《山海圖》是一部綜合性多功能世界大地圖

《山海經(jīng)》是一部描述圖形的書，但《山海圖》已不復(fù)存在。鑒于二者關(guān)系密切，歷代學(xué)者對《山海圖》性質(zhì)做了種種猜測，提出夏九鼎圖、楚漢壁畫諸說。而這些假說幾乎無法證實(shí)，于是《山海圖》至今成了一個(gè)難解的千古之謎。本文所能做的，只是在前人提出的地圖說的基礎(chǔ)上，加以補(bǔ)充、論證，以便有助于正確研讀《山海經(jīng)》一書。一《山海圖》《夏，夏，至明清據(jù)史書記載，《山海經(jīng)》原有圖?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌吩疲骸皾h使究河源，河源出于真，其山多玉石，采來。天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云?！睗h武帝所案之“古圖書”，查篇末贊語，知指《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》。稱《山海經(jīng)》為“古圖書”，可知它有圖。清畢沅《山海經(jīng)古今本篇目考》指出：“據(jù)《藝文志》，《山海經(jīng)》在形法家，本劉向《七略》。以有圖故在形法家。”（《山海經(jīng)新校正》卷首）圖，即所謂《山海圖》。《山海圖》大概亡于晉室南渡之后。郝懿行《山海經(jīng)箋疏·敘》曰：“郭（璞）所見圖，即以非古。古圖當(dāng)有山川道里。今考郭所標(biāo)出，但有畏獸仙人，而于山川脈絡(luò)，即不能案圖會意，是知郭亦未見古圖也。今《禹貢》及《山海圖》遂絕跡不復(fù)可得?！睎|晉初郭璞注《經(jīng)》、作《圖贊》，尚且未見古圖，則后來陶潛所觀，梁張僧繇、宋舒雅所繪，亦可想而知。今所見明清刻本《山海經(jīng)》或有插圖，所繪神怪人物都是依經(jīng)作畫，望文生訓(xùn)，與“當(dāng)有山川道里”之古《山海圖》迥異其趣。秦漢所傳古圖，漢朝學(xué)者未有深論。劉秀（歆）《上山海經(jīng)表》只稱：“禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》?！蓖醭鋬H云：“禹益并治洪水，禹主治水，益主記異物；海外山表，無遠(yuǎn)不至，以其聞見，作《山海經(jīng)》?！保ā墩摵狻e通》）案《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸?！奔热幌鄠鳌渡胶＝?jīng)》為禹益作，又有圖，于是后人便把它跟禹“鑄鼎象物”一事聯(lián)系起來，晉左思《吳都賦》曰：“名載于《山經(jīng)》，形鏤于夏鼎?！闭J(rèn)為鼎上所刻百物圖象就是《山海經(jīng)》所依據(jù)的《山海圖》。明楊慎《山海經(jīng)補(bǔ)注·序》予以發(fā)揮：禹于是乎收九牧之金以鑄鼎。鼎之象則取遠(yuǎn)方之圖，山之奇，水之奇，草之奇、木之奇……皆一一書焉。蓋其經(jīng)而可守者，其在《禹貢》：奇而不法者，則備在九鼎?！哦χ畧D，其傳固出于終古、孔甲之流也，謂之曰《山海圖》，其文則謂《山海經(jīng)》。至秦而九鼎亡，獨(dú)圖與經(jīng)存。……今則經(jīng)存而圖亡。九鼎圖是否就是《山海圖》？楊氏缺乏具體論證。質(zhì)以今日所見殷彝周鼎以及二里頭文化出土之青銅器，可知所謂九鼎圖云云，只是猜測，一種誘人的假說。舍遠(yuǎn)求近，從《山海經(jīng)》本身“發(fā)掘”出《山海圖》的，是南宋朱熹。他在《記山海經(jīng)》中說：予嘗讀《山?！分T篇，記諸異物飛走之類，多云“東向”，或云“東首”，皆為一定而不易之形，疑本依圖畫而為之。非實(shí)記載此處有此物也。古人有圖畫之學(xué)，如《九歌》、《天問》皆其類。（《晦庵集》卷71)朱氏能從“開明獸東向立昆侖上”（海內(nèi)西經(jīng)）之類描述體例，看出《山海經(jīng)》是對圖畫的文字說明，確是巨眼卓識。他又說：（《山海經(jīng)》）一卷說山川者好。如說禽獸之形，往往是記錄漢家宮室中所畫者：說“南向”、“北向”，可知其為畫本也。（《朱子語類》卷138)說《五藏山經(jīng)》底本乃漢宮室壁畫，雖未必有據(jù)，但說《山海經(jīng)》為說圖文字，則是朱氏對“《山海經(jīng)》學(xué)”的最大貢獻(xiàn)。明故應(yīng)麟加以補(bǔ)充：經(jīng)載始均方耕、讙兜方捕魚、長臂人兩手各操一魚、豎亥右手把筭、羿執(zhí)弓矢、鑿齒執(zhí)盾，此類皆與記事之詞大異。近世坊間戲取《山海經(jīng)》怪物為圖，意古先有斯圖，撰者因而記之，故其文義應(yīng)爾。（《少室山房筆叢》卷32《四部正偽下》）可謂英雄所見略同。惟朱熹對《山海經(jīng)》所說之圖原無定見。他說：大低古人說《天問》者，皆本此二書（按，指《山海經(jīng)》、《淮南子》）。今以文章考之，疑此二書皆緣解《問》而作。（《楚辭集注·楚辭辯證下》）案王逸說，《天問》乃屈原放逐見楚先王及公卿祠堂壁畫而作。則緣《天問》而作之《山海經(jīng)》，其間接所據(jù)也應(yīng)當(dāng)是楚廟堂壁畫了，所以朱氏才說“古人有圖畫之學(xué)，如《九歌》、《天問》皆其類”?？墒撬终f：“因此《問》之言，特戰(zhàn)國時(shí)俚谷相傳之語，……本無稽據(jù)，而好事者遂假托撰造以實(shí)之?！保ā冻o辯證下》）似又否認(rèn)前說《天問》、《山海經(jīng)》根據(jù)的是壁畫。楚廟漢宮當(dāng)有壁畫，自不必說。但是否就是《山海經(jīng)》所據(jù)的《山海圖》？同樣是一個(gè)無法證實(shí)的假說。除了鼎圖、壁畫之外，還有一種假說，認(rèn)為《山海圖》乃是地圖。宋歐陽修《讀山海經(jīng)圖》詩云：夏鼎象九州，《山經(jīng)》有遺載。空濛大荒中，杳靄群山會?！茨茏R造化，但爾披圖繪。不有萬物殊，豈知方輿大。鼎圖之說難以成立，已如上述。但他提出《山海圖》乃九州地圖的設(shè)想，卻有豐厚的文化積累為依據(jù)，具有很大的合理性。因?yàn)?，漢唐以來，自《巴郡圖經(jīng)》、《廣陵郡圖經(jīng)》，到《周地圖記》、《區(qū)宇圖志》以及《荊州圖經(jīng)》、《沙州都督府圖經(jīng)》、《元和郡縣圖志》之類地理著作，都或多或少地保存著有圖有經(jīng)（志、記）、以圖為主的古地圖體制，足以供后人上溯共源。在這里，文化人類學(xué)的方法同樣適用。因此，近人姚明煇說：此《經(jīng)》所記，實(shí)全世界之大形也。1《山海經(jīng)》所記雖多神奇事物，但同時(shí)亦記著山水、道里，所以我們說：最初的《山海圖》是原始形式的地圖。2下面，對文對此地圖說試加以論證。二“山海圖”的制作步驟及壁畫的性質(zhì)，是因當(dāng)事人主義而作的《山海圖》是地圖，可以從四個(gè)方面來看。1《山海經(jīng)》的說圖方式《五藏山經(jīng)》開篇多以某經(jīng)之首曰某山，南望某水或某澤，東望某山或某地的格式說圖。例如：南山二經(jīng)之首曰柜山，西臨流黃，北望諸囟比，東望長右。中次六經(jīng)縞羝山之首曰平逢之山，南望伊洛，東望縠城之山。這種以山水澤地為某山定位，表明它所說的當(dāng)是某種形式的地形圖，而不是一般圖畫。在晉裴秀採用畫方計(jì)里法之前，圖中兩山之間的距離是很難準(zhǔn)確表示的。今考南山經(jīng)：南山經(jīng)之首曰山，其首曰招搖之山。又東三百里曰堂庭之山。又東三百八十里曰猿翼之山。其間道里用語辭或文字來記注，也表明《山海圖》原是有圖無文或以圖為主、以文注圖的古地圖。后世《圖經(jīng)》、《圖志》的體裁就濫觴于此。中國古地圖不畫經(jīng)緯線，地物位置主要靠水道系統(tǒng)來確定。因此，《山海經(jīng)》說山的走向往往與水道平行。徐旭生指出：陜甘之水大致可稱為東西流，故西山經(jīng)之山，均自東向西數(shù)之。陜晉之間，黃河南北流，故北山經(jīng)之山，均從南向北數(shù)之。河水在冀、兗之間又東北流，故北山經(jīng)亦有向東北，或向東數(shù)者。依北類推，更可證各經(jīng)之條理秩然也。3依水道系統(tǒng)為參照物而說山，這種圖畫若不是地圖，那又是什么呢？《海經(jīng)》、《荒經(jīng)》所說水道系統(tǒng)不如《山經(jīng)》明晰，但只須看“河水”被視為“附禺之山”、“尋木”、“宵明燭光”等的地理座標(biāo)，“黑水”被視為“苗民”、“不死之山”、“玄蛇”、“羽民國”的地理座標(biāo)，以及“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在郁水南”、“兕在舜葬東湘水南”之類解說，也不難想象《山海圖》的制作步驟：先在平面上繪出水道系統(tǒng)，再繪山地，再繪方國、部落，再繪其他事物。古圖之所以必先繪水道，是由于把立體的山表示在平面上，其難度要比水系平面投影大得多。正因?yàn)椤渡胶D》是原始形式的地圖，所以《海經(jīng)》才有“海外自西南陬至東南陬”、“自西南陬至西北陬”，《荒經(jīng)》才有“大荒東南隅”、“東海之外，大荒之中”之類嚴(yán)格按照地理空間位置說圖的方式出現(xiàn)和不斷重復(fù)。2《山海經(jīng)》的編著體例與今地圖相反，中國古地圖圖向的傳統(tǒng)繪法作上南下北。究其原因，當(dāng)與古代“尚右”禮俗有關(guān)。如《禮記·典禮上》云：“席，南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上?！蹦媳毕蛑以谖鞣?，故以西為上；東西向之席右在南方，故以南為上。排座位以南、西為上位，是出于尚右的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。這種風(fēng)習(xí)滲透到社會生活的各方面。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·葛腰》云：“好人提提，宛然左辟?！弊尩辣赜谧?，即出于尚右。又，屈原去郢，浮江東向，抵今岳陽一帶，洞庭居其右，大江在其左；左者北也，右者南也，故《哀郢》述其形勝曰：“上洞庭而下江?！奔匆阅戏綖樯?。4古人敘地理方位尚右，地圖也按照上南下北的圖向制作。今所見長沙馬王堆三號漢墓出土的《地形圖》、《駐軍圖》就屬于這一類。惟天水放馬灘一號秦墓出土7幅木板地圖圖向作上北下南、于古制不合。但應(yīng)注意：2號圖正下方注有一個(gè)“上”字。上者南也，以“上”表南，可知秦圖實(shí)際圖向雖改，卻仍保留著傳統(tǒng)地圖上南下北制作的專業(yè)術(shù)語。制圖以南為上，出于尚右：讀圖則有兩種選擇：一是自右起讀，依次為西（右）、南（右）、東（左）、北（左），如《淮南子·地形》之讀“海外三十六國”圖：一是自上起讀，依次為南（右）、西（右）、北（左）、東（左），如說圖者之讀《山海圖》。這兩種讀法都是合理的。依南西北東中的方式讀圖，后來就成了《山海經(jīng)》一書的編次順序?！渡胶＝?jīng)》這種獨(dú)特的編著體例表明：它所解讀的《山海圖》乃是圖向作上南下北、右西左東的古地圖。今本《大荒經(jīng)》以東南西北為次，不合上述讀圖方式，實(shí)系后人錯(cuò)編。南宋尤袤刻《山海經(jīng)傳·跋》稱：“晚得劉歆所定書，其南西北東及中山號五藏經(jīng)為五篇，其文最多。海內(nèi)、海外、大荒三經(jīng)南西北東各一篇，并海內(nèi)經(jīng)一篇，亦總十八篇。”可知尤氏所見《大荒經(jīng)》亦以“南西北東”為次。今考北方風(fēng)神“名曰”，不見于今本大荒北經(jīng)，卻超越西、南二經(jīng)遙入大荒東經(jīng)，而與東方風(fēng)神“名曰折丹”共篇，不合情理。這一錯(cuò)簡，正是北、東二經(jīng)原本前后銜接的有力內(nèi)證。3《山海經(jīng)》的篇卷聯(lián)結(jié)今本《山海經(jīng)》十八篇，亦即十八卷，分為山經(jīng)、海經(jīng)、荒經(jīng)三部分。由于經(jīng)是圖的說明，順著次序一件一件說下去，其文字自然會彼此銜接起來。例如，海外南經(jīng)（自西南陬至東南陬）開頭說：結(jié)匈國在其西海。“其”字所指語義模糊，不知所說結(jié)匈國在哪里。查海外西經(jīng)（自西南陬至西北陬）首句云：滅蒙鳥在結(jié)匈北。才知道上篇“其”字實(shí)指此西南陬之“滅蒙鳥”。由此可見，南、西二經(jīng)文字是互相連接的。又，海外西經(jīng)末云“長股之國在雄常北”，而海外北經(jīng)首云“無之國在長股東”，可見西、北二經(jīng)也是首尾相接。因此，顧頡剛指出：“經(jīng)雖分為四篇，而圖只一幅，故各篇亦可相接?！?同樣，今本海內(nèi)經(jīng)四篇說圖次序分別為：“東南陬以東者”、“西南陬以北者”“西北陬以東者”、“東北陬以南者”，其文字亦彼此銜接。海內(nèi)西經(jīng)（西南陬以北者）說：孟鳥在貊國東北。郝懿行《山海經(jīng)箋疏》：“海外西經(jīng)有滅蒙鳥，在結(jié)匈國北，疑亦此鳥也。滅蒙之聲近孟。”今按，孟鳥亦近圖之“西南陬”，郝說甚是。由于海內(nèi)、海外原本相接，所說孟鳥（滅蒙鳥）又為同一方位之物，可知今本海經(jīng)雖分為海外經(jīng)四篇和海內(nèi)經(jīng)四篇，而所說之圖實(shí)只一幅。大荒南西北東四篇說圖次序分別為：“南海之外”至“東南海之外”、“西北海之外”至“西南海之外”、“東北海之外”至“西北海之外”、“東海之外”至“大荒東北隅”，其文字也是互相連接的。大荒西經(jīng)說：有不死之國，阿姓，甘木是食。所說不死國，亦見于海外南經(jīng)（自西南陬至東南陬）：不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。海外接大荒，所說又為同一方位之國（民），可見今本《山海經(jīng)》雖分海經(jīng)、荒經(jīng)兩部分，而所據(jù)之圖仍只一幅。海內(nèi)經(jīng)又說：流沙之東，黑水之西，有不死之山。不論山以國名，還是國以山名，不死之山與大荒西經(jīng)所說不死之國雖然都處于圖中的同一部位。由此可見，今本荒經(jīng)雖分為荒經(jīng)四篇和海內(nèi)經(jīng)一篇，而所說之圖仍只一幅。五藏山經(jīng)五篇實(shí)即海內(nèi)經(jīng)。藏者，臟也，五腑六臟之意。海內(nèi)接海外、大荒，其篇卷文字也應(yīng)當(dāng)是彼此聯(lián)結(jié)的?！渡胶＝?jīng)》一書雖非成于一時(shí)，亦非成于一手。但都是對同一圖中不同部分、部位內(nèi)容所作的文字說明。圖既為地圖，則十八篇（卷）《山海經(jīng)》所共同解說的《山海圖》就應(yīng)該是一幅大地圖。說一幅，當(dāng)然并不排除它由幾小幅拼合成的。4《山海經(jīng)》的地理觀念《山海經(jīng)》所說的圖中繪有四極：有神……處南極。（大荒南經(jīng)）大荒之中有山，名曰北極天樻。（大荒北經(jīng)）大荒之中有山，名曰……東極離瞀。（大荒東經(jīng)）四極就是大地四周的極限，亦即正南至正北、正西至正東的直距。圖中四極是以四座山為標(biāo)志。圖中又繪有四隅：西北海之外大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子。（大荒西經(jīng)）大荒東南隅有山，名皮母地丘。（大荒東經(jīng)）大荒東北隅中有山，名曰兇犂土丘。（大荒東經(jīng)）四隅就是四角，圖中也是以四座山為標(biāo)志。地有四極、四隅，表明圖中大地形狀呈方形，這正是中國古代“天圓地方”觀念的具體表現(xiàn)。四極、四隅之外又繪有四海：南海渚中有神，……名曰不廷胡余。（大荒南經(jīng)）東海之渚中有神，……名曰禺……是惟海神。（大荒東經(jīng)）可見整個(gè)大地被海水所包圍，浮在大海上，這是中國最古老的宇宙結(jié)構(gòu)模式?！渡胶D》既然是地圖，那么它就應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一幅世界大地圖，亦即《周禮·職方》所說的“天下之圖”。既然是一幅“天下之圖”，我們就可以把它展開，進(jìn)一步考察一下它的地圖內(nèi)容要素。三河道的地理標(biāo)志據(jù)經(jīng)文所說，《山海圖》包含山水、動植礦物和部落方國、神人巫醫(yī)、土臺葬地等人文、自然地理內(nèi)容。其中，地貌、水系和部落方國是最基本的地圖要素。1水系河流影響人類的生活、生產(chǎn)和交通，在《山海圖》中占有突出地位。山經(jīng)載有水道293條，海經(jīng)9條，荒經(jīng)17條。不計(jì)重復(fù)，圖中當(dāng)繪有310多條水道。這里擇要敘述如下。(1）河水。海內(nèi)西經(jīng)說：河水出（昆侖）東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。河水即今黃河，源出青海高原巴顏喀拉山北麓，聚于星宿海，東流經(jīng)鄂陵、札陵二湖，即經(jīng)文所說“以行其北”，“又入渤海，又出海外”；又東至阿尼瑪卿山，折西北流，即所謂“即西而北，入禹所導(dǎo)積石山”。這條河水實(shí)指今河源區(qū)的瑪楚河，古今流向無大改。黃河又東流，經(jīng)甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古，其支流多由東南向西北注入，故北山首經(jīng)說：譙水、囂水、伊水、魚水、泚水均“西流注于河”。黃河上游這段水道，《山海圖》所繪相當(dāng)正確。晉、陜間黃河調(diào)轉(zhuǎn)南流，陜北之水由西向東注入，故西次四經(jīng)區(qū)水、辱水、湯水、諸次水、端水、生水、渭水皆“東流注于河”，西次二經(jīng)浴水亦“東流注于河”；晉中之水自東北向西南流入，故北次二經(jīng)說汾水“西流注于河”。秦晉黃土高原間這一段黃河大峽谷，成了說圖者區(qū)分西山經(jīng)和北山經(jīng)的地理座標(biāo)。黃河至風(fēng)陵渡急轉(zhuǎn)東流，過孟津已跌落華北大平原，晉南之水由北向南注之，故北次三經(jīng)留水、高水、丹水、沁水、丹林水、水均“南流注于河”，中山首經(jīng)共水、渠豬水亦“西流”或“南流注于河”；豫西北之水由南向北流入，故中次三經(jīng)畛水、正回水、水、九水、中次五經(jīng)余水、黃酸水，中次六經(jīng)橐水、水、菑水、湖水、門水，中次七經(jīng)汜水、役水皆“北流注于河”。以上為中游。合上游觀之，河水自隴南北上，轉(zhuǎn)東經(jīng)河套，折南為黃河大峽谷，又折東入華北大平原?！白怨劈S河十八彎”，可見《山海圖》所繪河道十分逼真。歷史上黃河下游水道在大平原上作扇形擺動，遷徙無常?！渡胶D》所繪下游河道沿太行山之東側(cè)由南向北再向東，經(jīng)河北東南部至天津市區(qū)入海，冀西、冀北之水由西向東流入，故北次三經(jīng)所說之決決水、沁水、漳水、水、燕水、繩水等19條支流皆“東流”、“南流”或“東南流注于河”。這一段下游河道成了說圖者區(qū)分北山經(jīng)和東山經(jīng)的地理座標(biāo)。這樣，《山海經(jīng)》所反映出來的矯若游龍的大河雄姿，充分地展示了《山海圖》繪圖者的非凡才能和技巧。河?xùn)|汾水源出管涔山，有酸、晉、勝水3條二級支流。它是說圖者區(qū)分北次二經(jīng)和北次三經(jīng)的地理座標(biāo)。河西渭水是河水最大的支流，源出鳥鼠同穴山，有涇、（北）洛水、漆、丹、涔水等12條二級支流。（北）洛水又有3條三級支流。渭水成了區(qū)分西山首經(jīng)和西次二經(jīng)的地理座標(biāo)。河南雒(洛)水源出舉山,擁有伊、射、共、、休水等19條二級支流，數(shù)量超過了渭水。伊水又有8條三級支流，水也有5條三級支流。《山海圖》中這片地區(qū)水道密如蛛網(wǎng)，格外引人注目。河北漳水繪有兩源，清漳出少山，濁漳出發(fā)鳩山。滹沱水為河水二級支流，惟其三級支流獨(dú)多，有空桑、木馬、鮮于、滋、水5條，也很引人注意?？傊?，河水有49條一級支流，集中分布在中游，正是這些縱橫交錯(cuò)的各級大小支流，構(gòu)成了《山海圖》中以河水為主干的中國北方水道大系統(tǒng)。(2）江水。中次九經(jīng)說：岷山，江水出焉，東北流注于海。江水即今長江。它以源出岷山的岷江為江水正源，可見《山海圖》江源觀念與《尚書·禹貢》相同。經(jīng)文又說崍山、崌山“江水出焉，東流注于大江”，圖中江水似乎繪有三源，又與《禹貢》不同。據(jù)經(jīng)文，有洛水、蒲水、徐水、減水、宣余水“東流”或“東南流注于江”，則此5條支流應(yīng)繪于長江上游。但是，漫長的長江中游只提到2條支流。一為睢水“東南流注于江”（中次八經(jīng)），即今鄂西的沮漳河西源沮水。一為漢水，即今漢江，“東南流注于沔”（西山首經(jīng)）；沔水即古漢水直至長江下游的通稱。漢水是江水最大的支流，其二級支流也只繪清、貺、淯（原作濟(jì)）3條，還不及河水的一條二級支流細(xì)密。大江南岸，僅中次十二經(jīng)洞庭之山間接提到“、沅之風(fēng)交瀟湘之淵，是在九江之間”，此三水均在今湖南境。海內(nèi)南經(jīng)倒是直接提到“湘水”，源出今廣西靈川縣海洋山。然案今本，已超出了山經(jīng)的說山范圍。長江下游幾乎一片空白，僅南次二經(jīng)提到“具區(qū)”，即今太湖。但古代長江口在鎮(zhèn)江一線，太湖之水不與大江通流?？傊?，圖中江水見首不見尾，不成系統(tǒng)，跟河水形成強(qiáng)烈的反差。這一條中國南方大水，大體上成了說圖者區(qū)分中山經(jīng)和南山經(jīng)的地理座標(biāo)。應(yīng)當(dāng)指出，海經(jīng)、荒經(jīng)所說的昆侖黑水即今金沙江、若水即今雅礱江、青水即今鮮水河、赤水即今大渡河，在圖中本屬于江水支流。只因它們與河水同源，說圖者又把“昆侖”作為一個(gè)特殊的區(qū)域處理，所以敘四水歸宿不說“注于江”，而說“注南?！?。所謂海，實(shí)指古代西南蠻夷之地。(3）郁水。海內(nèi)南經(jīng)說：伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在郁水南。郁水出湘陵南山。郁水指今廣西右江、郁江、黔江、潯江及廣東西江，源出云南廣南縣，東南流入南海。圖中繪有其支流漓江，故南山首經(jīng)說招搖之山，“麗之水出焉，而西流注于?！?。大荒東經(jīng)又說招搖山，“融水出焉”，水指今漓江西源大溶江。漓江東西二源皆出廣西興安縣北苗兒山，與圖中湘水源（海洋山）相去不遠(yuǎn)。(4）漢水。海內(nèi)西經(jīng)說：貊國在漢水東北。地近于燕，滅之。此漢水與西山首經(jīng)漢水同名異實(shí)，指今渾河，源出遼寧清原縣，西南流經(jīng)沈陽、遼陽等地，至海城西入渤海。(5）其他大水：列水。海內(nèi)北經(jīng)說：朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕?！傲嘘枴币庵^列水之陽。水北曰陽（《公羊傳》）。列水指流經(jīng)今朝鮮平壤市區(qū)的大同江，源出朝鮮半島中央山脈，西南流入黃海。鮮水。北山首經(jīng)說：北鮮之山，是多馬。鮮水出焉，而西北流注于涂吾之水。涂吾水即流經(jīng)今蒙古人民共和國烏蘭巴托的土拉河。鮮水指源出杭愛山的鄂爾渾河，東北流合土拉河，北注貝加爾湖。經(jīng)文“西”似乃“東”字之訛。這是《山海圖》中一條較大的內(nèi)流河。河水、赤水、洋水、黑水。今本西次三經(jīng)說：昆侖之丘，……河水出焉，而南流東注于無達(dá)。赤水出焉，而東南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流注于大。此昆侖四水與海經(jīng)所說昆侖六水不同。此經(jīng)河水當(dāng)指今新疆塔里木河、黑水指今中亞的阿姆河、洋水指南亞的印度河、赤水指恒河。又，海內(nèi)經(jīng)說：“天毒，其人水居?！惫弊⑻於局柑祗?，即今印度，“水居”之“水”，也是指恒河。從上可知，《山海圖》所繪水道已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出今日中國的版圖?！渡胶D》雖然分為山經(jīng)、海經(jīng)、荒經(jīng)三部分，但所說的水道卻恰好互相補(bǔ)充。這種互補(bǔ)性再次證明《山海圖》是一幅世界大地圖。2地貌《山海經(jīng)》所說地形有山（丘）、谷、野、流沙。山是大陸的骨干，也是《山海圖》最主要的地圖內(nèi)容要素。山經(jīng)載有447山，海經(jīng)24山，荒經(jīng)138山。千山萬水難以盡述，今擇要簡介如下。眾所周所，亞洲東部（包括中國）地形是西高東低，呈三級階梯狀傾斜：第一級為青藏高原，海拔4000米以上；第二級為大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山一線之間，海拔1000米-2000米；第三級為東部沿海低山、丘陵和大平原，海拔多在500米以下。《山海圖》所繪，可以跟它對照。西次三經(jīng)“崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里”，自東而西，說的是今日青藏高原北緣的甘肅祁連山、新疆阿爾金山、昆侖山以及帕米爾諸山。海經(jīng)、荒經(jīng)中的“昆侖之虛（丘）”，說的是今日青海高原的巴顏喀拉山；其西北為昆侖山脈西段，其東延即中次九經(jīng)說的“岷山”?？梢?，以上圖中所繪諸山相當(dāng)于第一級階梯。圖中，最顯眼的無疑是“昆侖之虛”，因?yàn)樗屈S河的發(fā)源地。海內(nèi)西經(jīng)說：昆侖之虛方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神所在……。赤水出東南隅……，河水出東北隅……，洋水、黑水出西北隅……，弱水、青水出西南隅……?！袄鲋摲桨税倮铩?，六水出其四隅，可見圖中所繪昆侖近似于正方形。山上繪有木禾、玉井檻、神獸等，顯然是被神化了。此山地勢雖高（海拔4500-5000米以上），可是并不十分陡峻；圖中山“高萬仞”，可能是繪圖者自南面河谷地帶觀之，或是有意神化拔高。西山首經(jīng)“自錢來之山至于山，凡十九山，二千九百五十七里”，自東而西，說的是今日黃土高原南緣、廣義的秦嶺諸山，如陜西太華、終南、太白以及甘肅西傾山。它說：又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。所繪華山山體輪廓相當(dāng)傳神，此山首曰“太華”，尾曰“少華”，可能已有山脈觀念萌芽。二山之間載有里距，不知圖中是否已有某種比例尺。這一列山與西北祁連山、昆侖山一脈相承，是中國最重要的山脈系統(tǒng)，構(gòu)成東亞大陸中部的骨架。圖中秦嶺在地理上十分重要，它是華北地區(qū)和華中地區(qū)的分界線：氣候上，秦嶺以北屬暖溫帶，以南屬亞熱帶；水文上，是渭水和漢水的分水嶺。北次三經(jīng)“自太行之山以至于無逢之山，凡四十六山，萬二千三百五十里”，自南而北，說的是今日山西高原的中條、王屋、太行、五臺以及北京西南之山和山西、內(nèi)蒙古界上的雁門等山。中次四經(jīng)“自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百七十里”，自東而西，說今河南西部伊、洛之間熊耳諸山。中次八經(jīng)“自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里”，自西而東，說今湖北西部的景山、荊山以及大洪山等。海內(nèi)南經(jīng)說，夏后啟之臣曰孟涂，“居山上，在丹山西”。丹山西就是川鄂邊界的巫山。以上圖中所繪諸山相當(dāng)于第二級階梯。這幾列北東走向的山系是階梯狀地勢中第二級與第三級的分界線：該線以西是高山、高原分布區(qū)，以東是低山、丘陵和大平原之所在。它在中國地形上非常重要。南山首經(jīng)“自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里”，自西而東，說今云貴高原東緣的廣西苗兒山和桂、粵、湘、贛界上的南嶺諸山。它在地理上是華中地區(qū)和華南地區(qū)的分界：氣候上，南嶺以北屬亞熱帶，以南屬熱帶；水文上，是長江、珠江水系的分水嶺。東山經(jīng)所說圖中諸山都屬于第三級階梯。例如，東山首經(jīng)“自之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里”，自北而南，說今山東山地和丘陵的魯山、泰山、徂徠山等。東次四經(jīng)“自北號之山至于太山，凡八山，一千七百二十里”，自北而南，說今山東沂山、白龍山、瑯邪山等。屬于這最低一級階梯的，還有：中次十二經(jīng)所說的今湖南君山（洞庭山）、江西廬山（柴桑山）；南次二經(jīng)說的今湘贛邊境幕阜山（柜山）、江西雩山（羽山）、浙江天目山（浮玉山）、會稽山；海內(nèi)南經(jīng)說的今安徽率山（三天子鄣山）、福建武夷山（閩西北山）；南次三經(jīng)說的今廣東白云、番禺山（南禺山）等。由這一級再向東，便是海洋。《山海經(jīng)》說圖者以水道為參照系而說山，分山系為南西北東中五大區(qū)域，這就打亂了圖中原有的地形結(jié)構(gòu)次序。雖然他們沒有說明各組山系的相對高度，但從整體上仍可想象：圖中東亞大陸地勢是一個(gè)自西向東逐級下降的巨大斜面。說是東亞大陸，因?yàn)椴⒉幌抻诮袢罩袊鎴D，它還包括朝鮮半島的中央山脈，漠北的杭愛山，前面已經(jīng)說過。青藏高原給古代東西方交通造成不便。跟水系一樣，山經(jīng)、海經(jīng)、荒經(jīng)所說地形上的互補(bǔ)性，也說明《山海圖》不單單是一幅古代的華夏地圖。3方國部落在《山海經(jīng)》中，海外，荒外之地除了山水，還繪有方國部落。海經(jīng)記有76國，荒經(jīng)85國，除去重復(fù)，估計(jì)圖中繪有127國。把方國部落作為地物要素來表示，繪圖者設(shè)計(jì)了幾種方法。一繪圖象。例如，以“為人大”、“為人黑齒”來表示“大人國”、“黑齒國”，以形體殘缺表示“奇肱國”、“一臂國”，以“衣冠帶劍”服飾表示“丈夫國”、“君子國”。用同一種服飾表示二國，難免令人相混。二用符號。例如，“軒轅之國”以蛇為圖騰，即在圖中繪其“人面蛇身，尾交首上”之族徽；“犬封國”崇狗，在圖中就用其“狀如犬”的標(biāo)記來表示。三用文字。有些方國部落難以用符號、圖象表示，就直接標(biāo)寫國名，例如“肅慎”、“朝鮮”、“匈奴”、“月支”、“天毒”便是。甲骨文中有文字作、、，很可能就是所謂“一首三身國”、“深目國”、“歧舌國”，但文字畫的意味太濃厚。由于《山海圖》的圖例多種多樣，說圖者有時(shí)難免誤解，解說出來就很象怪物了。上述所舉軒轅之國“人面蛇身，尾交首上”便是。海外北經(jīng)說相柳氏“人面蛇身而青”，大荒北經(jīng)說燭龍“人面蛇身而赤”，同是“人面蛇身”而以“青”、“赤”相區(qū)別，估計(jì)圖中有些符號或圖象還涂有顏料?！渡胶D》中繪有127國，不必一一羅列。這里只舉海外四經(jīng)為例，以概其余。海外南經(jīng)說，“海外自西南陬至東南陬者”有：結(jié)匈國、羽民國、頭國、厭火國、三苗國、至國、貫匈國、交脛國、不死民、歧舌國、三首國、周饒國、長臂國。海外西經(jīng)說，“海外自西南陬至西北陬者”有：三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、肅慎國、長股國。海外北經(jīng)說，“海外自（東）[西]北陬至于（西）[東]北陬者：無綮國、一目國、柔利國、深目國、無腸國、聶耳國、博父國、拘纓國、跂踵國。海外東經(jīng)說，“海外自東南陬至東北陬者”有：大人國、君子國、青丘國、黑齒國、玄股國、毛民國、勞民國。據(jù)此可知，圖中海外之地共繪有39國。這些方國部落的史跡，因歷年綿邈，絕大數(shù)早已湮沒無聞，其地理位置也難以追蹤。能夠略窺一二的，只有：三苗國“在赤水東”，水即昆侖赤水，指今大渡河，則其國當(dāng)在今四川西部。軒轅國“在此究山之際”，窮山南鄰壽丘，亦稱軒轅之丘，國在今四川岷山之南松潘地區(qū)。肅慎國鄰近“不咸山”（大荒北經(jīng)），山即今吉林長白山，則國當(dāng)在山北之松花江、黑龍江中下游。青丘國在“朝陽之谷北”，東近海，國當(dāng)在今山東廣饒、壽光二縣北。毛民國“為人身生毛”，又稱毛人，就是近代阿伊努人的古稱，居今日本北海道或俄屬庫頁島。單從這一點(diǎn)來看，繪圖者地理知識至少也已東達(dá)日本海?！渡胶D》堪稱世界大地圖?？傊?，《山海圖》繪有水道、山系和方國部落，還繪有動植礦物、道路、建筑以及神人等地物，它是一幅綜合性、多功能的世界大地圖。四《南山子》今江西沿海地區(qū)諸山的今屬關(guān)系《山海經(jīng)》分海內(nèi)、海外和荒外說圖，《五藏山經(jīng)》實(shí)即海內(nèi)經(jīng)。如果承認(rèn)這一區(qū)分依據(jù)的是《山海圖》的實(shí)際情形，那么，我們就可以據(jù)其所說“海內(nèi)”之地范圍來判斷它的繪制時(shí)代?！稘h書·藝文志》依《七略》所載《山海經(jīng)》只有十三篇，可知今本十八篇乃出于后人改編，已非舊本面貌。經(jīng)筆者考證，《漢志》十三篇本篇目，應(yīng)為南西北東中山經(jīng)五篇，海外南西北東經(jīng)四篇和大荒南西北東經(jīng)四篇。而今本乃劉秀（歆）等人從大荒經(jīng)四篇中分出海內(nèi)經(jīng)一篇，從海外經(jīng)四篇中分出海內(nèi)南西北東經(jīng)四篇，又從海、荒二級中輯出部分內(nèi)容加入五藏山經(jīng)，成為今日所見的十八篇本。6一一考證五藏山經(jīng)所說全部山川位置，難度太大。這里不妨采用一種取巧的辦法；即借助今本海內(nèi)經(jīng)所說地名、國名的考定，來推論先前不屬于“海內(nèi)”的地盤有多大，進(jìn)而求出真正的海內(nèi)之地的地域范圍?？梢赃@樣做是因?yàn)椋癖竞?nèi)經(jīng)原來都是從海外經(jīng)和大荒經(jīng)分出去的。今本海內(nèi)南經(jīng)說，“東南陬以西者”有：“甌居海中”，郭璞注“今臨海永寧縣即東甌”；“閩在海中，其西北有山”，郭注“今建安郡是也”，山即武夷山；“三天子鄣山，在閩西海北”，郭注“今在新安歙縣東”。則《山海圖》中海內(nèi)南土不應(yīng)包括今浙江南部、福建北部和安徽南部。又，“梟陽國在北朐之西”，郝懿行《山海經(jīng)箋疏》：“海內(nèi)經(jīng)謂之贛巨人，今交州、南康郡深山中皆有此物也，……土呼為山都。南康今有贛水，以有此人，因以名水?！眲t圖不包括今江西南部。又，“在舜葬東，湘水南”、“蒼梧之山，帝舜葬于陽”，郭注“即九疑山也”。則圖不包括今湖南南部。又，“孟涂……居山上，在丹山西，”郭注“今建平郡丹陽城，秭歸縣東七里即孟涂所居也”。則圖不包括今湖北西部。海內(nèi)西經(jīng)說，“西南陬以北者”有：“危，……帝乃梏之疏屬之山”，畢沅《山海經(jīng)新校正》曰“山在今陜西綏德州城內(nèi)”；“雁門山，雁出其間，在高柳北”，畢注“山在今山西代州北三十五里?！眲t《山海圖》中的海內(nèi)西土不包括今陜西北部和山西北部。又，“流黃氏之國，中方三百里”，羅泌《路史·國名記丁》云“流黃，辛氏，在三巴東”。則圖不包括今四川東部。又，“東胡在大澤東“、“貊國在漢水東北，地近于燕”，郭注“今扶余國即貊故地，在長城北，去玄菟千里”。則圖不包括今遼寧北部。又，“昆侖之虛，……河水出東北隅”，今按，此昆侖指今巴顏喀拉山，則圖不包括今青海省。東胡、貊國入西經(jīng)，當(dāng)系錯(cuò)簡。海內(nèi)北經(jīng)說，“西北陬以北者”有：“陽紆之山，河出其中”，日人小川琢治《支那歷史地理研究》說即“陰山”；“凌門之山，河出其中”，畢沅注山“即龍門山也，……在今陜西韓城縣東”。則《山海圖》中海內(nèi)北土不包括今內(nèi)蒙古和陜西東北部。又，“朝鮮在列陽東”，郭注“今樂浪縣”。則圖不包括今朝鮮。又，“大人之市在海中”，楊慎《山海經(jīng)補(bǔ)注》“即今登州海市”；“蓬萊山在海中”，郭注“在渤海中也”，而畢注“即浮來山也，在漢之東莞（今沂水）縣”。則圖不包括今山東東部。把山東半島地列入“北經(jīng)”，是說圖者頗為特別的方位觀念。海內(nèi)東經(jīng)說，“東北陬以南者”有：“鉅燕在東北陬”，今按，據(jù)考古資料當(dāng)在今北京房山縣。則《山海圖》中的海內(nèi)東土不包括今河北北部。又，“國在流沙中者，埻端璽映，在昆侖虛東南”，小川琢治說“即敦煌”；“國在流沙外者，大廈、豎沙、居繇、月支之國”，今按月支即月氏，本居敦煌祁連間；大廈即吐火羅，曾居今新疆民豐一帶，后與大月氏同遷中亞阿姆河流域。則圖不包括今甘肅和新疆。流沙在西北，今本入“東經(jīng)”，必有錯(cuò)簡。又，“雷澤……在吳西”，吳承志《山海經(jīng)地理今釋》云“即震澤”；“會稽山在大楚南”，山在今浙江紹興市南。則圖不包括今江蘇南部和浙江北部。又“都州在海中，一曰郁州”，郭注“今在東海臨朐縣界”，指今連云港市東云臺山一帶：“瑯邪臺在渤海間，瑯邪之東，其北有山”，山在今膠南市南境。則圖不包括今江蘇北部和山東南部。今本海內(nèi)經(jīng)說，“華山、青水之東有山，名曰肇山”，華山古稱西岳，在今華陰縣南；青水當(dāng)即西山首經(jīng)注漢之清水，畢沅“疑即褒水”，今名烏龍江，出秦嶺太白山西南坡。則圖不得包括今陜西中、西部。又，“南海之內(nèi)有衡山”，郭注“南岳”。則圖不得包括今湖南中部。據(jù)以上考證推論，《山海圖》中真正的“海內(nèi)”之地大體包括今陜西東南部、山西南部、河北南部、山東西部、安徽北部、河南全部、湖北東部、江西北部和湖南北部。持此地域范圍與夏商周三代疆域比較會遇到困難。因?yàn)樵缙趪业念I(lǐng)土可以是插花式的，不一定連續(xù)彌合。目前只好利用《中國歷史地圖集》所載三代勢力范圍大體推斷：夏王朝以河洛為中心，西至陜西戶縣（有扈氏），北至?xí)x中（晉陽）、冀中（有易氏），東至魯中（過、寒）、蘇北（羽山），南至皖北（涂山氏）。而《山海圖》包今湖北東部、江西北部和湖南北部，比夏代南方要大，而其他三方似乎比夏小。商王朝以河、濟(jì)為中心，東至魯中（薄姑、逢、萊），北至冀中（易）、遼西（孤竹），西至陜西（周），南至長江北岸（南巢氏）。而《山海圖》只有南方比商大，其余三方都比商小。周王朝以河渭為中心，西至隴東（芮、阮、密、秦），北至北京（燕、薊）、遼西（孤竹），東包山東半島大部（齊、魯、州、夷），南至長江一線（楚、鄂、舒、宜、吳）。而《山海圖》也只有南方比周大。7既然《山海圖》南部地域比夏商周三代都大，不妨專就這方面，再以考古資料作進(jìn)一步比較。眾所周知，夏代二里頭文化分布地南不過長江，西周文化則深入到江蘇南部、湖南東部乃至廣東地區(qū)，可知《山海圖》南部比夏大而比周小。商代二里崗文化分布地南至湖北黃陂盤龍城、江西清江（今樟樹）吳城一線，比《山海圖》為小。而商后期殷墟文化分布地則南自江西清江直達(dá)湖南中部衡陽，8似乎只有這時(shí)期的地域范圍才跟《山海圖》相仿佛。因此，不妨假設(shè)《山海圖》繪制于商后期殷人之手。再看《山海經(jīng)》所說的特殊內(nèi)容。大荒西經(jīng)：“有西周之國，姬姓，……帝俊生后稷?！苯窨贾軛壏庥谯?，地在今陜西武功縣西南；公劉北遷，在彬縣西北；古公亶父南遷歧下，在岐山縣東北；文王、武王東遷豐、鎬，在西安市西南。這里是周滅商的根據(jù)地，有先公宗廟，周人尊稱之為“宗周”，但卻被繪在“荒外”之地，可以斷定《山海圖》必不出自周人之手。周地在殷之西，故經(jīng)文稱之為“西周之國”，其說圖者當(dāng)系殷人。又，《史記·周本紀(jì)》記武王“封尚父于營丘（今山東淄博市臨淄鎮(zhèn)），曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕（今北京房山縣）。”這些都是周初最重要的封國，而大荒北經(jīng)卻說：“有北齊之國，姜姓?！苯癖竞?nèi)（舊本原屬海外）東經(jīng)卻說：“鉅燕在東北陬?！卑阉鼈兏拔髦苤畤币粯雍敛豢蜌獾亟y(tǒng)統(tǒng)畫在“荒外”、“海外”之地，這種繪法也只能出于心懷敵意的殷人之手。齊都臨淄，其南，今青州市西原有商諸侯姜姓逢伯陵之國，故經(jīng)文稱“尚父”所建為“北齊之國”。在這里，繪圖者根本不承認(rèn)齊、燕封國的合法性，這是對周王朝政治權(quán)力的一種否定和挑戰(zhàn)。不過，大荒經(jīng)沒有說“有魯國，姬姓”，那只是因?yàn)槲渫鯐r(shí)周公旦封邑是在今河南魯山縣，地屬中原，因此繪圖者才無法下手。司馬遷說他封“于曲阜”，顯然記錯(cuò)了，那是后來的魯公伯禽的封地。又，海外北經(jīng)說“狄山，……文王皆葬其所”，郭璞注“今文王墓在長安鎬聚社中”，圖繪文王葬地，可知《山海圖》繪制年代之上限不會超過周文王時(shí)期。又，圖繪殷先公王亥慘死之狀（見海內(nèi)北經(jīng)），意在引出上甲徽興師雪恨的商人中興遺事？圖繪先王成湯伐桀（大荒西經(jīng)），意在宣揚(yáng)商滅夏的千秋功業(yè)？圖又繪夸父逐日（海外北經(jīng)）、精衛(wèi)填海（北次三經(jīng)）以及形天與帝爭神（海外西經(jīng)）等神話、傳說，可否視之為寄托商族力圖復(fù)國的不屈意志？圖繪殷墟卜辭中常見的四方風(fēng)、四方神人，是否在暗示殷遣民繼承傳統(tǒng)、光復(fù)舊物的決心？凡此種種跡象表明，《山海圖》之作與紂子武庚（祿父）的復(fù)國運(yùn)動有著密切關(guān)系的。這也就是說，《山海圖》應(yīng)繪制于西周初年，亦即周公東征、成王踐奄之前。奄國曾與武庚聯(lián)合反周，其地在今山東曲阜，就是踐奄之后魯公伯禽受封之地。當(dāng)時(shí)奄都曲阜（