覺〔舌〕、觸覺〔身〕、感覺〔意〕，也就是六根。“受蘊〞，是一種對世間萬物的感受。〔3〕、想蘊，是一種思考的過程，是一種經(jīng)歷的表現(xiàn)，可以簡單地理解為思考。這種思考的結(jié)果無論對錯，都會形成積累，并成為下次同樣情況或環(huán)境下的判斷依據(jù)。〔4〕、行蘊，這實際上是一種回歸，即我們在第一次遇到一件事后，會做出一些經(jīng)歷總結(jié)，但這些經(jīng)歷不一定是正確的，這就需要下一次時間的驗證?！?〕、識蘊，是指在經(jīng)過思考和事件后得出正確的選擇，得到一個科學的、系統(tǒng)的、可靠的判斷依據(jù)，也就是經(jīng)歷?！拔逄N皆空〞指的是一種遙遠的思想境界，它并不是說五蘊沒有任何意義，而是已經(jīng)將五蘊看得通透，已經(jīng)不會再為五蘊糾結(jié)，完全可以無視五蘊的存在，這就是五蘊皆空?？傊逄N皆空說的是放下，但不是失去；說的是適應(yīng)，而不是改變；說的是享受，而不是迷戀。“悟空〞，就是對世間的的事都明白，六根清凈，不管是身體任何器官所承受的感受還是對事情的判斷以及經(jīng)歷的總結(jié)，都能看得通透。2、須菩提祖師：須菩提祖師在"西游記"中收悟空為徒，傳授給悟空七十二般變化和長生不老的法門。有人把"西游記"和"封神演義"串起來，說什么"西游記"中的須菩提就是"封神演義"中的準提道人，其實，須菩提是釋加牟尼的十大弟子之一，解空第一。他是"金剛經(jīng)"的主角，整本"金剛經(jīng)"都是以須菩提提問，佛祖答他的提問而成的。是被吳承恩順手拿來傳授悟空七十二變化和長生不老的法門的。有誰不信去看看"金剛經(jīng)"就知道了。3、豬八戒：豬八戒的俗家名字叫豬剛鬣〔“鬣〞音同“列〞〕，原是天界玉皇大帝麾下的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被下放到人間修行，有稀里糊涂的投了豬胎，被悟空收伏以后，唐僧給他取名“悟能〞，別名“八戒〞。則，什么叫“悟能〞呢？悟是什么意思呢？悟就是心靈實踐，或者叫做“修證〞、“體證〞等。與上述“悟空〞的“悟〞義同?！澳塄暰褪恰澳軌颞暤囊馑迹拔蚰塄暰褪悄軌蝾D悟。則“八戒〞又是如何解釋呢？佛家弟子可以分為居家修行和出家修行兩大類，居家修行的佛門弟子統(tǒng)稱為居士，只要皈依了“三寶〞〔即：佛、法、僧〕，持守佛門“五戒〞即可。五戒是指：“戒殺生〞、“戒偷盜〞、“戒邪淫〞、“戒妄語〞、“戒飲酒〞。這是成為俗家佛門弟子最低的標準。如果修行者認為自己已經(jīng)可以隨心持守“五戒〞了，還可以持守“八戒〞，也就是在前“五戒〞的根底上，增加“戒香華〞〔素衣素容〕、“戒高廣闊床〞〔簡居靜處〕、“戒非時食〞〔正午后禁食〕。統(tǒng)稱“八戒〞。也是俗家佛門弟子的最高戒條。唐僧為豬剛鬣取名為八戒，實際上有一種警示和調(diào)侃的成分，唐僧希望以此來鼓勵豬八戒一心向佛，摒除雜念，早日修成正果，但是豬八戒在去往西天的路上，卻沒理會唐僧的良苦用心，仍然偷懶、貪吃、好色。4、沙和尚：沙和尚，又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收伏，負責挑擔。得成正果后，被封為“金身羅漢〞。使用的兵器是月牙鏟。書中又將沙和尚稱為“沙僧〞。歸納地說：“悟空〞是對皈依佛的暗示；“悟能〞是對皈依法的暗示；“悟凈〞是對皈依僧的暗示。皈依佛就要“悟〞空，進展“空〞的實踐，但是人的思想被各種無名煩惱所占據(jù)，像猴子一樣一刻也不能安靜。它頭上的緊箍咒，也叫“定心真言〞，唐僧念了一路，一直到西天才得以消失。悟空的“大圣〞本領(lǐng)，則是人的智慧本心的象征。皈依法就要持戒?！拔蚰塄暫汀鞍私洙?。沒有戒律就沒有佛法，佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。小說把“悟能〞設(shè)計成豬，代表人的愚味無知和貪欲。悟凈是僧人的形象，凈是悟空、悟能的結(jié)果。佛說：“隨其心凈，即佛土凈。〞5、唐僧：俗家“祎〞，“玄奘〞是其法名，被尊稱為“三藏法師〞，后世俗稱“唐僧〞，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有"大般假設(shè)經(jīng)""心經(jīng)""解深密經(jīng)""瑜伽師地論""成唯識論"等。"大唐西域記"十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習俗等。"西游記"即以其取經(jīng)事跡為原型。作為師父的三藏法師，是本具佛性的肉眼凡胎的眾生代表。他有慈悲心，但是卻識別不了妖魔。三個徒弟都可以騰云駕霧，唯獨他不能。通往西天和遙遠路程，他要一步一步地走下去，他必須在九九八十一難的各種困境和魔障的生死博斗中悟空、悟能、悟凈，最后修成正果。這一點象征意義非常重要。九九八十一難中的妖魔鬼怪不是別人，正是自己，是自己的心。那些妖魔鬼怪不約而同地要吃唐僧肉，是比喻貪欲妄念對自己身心的損害。心生，種種魔生，心滅，種種魔滅。一個人的最大的敵人確實是自己。6、玉皇大帝：玉皇大帝全稱全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〞，又稱“昊天通明宮玉皇大帝〞、“玄穹高上玉皇大帝〞，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。玉皇上帝除統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。由此可知，玉帝相當于神仙中的政權(quán)最高統(tǒng)治者。其實，玉皇大帝原本姓，名叫友人，是子牙的隨從。當時子牙封神，360位神都封完了，就剩一把金交椅空著，生面貼著寫有“玉皇大帝〞的字條，這時就有人問：“丞相，這玉皇大帝的椅子有誰來坐〞？子牙原本想把玉皇上帝這個位置是想留給自己的，但也不便明說自己坐，于是隨口就說：“有人坐〞。這時，站在后面跟班的友人聽到“有人坐〞，嗤溜一下走到前面，對子牙說：“丞相，本人就叫友人。〞說完就往椅子上一坐，剛一坐上，還沒等子牙反響過來，只見金光一閃，就被一道金光罩住。就這樣稀里糊涂地當上玉皇大帝?？墒遣铧c沒把子牙氣暈過去，沒方法，只能把自己封為“石敢當〞，所以子牙當場對玉皇大帝說：“我咒你們家從今往后男的為盜女的為娼〞。7、王母娘娘：亦稱為金母、瑤池圣母、西王母。原是掌管災疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。由此可知，王母相當于公關(guān)處的負責人，還兼職著婚姻登記處和婦產(chǎn)科的工作。有關(guān)玉皇大帝和王母娘娘的關(guān)系，從典籍里的記載來說，這兩位之間的關(guān)系就像是政協(xié)的主席和婦女協(xié)會主席之間的關(guān)系一樣。在很多資料上可以證明他倆不是夫妻關(guān)系，只是在"西游記"中他倆好似是夫妻，而實際上王母娘娘并不是玉皇大帝的老婆，而是玉皇大帝的老娘。只是因為這兩位，一個以男性形象出現(xiàn)，一位以女性的形象出現(xiàn)，同時還分別擔任了古時候男性和女性所能從事職業(yè)的最高職位，由此才在小說、話本、演義中穿鑿附會的安排成了夫妻。說到這里，嚴格的來說，王母的正派老公應(yīng)該叫做“東王公〞，故而王母又有“西王母〞“金母〞的稱呼，顯然不僅僅是因為這位所以女性神祗的老大是住在西昆侖的緣故。8、太白金星：太白，金星，名二實一。太白即金星。亦名啟明，長庚，明星。古時，以金星辰見于謂「啟明」，夕位于西方曰「太白」。亦說：「有啟明，西有長庚」。傳說太白金星主殺伐，古代詩文中多以比喻兵戎。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對他的認識就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負責傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。在我國外鄉(xiāng)——道教中，太白金星可謂是核心成員之一，論地位僅在三清〔太上老君，元始天尊，通天教主〕之下。最初道教的太白金星神是位穿著黃色裙子，戴著雞冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象變化為一位童顏鶴發(fā)的老神仙，經(jīng)常奉玉皇大帝之命監(jiān)察人間善惡，被稱為西方巡使。在我國古典小說中，屢次出現(xiàn)太白金星的傳奇故事，可見他的人氣之旺。在膾炙人口的"西游記"中，太白金星就是個屢次和悟空打交道的好老頭9、太上老君：道教天神、教主。為三清〔上清、玉清、太清〕之第三位。又稱“道德天尊〞、“混元老君〞、“降生天尊〞、“太清大帝〞等。在道教宮觀“三清殿〞，其塑像居右位，手執(zhí)扇子。相傳其原形為老子〔其實“三清〞都是老子一人化出來的，道教以“一生二、二生三〞的原理，把老子化為三清，在"封神演義"中予以表達〕。老子原名耳，春秋戰(zhàn)國時期人，寫有"道德經(jīng)"傳給了關(guān)子，關(guān)子傳給了壺子，壺子傳給了列子，列子傳給了莊子，莊子寫了"南華經(jīng)"與"道德經(jīng)"構(gòu)成了道家學說的老莊思想。西漢時期的道陵〔道教尊稱為天師〕以老、莊道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)，創(chuàng)立了“五斗米道〞〔即后來的道教〕。由于道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道〞之信仰人格化表達。奉老子為太上老君。唐代皇室，為尋找有影響力的姓祖先為皇室臉上貼金，以老子耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝〞，唐玄宗三上尊號，稱“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝〞。10、二郎神戩：二郎顯圣真君；清源妙道真君；昭惠顯圣仁佑王。其母親瑤姬仙子〔玉皇大帝的妹妹〕因羨慕人世間夫妻生活，私自下到人間與天佑結(jié)婚，并生有二子一女，長子蛟，次子戩，女兒嬋的〔即三圣母〕，戩的師父是名門昆侖派十二上仙之一玉鼎真人，弟子有金毛童子。戩也被人們稱為“二郎神〞，中國神話傳說中一個重要人物。人神混血，力大無窮，法術(shù)無邊，撒豆成兵，通曉七十二般變化，額頂生神眼。戩血統(tǒng)高貴,身世坎坷，是玉皇大帝的親外甥，曾經(jīng)力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母〔見寶蓮燈〕。戩也是我國神話中第一得力之戰(zhàn)神，作為玉皇大帝的外甥，他與玉帝的關(guān)系并不好，“聽調(diào)不聽宣〞便是極度的個性的表現(xiàn)。11、哪吒：道教中說他是神兵神將的統(tǒng)帥，稱“中壇元帥〞、“威靈顯赫大將軍〞。玉帝命他永鎮(zhèn)天門。哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，云降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王靖。大哥金吒，二哥木吒，含他本人都是天將。哪吒因殺九龍犯了天規(guī)，為不連累父母，遂割肉還母刻骨還父。而抱真靈求全於世尊之側(cè)〔抱真靈在佛祖面前求情〕。世尊亦以其能降魔〔佛祖也認為他能降服妖魔〕，故遂折荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣而生之。12、托塔天王靖：靖，道教典籍并無此神此人。家住塘關(guān)，有三子一女：金吒、木吒、哪吒、貞英。后修道成仙，晉升仙班。因為右手中常托玲瓏寶塔，又被稱為“托塔天王〞。13、東海龍王敖廣：東海龍王名敖廣。在中國以為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應(yīng)當，東海龍王為四海龍王之首，亦為所有水族龍王之首。東海龍王為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權(quán)為龍王所有，天庭一般任其自治。東海龍王主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。曾下陷東京、水淹過塘關(guān)。14、如來佛祖："西游記"中說到如來佛祖，到底說的是哪一位佛，吳承恩老先生沒說清楚?！叭鐏悫暿欠鸬牧硪粋€稱號，“如〞，在佛經(jīng)中稱真如，是絕對真理?！叭鐏悫暎钦f佛掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的圣者?！胺皎?，是佛陀的簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿。釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等等許多佛，都可以稱為“如來佛〞。但"西游記"中把“如來佛〞訛傳成一個人，并所參考的現(xiàn)實原型應(yīng)該是示現(xiàn)在我們這個世界的釋迦牟尼佛。這樣會直接導致很多人對佛教產(chǎn)生了錯誤的認識和理解，而且這種誤解根深蒂固。釋迦牟尼佛是我們娑婆世界現(xiàn)任教主，教主，教化的主人，教師。釋迦是能仁愛，牟尼，寂滅也。就是說我們這個世界的眾生不慈祥，喜歡爭斗競爭。心不清凈，妄想多，思想復雜。所以佛為我們示現(xiàn)慈祥和寂滅的典范。阿彌陀佛是極樂世界的教主，無量光，無量壽，無量覺之義。凈土法門就是憶念阿彌陀佛。15、觀音菩薩：本名觀世音，梵語音譯為“阿那婆婁吉低輸〞或“阿婆盧吉低舍伐羅〞，觀音菩薩〔普陀山、慈悲第一〕與我國漢族寺廟中的文殊〔五臺山、智慧第一〕、普賢〔峨眉山、吃苦第一〕和地藏菩薩〔九華山、忍耐第一〕一起，并稱為四大菩薩。在佛經(jīng)中，稱觀音為大慈大悲的菩薩，受苦受難的眾生，只要誠心誠意地念誦其名,“觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫〞，其名即由此而來。據(jù)說觀音生于夏歷二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。這三個日子都是虔誠的信徒大事燒香供奉的重要日期。觀音又作觀世音、觀自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩。中國佛教寺院中，在大雄寶殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鰲頭之上的觀音菩薩像。這是依據(jù)佛經(jīng)所說，觀音菩薩說法道場在南海之中的普陀洛伽山而創(chuàng)作。觀音菩薩像在中國長期流傳過程中，發(fā)生了種種演變、中國的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了許多富有民族特點，符合中國人的審美心理和情趣因而為中國民眾所喜愛的觀音像，例如馬郎婦觀音、白衣觀音、枝觀音、千手觀音、送子觀音、十一面觀音、不空罥索觀音、準提觀音、如意輪觀音等，都是圣觀音〔或稱正觀音〕的化身。宋代以后更出現(xiàn)了按中國古代仕女形象而創(chuàng)作出來的觀音菩薩像，這種類型的像成了觀音菩薩像的主流，以至觀音菩薩有著“維納斯〞的美譽。16、牛魔王："西游記"中的妖怪歸納起來分兩大類；一類是在天庭有后臺的，即上面有跟的，如黃毛怪〔彌勒佛的跟班〕、青牛精〔太上老君的司機〕、白毛老鼠精是托塔天王的義女等等；還有一類是游神野鬼，沒有什么官方背景的，如白骨精之類。而牛魔王兩邊都不靠，他既沒有任何官方背景，也不像白骨精那樣沒多大能耐，一棍子就要了命的二路貨。他本領(lǐng)很大，而且悟空當年做美猴王時，他們當初七兄弟聚義，老大就是牛魔王，號稱“平天大圣〞，“日逐講文論武，走杯傳觴，弦歌吹舞，無般兒不樂。〞牛魔王的前身終究是什么背景"中國神話歷史上著名的牛還有則幾個，牛魔王肯定不是太上老君的〔司機〕那頭青牛，"西游記"這青牛精后還也還出場過；也不是黃飛虎的五色神牛，黃飛虎后來封了東岳泰山大齊仁圣大帝，封神演義里也沒介紹神牛的結(jié)局。還是牛郎的那頭老牛，死后被牛郎背到天上去了，和牛魔王也沒什么關(guān)系。經(jīng)考證，牛魔王就是鳩摩羅什。鳩摩羅什原為一個印度婆羅門教徒之子，后來皈依了佛教。公元401年，即后弘始三年，鳩摩羅什被興接到長安，尊為國師，經(jīng)常在逍遙園給包括后王興在的3000弟子講經(jīng)說法，鳩摩羅什佛名遠揚，經(jīng)常有人為了聽他講經(jīng)，從千里之外趕到長安。估計到開壇那天，街道上人頭攢動，三問：“干嘛去呀"〞，四答：“聽‘鳩摩王’講經(jīng)去〞，這三又傳給王五，王五又告訴馬六，傳來傳去就成了“牛魔王〞了。牛魔王，是從“鳩摩羅什〞的“鳩摩〞演化來的，到如今印度都以牛為神物，把牛是當?shù)刈钌袷ゲ豢汕址傅膭游?。鳩摩羅什起初信奉印度教，身邊肯定帶有很多以牛為標志的飾物，說不定整天戴著個牛形面具，以訛舛訛，后來就被傳成“牛魔王〞了。17、鐵扇公主：首先從"西游記"里可以知道，這鐵扇公主不是妖怪，如果是什么花草鳥獸成了精，悟空肯定早就一眼看出來了，可悟空