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第14課理性之光課程標(biāo)準(zhǔn):

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。FreeTemplatefrom

17、18世紀(jì)，在思想文化領(lǐng)域掀起的一場用理性主義批判封建專制和教權(quán)主義，追求民主、平等、自由的一場思想解放運動。什么是啟蒙運動?啟蒙先驅(qū)們有哪些主張？核心思想：理性主義斗爭對象：天主教會和封建專制一、探秘啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較高。但法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙。資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展資產(chǎn)階級力量日益壯大封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币驗槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興、宗教改革影響材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。自然科學(xué)發(fā)展探尋啟蒙之源歐洲啟蒙運動興起的歷史背景有哪些？天主教會和封建制度阻礙資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展資產(chǎn)階級力量的壯大文藝復(fù)興和宗教改革的影響近代自然科學(xué)發(fā)展的推動英國資產(chǎn)階級革命的成功和君主立憲制的確立經(jīng)濟：階級：政治：思想：科技：探究問題1實踐：源頭在17世紀(jì)末的英國，是在科學(xué)革命和英國革命的推動下開始的。進入18世紀(jì)，法國成為運動的中心，啟蒙運動還擴展到了德國、荷蘭和北美地區(qū)。二、啟蒙運動的發(fā)展歷程

孟德斯鳩（1689—1755），法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。1716年繼承伯父的波爾多議會議長職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。認真考察了英國的政治制度，經(jīng)過長期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級的早期法學(xué)經(jīng)典著作。孟德斯鳩政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

---孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》1、材料中的核心思想是什么？有何意義？三權(quán)分立/制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？

美國：1787年憲法，實行三權(quán)分立原則；中國：《中華民國臨時約法》

探究問題2立法權(quán)貴族院眾議院行政權(quán)國王司法權(quán)人民法官三權(quán)分立圖解他經(jīng)常出入于上流社會，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時，全城都轟動起來。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。法國追星族不僅如此,法國上流社會經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。他是誰？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰啟蒙運動領(lǐng)袖——伏爾泰材料1:我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。材料2:自由只存在于依靠法律進行統(tǒng)治的地方,…在法律面前人人都享有平等的權(quán)利。材料3:

…教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”，…現(xiàn)存社會的一切災(zāi)難都來源于無知，而無知是教會造成的。材料4：最好的政體形式是君主立憲制，它保存了專制政體中有用的

部分和共和政體中所必需的部分,是最完善的政治制度。

請思考：材料1，2，3，4分別反映了伏爾泰的什么思想？反對封建君主專制和教會統(tǒng)治；天賦人權(quán)；法律面前人人平等；君主立憲制構(gòu)想探究問題3

由于他反對封建專制和天主教會，他遭到統(tǒng)治者迫害，他死后也不許葬在巴黎。1791年，在伏爾泰逝世13年后，他的遺骨被遷到巴黎的先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送的更多達60萬人。巴黎的先賢祠“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”

伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代。----歌德

盧梭是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)。代表作為《社會契約論》。1712年6月28日出生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，從小浪跡天涯，到處漂泊。激進的民主主義者——盧梭材料一

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。

人是生而平等的，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，是人民把自己的權(quán)力讓渡出來，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治，重新締結(jié)契約?！R梭思考:該材料反映了盧梭的什么主張？社會契約人民主權(quán)天賦人權(quán)探究問題4材料二“不應(yīng)實行英國式的議會制。因為人民在選舉議員時可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成奴隸。所以，應(yīng)該實行直接民主制，由全國公民開全體大會，共同決策和立法，不需要選舉議員或代表”

——盧梭《社會契約論》材料三伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國式的君主立憲制。而盧梭認為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲，而是人民直接擁有國家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度?！督拿魇贰繁R梭主張實行怎樣的政體形式？反對代議制，主張直接民主制；主張建立民主共和國探究問題4

康德生于東普魯士的格尼斯堡?？档?740年進入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當(dāng)了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，1770年才晉升為教授?？档陆K身未娶，一日一餐，過著單調(diào)而刻板的生活，一生沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規(guī)律。但是，他那刻板和平靜的表面生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內(nèi)心世界形成了強烈的反差。擴展——德國康德（1724～1804）人非工具

——人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具

——

康德“要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。”

——

康德理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位國別代表人物著作思想主張意義法國

孟德斯鳩德國歸納啟蒙思想家們的思想主張伏爾泰盧梭康德自主學(xué)習(xí)

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——柏克：《法國革命論》

盧梭棺木中伸出一只手，捏著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快將點燃一場驚天動地的革命，點燃整個巴黎乃至整個世界。

“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭

?！薄鞂W(xué)勤：《道德理想國的覆滅》啟蒙運動的意義和影響

我們認為這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?776年《獨立宣言》美國獨立戰(zhàn)爭啟蒙運動的意義和影響美國《1787年憲法》歸納：啟蒙運動的歷史影響1．進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治,為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。2．推動了法國大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想。3．鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。4．成為人民追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展進程。性質(zhì)：17、18世紀(jì)，在思想文化領(lǐng)域掀起的一場用理性主義批判封建專制和教權(quán)主義，追求民主、平等、自由的一場思想解放運動。文藝復(fù)興時期啟蒙運動時期批判對象批判方式指導(dǎo)思想未來設(shè)想宗教神學(xué)封建專制制度宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教“外衣”拋開宗教的“外衣”理性思考判斷人文主義：提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放理性主義：自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立追求現(xiàn)世生活追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國

通過比較,探討啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運動發(fā)展了人文主義思想

思考：文藝復(fù)興與啟蒙運動的比較。

文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動；啟蒙運動是繼文藝復(fù)興后的第二次思想解放運動，是文藝復(fù)興的新發(fā)展，其比文藝復(fù)興有著更廣泛更深刻的內(nèi)容。（1）文藝復(fù)興主要抨擊天主教會的神學(xué)觀念，把人從宗教束縛中解放出來；啟蒙運動攻擊矛頭對準(zhǔn)的是封建社會里最神圣、最崇高的東西，即王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)；（2）文藝復(fù)興時期的思想家們還不能公開地否定宗教神學(xué)，不少作品還借助宗教為題材；而啟蒙運動中已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)人們從迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然。（3）文藝復(fù)興重在宣傳人文主義，追求人性解放；啟蒙運動則前進一大步，強調(diào)人應(yīng)該按照理性去行事，行使自然所賦予人的一切權(quán)利；（4）文藝復(fù)興揭露了封建社會的黑暗腐朽；啟蒙運動在批判封建制度的同時，還提出了改造社會、改造國家的理論，為未來社會描繪了一幅藍圖。 總之，啟蒙運動是在更高的水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展的思想解放運動，它追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，反映了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的政治要求；它提出的種種政治設(shè)想，為資產(chǎn)階級革命提供了思想理論基礎(chǔ)，這更是文藝復(fù)興所不具備的。西方歷史上三次思想解放潮流時期

主要內(nèi)容意義作用希臘人文主義文藝復(fù)興啟蒙運動普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會萌發(fā)人文思想提倡“人文主義”反對天主教會和神學(xué)發(fā)展了人文思想提倡“理性”反對教會和封建勢力完善了人文思想有利于人們思想的解放人人性人權(quán)(1)雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！边@里的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指

A.提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒?，推翻各種定律和學(xué)說B.以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D.傾向自由民主，反對君主政體(2)一部反映啟蒙思想的著作這樣寫道：“如果同一個人或是重要人物、貴族或平民組成同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了。”這部著作的作者是A.伏爾泰 B