現(xiàn)代文學(xué)讀書筆記【篇一：現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記】現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記漢語(yǔ)言文學(xué)邙云梅第一章文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)第—節(jié)概述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開端。“五四”時(shí)期以陳獨(dú)秀主編的《新青年》為主要陣地，反對(duì)舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！缎虑嗄辍反罅榻B自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論。給人們提供了思想武器。2.1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話短篇小說(shuō)《狂人日記》。3-“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期，1921年新文學(xué)社團(tuán)出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。第二節(jié)魯迅《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號(hào)上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。《阿q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿q的痛苦生活、愚昧無(wú)知和悲劇命運(yùn)的深切同情，轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛苦，轉(zhuǎn)化為對(duì)趙大爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語(yǔ)婉，雖無(wú)一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場(chǎng)面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們?cè)诒荒切┫矂?chǎng)面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無(wú)情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。革社會(huì)、重鑄國(guó)魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿革社會(huì)、重鑄國(guó)魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿q種《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭?！犊滓壹骸返扔酗@示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，《狂人日記》

等有現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上《吶喊》、《彷徨》中的小說(shuō)也顯示出多樣化的特點(diǎn)。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說(shuō)（如《傷逝》）和杰出的諷刺小說(shuō)。在格式上，魯迅的小說(shuō)“幾乎一篇有一篇新形式”。在表現(xiàn)手法上，在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來(lái)設(shè)置和鍛煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。魯迅強(qiáng)調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，在寫人物時(shí)，注重用個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。魯迅在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》和字20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇?dú)v史小說(shuō)，后來(lái)一并收入《故事新編》中?！豆适滦戮帯返膶懽魈攸c(diǎn)一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫的更死”，而是將古人寫活，三是運(yùn)用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。《朝花夕拾》的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫的人和事，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，藝術(shù)風(fēng)格是清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一。匹

1=1魯迅雜文的藝術(shù)成就是善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開邏輯嚴(yán)密的論證，善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。匹

1=1第三節(jié)小說(shuō)創(chuàng)作追風(fēng)的《她要往何處去》是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說(shuō)?！?I葉紹鈞創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說(shuō)體裁的開拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展，作品最大的特點(diǎn)是將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對(duì)時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來(lái)，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)■-I歷史內(nèi)容，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。郁達(dá)夫小說(shuō)的主要特點(diǎn)是：一是郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作多取材于自身經(jīng)歷或個(gè)人真實(shí)的情感體驗(yàn)。二是不強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的曲折復(fù)雜，也不是憑依人物命運(yùn)的復(fù)雜變遷而取勝，以作者真摯強(qiáng)烈的情感投射而感染讀者，引起大眾的共鳴。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點(diǎn)。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。第四節(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作1-“詩(shī)體大解放”就是不但打破五言七言的詩(shī)體，并且推翻詞譜曲譜的種種束縛，不拘格律、不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，有什么題目，做什么詩(shī)，詩(shī)該怎樣做，就怎樣做。湖畔詩(shī)人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》。象征詩(shī)派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩(shī)派。聞一多詩(shī)的主要思想意義是：一是歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)，如《太陽(yáng)吟》。二是反帝反種族歧視，如《洗衣歌》。三是對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念，如《死水》。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”，分別是音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。第五節(jié)散文創(chuàng)作1-“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義:打破了用白話不能作美文的迷信，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長(zhǎng)期面目不分的歷史?！拔逅摹鄙⑽乃鶑垞P(yáng)的“個(gè)性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說(shuō)的主題。周作人散文的內(nèi)容是：一是批判死鬼的精神，二是抨擊國(guó)民性的弱點(diǎn)，三是宣揚(yáng)一種隱逸的、逸樂(lè)的士大夫情趣。藝術(shù)成就有一是旁征博引，與談天說(shuō)地中顯示出深厚的學(xué)識(shí)、才情。二是舒展自如，娓娓而談，三是平和沖淡，恬適淡遠(yuǎn)，四是語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐厚。五是機(jī)智幽默，情趣似盎然而是苦澀。第六節(jié)戲劇創(chuàng)作1.民眾戲劇社在文學(xué)主張上，與文學(xué)研究會(huì)的為人生的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本一致，他們對(duì)墮落了的文明戲進(jìn)行猛烈的抨擊，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代、人生的功利主義，提倡“寫實(shí)的社會(huì)劇氣他們還提倡“愛美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。第二章30年代文學(xué)第—節(jié)概述1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)首先由后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員發(fā)起。2.關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭(zhēng)發(fā)生在左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，梁實(shí)秋提出文學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)，而魯迅指出文學(xué)只有通過(guò)人，才能表現(xiàn)人性，指出文學(xué)與階級(jí)的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。關(guān)于“文藝自由”的論爭(zhēng)發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，焦點(diǎn)是文藝與政治的關(guān)系。關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)是由汪懋祖、許夢(mèng)因等發(fā)動(dòng)“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”引起。3.1928年，香港的第一個(gè)新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，1929年春，香港的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“島上社”成立。第二節(jié)茅盾長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的思想意義是：民族工業(yè)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界驚慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為了自保，使用更加殘酷的手段加緊對(duì)工人階級(jí)的剝削。作品整體上而言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾構(gòu)成，同時(shí)，作品還真實(shí)全面地展示了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗過(guò)程，揭示了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)遭受帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的幾重壓迫以及與工人階級(jí)不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運(yùn)，顯示了作者對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨向作出的獨(dú)到思考。2.分析《子夜》里吳蓀甫的形象吳蓀甫是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象:吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格：果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用。動(dòng)搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀就暴露出來(lái)了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭(zhēng)中慘敗時(shí)，他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。簡(jiǎn)析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)的形象：他是美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)走狗，并且與場(chǎng)。他的目的是消滅和吞并中國(guó)的民族工業(yè)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個(gè)大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來(lái)揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色：宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語(yǔ)言描寫。對(duì)人物下意識(shí)和幻覺的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開。分析評(píng)價(jià)《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。《子夜》在中國(guó)文學(xué)史上地位，主要有兩點(diǎn)：一是成功地塑造了中國(guó)民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格果敢、自信和動(dòng)搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義等不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)?！蹲右埂肥且徊恳?guī)模宏大的對(duì)中國(guó)第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品?！蹲右埂肥乾F(xiàn)代都市生活的廣闊畫卷，它描寫了工廠生活和工人運(yùn)動(dòng)，描寫了民族資產(chǎn)階級(jí)的奮斗，買辦資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，金融、公債市場(chǎng)的風(fēng)波，都市各階層人物的面貌。它為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。第三節(jié)巴金1=/理■=J最分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說(shuō)是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”。小說(shuō)是通過(guò)三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來(lái)展示這一主題的。小說(shuō)描寫一個(gè)走向崩潰的家，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。1=/理■=J最簡(jiǎn)析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)：《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無(wú)技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作?？箲?zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會(huì)根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說(shuō)的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一體的藝術(shù)境界。第三節(jié)老舍老舍的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。《駱駝祥子》的思想內(nèi)容是寫城市貧民悲慘命運(yùn)的代表作，真實(shí)的反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。分析祥子的形象：老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)主人公“精進(jìn)向上一不甘失敗一自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的：祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生巳不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。形象的意義：祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過(guò)程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。祥子的又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧【篇二：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品讀書筆記】家一、 作者介紹：巴金，原名李堯棠，字芾甘。男，漢族，1904年11月生，四川成都人無(wú)黨派，1921年于成都外語(yǔ)專門學(xué)校肄業(yè)。1927年至1929年赴法國(guó)留學(xué)。1929年回國(guó)后，從事文學(xué)創(chuàng)作。曾先后擔(dān)任上海市文聯(lián)副主席、中國(guó)作協(xié)副主席。1977年至1983年任中國(guó)作協(xié)主席、中國(guó)文聯(lián)副主席，上海市政協(xié)副主席。曾獲1982年意大利國(guó)際但丁獎(jiǎng)、1983年法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)勛章、1985年美國(guó)文學(xué)藝術(shù)研究院名譽(yù)外國(guó)院士稱號(hào)、1990年蘇聯(lián)人民友誼勛章。1999年6月9日，北京天文臺(tái)施密特ccd小行星項(xiàng)目組以8315號(hào)小行星發(fā)現(xiàn)者的身份向國(guó)際小行星中心申報(bào)，經(jīng)國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)下屬的小天體命名委員會(huì)的批準(zhǔn)，該小行星被命名為“巴金星”，這是一項(xiàng)崇高的國(guó)際性永久榮譽(yù)。二、 內(nèi)容梗概：小說(shuō)描述成都高家公館的大家族，主人公是覺慧、覺民、覺新。故事發(fā)生在成都一家姓高的大公館里，高覺新是這個(gè)大家庭里的長(zhǎng)孫，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己所愛的能夠了解他、安慰他的錢家表姐和父親指定的姑娘結(jié)了婚。覺新的二弟覺民和三弟覺慧就不同了，他們接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年。覺新也跟他倆一起接受新思想，但是他依舊還是“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的擁護(hù)者。老大覺新在西蜀實(shí)業(yè)公司事務(wù)所上班，那是他父親生前為他找好的位置。一日，覺慧和覺民跟往常一樣，買了幾本新書，來(lái)到覺新的辦公室里，這時(shí)張?zhí)颓傩〗銇?lái)了。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個(gè)有著理想、有著抱負(fù)的勇敢的新青年。她給大家?guī)?lái)了一個(gè)不尋常的消息，錢家大姨媽回省城來(lái)了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后變得有點(diǎn)憔悴。這個(gè)梅表姐就是大哥覺新所摯愛的錢家表妹，而這時(shí)覺新正陪著張?zhí)I衣料，他并沒(méi)有聽到這個(gè)消息。覺慧和覺民離開了覺新的事務(wù)所，覺民去了琴的家里，而覺慧在路上遇見同學(xué)張惠如，并從他口中了解到當(dāng)兵的打了學(xué)生。覺慧義憤填膺地和一些學(xué)生們參加了向總督示威游行的隊(duì)伍。祖父高老太爺很快知道了他游行的事，便讓覺新把他囚禁在家里。舊歷新年快來(lái)了，高公館這個(gè)紳士家庭也忙著準(zhǔn)備過(guò)新年。除夕的前一天下午，覺慧買了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽，書里的內(nèi)容激起了覺慧的熱情，也喚起了覺新痛苦的回憶，他向兩兄弟述說(shuō)了自己身為長(zhǎng)孫承擔(dān)的重任，自己為了家族的人，犧牲了自己的幸?！X慧想著，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)。來(lái)了。他又為不是大哥的自己十分慶幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相慶賀著吃年夜飯，高老太爺看見自己的子孫滿堂，想著再過(guò)一兩代，他們高家不知道會(huì)變成一個(gè)怎樣繁盛的大家庭，心里非常地高興。舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心頭。覺慧責(zé)備覺新當(dāng)初為什么不反抗，落到這地步，是罪有應(yīng)得。覺新苦笑著說(shuō)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境不允許他這樣做，覺慧突然感覺在思想上跟他的大哥是離得愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。鳴鳳是高公館里的丫頭，她既聰慧又漂亮，她很喜歡覺慧。而覺慧只有在回到他那寂寞無(wú)聊的家里時(shí)，才會(huì)不為思念鳴鳳而苦惱。丫頭們傳聞，馮樂(lè)山要討姨太太，準(zhǔn)備在大房同三房的丫頭中挑一個(gè)去。鳴鳳向覺慧發(fā)誓她絕對(duì)不會(huì)跟別人。元宵節(jié)的夜晚，他們幾個(gè)年輕人接到了消息，督軍下令討伐張軍長(zhǎng)，前線已經(jīng)開火。仗終于打起來(lái)了，高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中，此時(shí)琴也正在高家，她沒(méi)有地方可去，只能呆在這里。她從前還相信自己是一個(gè)勇敢的女性，而這時(shí)她發(fā)現(xiàn)自己還是一個(gè)脆弱的女子，沒(méi)有能力反抗，也只能等待別人來(lái)宰割?？植赖臅r(shí)期終于過(guò)去了，和平的統(tǒng)治又恢復(fù)了。高公館又熱鬧起來(lái)。覺民弟兄的幾個(gè)同學(xué)創(chuàng)刊了《黎明周報(bào)》，刊載新文化運(yùn)動(dòng)的消息，介紹新的思想，批評(píng)和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧熱心地參加《周報(bào)》的工作，經(jīng)常在《周報(bào)》上發(fā)表文章。至于覺民，他白天忙著功課，晚上按時(shí)去琴那里教書，對(duì)于《周報(bào)》并不像覺慧那樣熱心。琴因?yàn)樗暮门笥奄蝗绨验L(zhǎng)辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的反對(duì)，并要把她嫁出去。琴心里愛的是覺民，她傷心地哭了起來(lái)。就在琴傷心痛苦的晚上，鳴鳳也同樣傷心至極。原來(lái)高老太爺要她做馮老頭子的姨太太，而且就在三天之后。這是高老太爺?shù)拿睿l(shuí)也違背不了，誰(shuí)也反抗不了。她沒(méi)有辦法，覺慧是她惟一的希望了，而此時(shí)的覺慧正忙著寫他的文章，無(wú)暇顧及鳴鳳，待她要說(shuō)時(shí)，覺民的到來(lái)使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕望了，她記得她曾說(shuō)過(guò)寧死也不會(huì)去，她帶著對(duì)覺慧深深的愛和對(duì)這世上的不公平的恨跳進(jìn)了湖里。鳴鳳的死很快被這大公館里的人忘記，而覺慧卻不能忘，因?yàn)樗淖运剑麤](méi)有把他心愛的人留住。他這時(shí)才發(fā)現(xiàn)平常老是訓(xùn)斥大哥和覺民沒(méi)有膽量，其實(shí)他自己跟他們一樣，也是一個(gè)沒(méi)有膽量的人。他對(duì)生活已厭倦了，他有了遠(yuǎn)離這個(gè)家庭的想法。在高老太爺66歲誕辰的慶祝的日子里，馮樂(lè)山向高老太爺提親，覺民愛的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。為了反抗祖父他在覺慧的鼓勵(lì)和幫助下逃離了公館，覺新在這時(shí)聽到了梅小姐去世的消息。覺慧的五爸在外頭討了妓女做姨太，還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債，老太爺為此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的結(jié)局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好夢(mèng)徹底破滅了。臨死前他把覺民召了回來(lái)，答應(yīng)馮家的親事不提了，便離開了人世。覺慧的嫂嫂瑞玨生產(chǎn)的日子近了，但公館的太太們卻要她遷到城外生產(chǎn)。因?yàn)樗麄兠孕攀裁础把庵疄?zāi)”懦弱的覺新沒(méi)有說(shuō)一句反抗的話，忍受了一切，把瑞玨接到了城外。瑞玨幾天后就生產(chǎn)了，她痛苦地為覺新生下了一個(gè)兒子，自己卻死了。覺新沒(méi)有能見她最后一面。是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福、他的前途，也奪去了他最愛的兩個(gè)女人。他意識(shí)到了這一點(diǎn)，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺民一起，助三弟覺慧終于逃離了這個(gè)家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進(jìn)步的革命工作。處理特別之處：、抒發(fā)真摯濃郁的激情：《家》只求與青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動(dòng)人，情感汪洋恣肆，語(yǔ)言流水行云，雖然有時(shí)少有錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一股沖擊力，能滲透讀者的心。（2） 、意蘊(yùn)豐富的日常生活細(xì)節(jié)描寫及細(xì)膩的心理描寫。（3） 、舒緩自然、生活化的結(jié)構(gòu)：《家》在結(jié)構(gòu)上借鑒了《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過(guò)程。（4） 、樸素、自然、流暢的語(yǔ)言風(fēng)格（5） 、典型化的賦予手法。（6） 、最主要的特色表現(xiàn)在人物形象的描寫上。人物大多性格鮮明，面目殊異。巴金描寫人物特別注重人情美的描寫。他在塑造人物時(shí)，一方面以人物美的外形來(lái)打動(dòng)讀者，另一方面以美的心靈來(lái)吸引讀者。令人深刻之處:在小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。傳達(dá)訊息：對(duì)傳統(tǒng)家族制度和封建禮教的批判和徹底否定。評(píng)價(jià)：《家》所誕生的時(shí)代，正是古老的中華民族在內(nèi)憂外患、落后挨打的形勢(shì)下尋求自強(qiáng)自立、重建文明的時(shí)期。但是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國(guó)，但卻流于形式，中國(guó)社會(huì)陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們看來(lái)，在于中國(guó)自身，正是中國(guó)幾千年的歷史傳統(tǒng)阻礙著中華民族走向強(qiáng)盛。中國(guó)要想擺脫落后的命運(yùn)，必須與這個(gè)傳統(tǒng)徹底決裂。而這種決裂只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定和極力丑化才能實(shí)現(xiàn)。因此，在他們的筆下，傳統(tǒng)成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者?！皢⒚伤枷爰覀儙缀跻婚_始就被安置在替辛亥革命補(bǔ)理論課，為民主共和制所象征的意識(shí)形態(tài)尋找價(jià)值合法性的角色位置上?！币娫S紀(jì)霖、陳達(dá)凱《中國(guó)現(xiàn)代化史》第321頁(yè)。但是一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)是不可能輕易消失的，它必然會(huì)與新興力量產(chǎn)生尖銳的對(duì)立和沖突。而社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾往往會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角地凝結(jié)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)立觀念，意識(shí)形態(tài)中的對(duì)立觀念又勢(shì)必表現(xiàn)為作品形式結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)?！都摇分懈缸訉?duì)立的結(jié)構(gòu)模式正是現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方之間矛盾的具象化，而小說(shuō)中子一代的出走與封建家長(zhǎng)的死亡、封建大家族的崩潰，正是對(duì)這一矛盾的想像態(tài)解決。《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。觀后感：《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神?！都摇芬詪故斓乃囆g(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩

人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯1=/理1=/理1=/最菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家1=/最這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。八?收獲：即歷史唯物主義，在看也要站在那個(gè)時(shí)代的人體會(huì)到青年在思想解放不多增強(qiáng)自身素質(zhì)。1=1閱讀近現(xiàn)代的文章要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景到覺新的怯弱時(shí)我認(rèn)為除了一味的指責(zé)外，物視角看待。此外考慮到當(dāng)時(shí)的五四背景，中的不可忽視的作用。所謂少年強(qiáng)中國(guó)強(qiáng)，即歷史唯物主義，在看也要站在那個(gè)時(shí)代的人體會(huì)到青年在思想解放不多增強(qiáng)自身素質(zhì)。1=1【篇三：讀書筆記一一現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)［1］】讀書筆記其一魯迅篇魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學(xué)時(shí)就讀過(guò)他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉(xiāng)和兒時(shí)的生活并不清晰，可是再當(dāng)我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉(xiāng)時(shí)，那種理想與現(xiàn)實(shí)的沖突就使我切身體會(huì)到魯迅先生做文時(shí)的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考，我是沒(méi)有回憶中的故鄉(xiāng)的，但是我卻有無(wú)數(shù)個(gè)理想中的故鄉(xiāng)：它該是清新的，該是活潑充滿生機(jī)的，該是一個(gè)五彩繽紛的世界??理想，在我第一次踏上故鄉(xiāng)的黃土之后便破滅了，這里有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍(lán)的天空中沒(méi)有翱翔的鳥靈，圓月下沒(méi)有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包？?故鄉(xiāng)，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過(guò)于理想?，F(xiàn)實(shí)，在我回到了故鄉(xiāng)之后便體味到魯迅形容他的故鄉(xiāng)是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。而我的故鄉(xiāng)又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風(fēng)吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉(xiāng)。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰(shuí)會(huì)發(fā)出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應(yīng)當(dāng)不知曉愁為何物？?在這點(diǎn)上大家彼此都是相同的。魯迅先生回憶中的故鄉(xiāng)是個(gè)美好的世界，而我心中所想的故鄉(xiāng)也是個(gè)美好的世界，但是當(dāng)我們回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，發(fā)現(xiàn)美好的故鄉(xiāng)并不存在了，這當(dāng)不是故鄉(xiāng)變了。故鄉(xiāng)依然是如同中國(guó)廣大農(nóng)村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉(xiāng)的人，魯迅以故鄉(xiāng)為美，是因?yàn)橥昝篮玫挠洃?，我以故鄉(xiāng)為美，是久未見故鄉(xiāng)而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過(guò)于主觀了吧。魯迅先生眾多的作品中，讀過(guò)最多的當(dāng)屬《吶喊》小說(shuō)集中，其中的多數(shù)文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》《孔乙己》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉(xiāng)》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉(xiāng)土小說(shuō)，但是由于魯迅先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過(guò)《彷徨》中《傷逝》、《祝?！贰ⅰ豆陋?dú)者》，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說(shuō)的《朝花夕拾》，因?yàn)檫@是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《從百草園到三味書屋》，當(dāng)然還有魯迅其他的雜文、詩(shī)歌，細(xì)細(xì)一數(shù)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)不經(jīng)意間，也曾不少讀過(guò)魯迅先生的文章，可見魯迅先生對(duì)后世的影響該有多深吶！其二散文篇我讀過(guò)的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達(dá)夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當(dāng)然都是個(gè)人之言，尚待斟酌。讀過(guò)的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當(dāng)時(shí)也深深的感動(dòng)了每一個(gè)學(xué)習(xí)這篇課文的同學(xué)，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺(tái)的背影、不停叮囑的話語(yǔ)都讓人歷歷難忘。第二篇?jiǎng)t當(dāng)是《春》，盼望著、盼望著、東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了？?春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。？?春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著。？?春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去？？多美的語(yǔ)句啊，現(xiàn)在重新讀來(lái)，都覺得身心為之清爽，怪不得當(dāng)年我們要熟背這篇名作，它的確是寫春景描摹的范本。朱自清的散文被魯迅先生稱之為“漂亮”、“縝密”，的確讀朱自清先生的散文，不像是在讀文，而像是品畫，一幅美麗、形象逼真、妙景橫生的寫意畫。朱自清先生其他的散文，大多數(shù)都是在高中之后讀過(guò)的了，如《荷塘月色》。郁達(dá)夫先生的散文卻是我進(jìn)入大學(xué)之后才開始品讀的，可能在以前一味的聽從師教，私自把郁達(dá)夫先生從自己的視野中剔除了，這該是多么的不明智的做法。據(jù)說(shuō)郁達(dá)夫先生在早期創(chuàng)作了二十六篇抒情性散文，可是我卻僅僅讀過(guò)其中兩篇《故國(guó)的秋》、《北平的四季》，更多的還是讀過(guò)郁達(dá)夫先生的短篇小說(shuō)：《沉淪》、《出奔》、《遲桂花》《她是一個(gè)弱女子》、《春風(fēng)沉醉的晚上》。讀郁達(dá)夫先生的散文，莫過(guò)于感受到頹廢之美，散文中常常流露出一種感傷情調(diào)，比如《故都的秋》，光從名字來(lái)看，故都給人一種舊地重游的眷戀、惆悵的思緒之情，而更與“秋”放在了一起，無(wú)不從伊始就開始陷入感傷的陰影之中，再往下讀的時(shí)候，才開始領(lǐng)略到這篇文章的感情之濃厚，意味之雋永，文辭之優(yōu)美。而郁達(dá)夫先生的小說(shuō)，讀過(guò)之后給了我很大的震動(dòng)，這樣的作品在之前聞所未聞，見所未見，無(wú)怪乎初中課本難以尋覓郁先生的作品?！冻翜S》中大膽地描寫了男女性愛、性心理；《她是一個(gè)弱女子》中鄭秀岳的境遇描寫；《遲桂花》中“老郁”內(nèi)心思想的斗爭(zhēng)，這些膽直率的心理描寫，尤其是小說(shuō)中毫不掩飾的對(duì)病態(tài)、畸形的性心理進(jìn)行的描寫，是不能被當(dāng)時(shí)的人們所接納的。所以這些作品即使在當(dāng)今也是難以向青少年推薦的，可是作為一個(gè)成年人應(yīng)該透過(guò)郁達(dá)夫先生直白的描述背后所透出的對(duì)人性真摯的表露，他所寫的完全是正常人的心理，只是沒(méi)有一個(gè)正統(tǒng)作家敢于如此赤裸的表述出來(lái)，這大概是因?yàn)橛暨_(dá)夫先生崇尚“寫作的自我表現(xiàn)”，是追求坦誠(chéng)、露骨的自我表現(xiàn)，他并不掩飾的表露自己的身世、思想、感情、癖好，并且將自己的精神苦悶融入文章中，所以在我認(rèn)為郁達(dá)夫先生的作品最大的特點(diǎn)是“真”。世紀(jì)老人冰心的作品曾出現(xiàn)在小學(xué)課本上，如《小桔燈》、《寄小讀者》，而真正長(zhǎng)大后讀過(guò)的則寥寥無(wú)幾，于是趕緊借來(lái)一本《冰心文集》，以補(bǔ)充自己對(duì)冰心作品的欠缺，其中有一篇《離家的一年》，雖然不是冰心很出名的一篇小說(shuō)，但是內(nèi)容很平凡，細(xì)節(jié)也比較感人，讓人讀后多少有點(diǎn)深切的體會(huì)，畢竟大家都在離家的狀態(tài)中?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！币粋€(gè)十三歲的孩子就要離開家人，獨(dú)自在外學(xué)習(xí)。孤獨(dú)、無(wú)助讓他想念自己的小姐姐，想念那一起打鬧的日子。當(dāng)他要離開的日子到來(lái)，小姐姐為他織了雙絨襪子，還帶他出去玩，反倒更引起他的傷心。此時(shí)他倒是希望小姐姐能跟他打上一架，或是家里人都不理他，他也不至于落到這么傷心，看了這句話，每個(gè)有過(guò)離家經(jīng)歷的人都會(huì)被這點(diǎn)所打動(dòng)吧!其三小說(shuō)篇小說(shuō)自來(lái)就是我最愛的文學(xué)體裁之一，我喜歡小說(shuō)是因?yàn)樗目勺x性高，故事性強(qiáng)，但是真正的長(zhǎng)篇小說(shuō)，我卻是經(jīng)常望而卻步，讀小說(shuō)，還是短篇來(lái)的上口啊。這個(gè)階段的小說(shuō)，我主要讀過(guò)沈從文、老舍等人的作品。沈從文