1科學(xué)技術(shù)觀北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部

醫(yī)學(xué)人文學(xué)系

劉奇

mgct@163.com

科學(xué)的含義、性質(zhì)和特征—科技觀第1講

2

科學(xué)是什么？

科學(xué)？真理？是否可錯？科學(xué)知識體系？科學(xué)研究活動？科研院所？科學(xué)文化？生產(chǎn)力？科學(xué)共同體？31．科學(xué)的含義

真理一定是科學(xué)？科學(xué)一定是真理？科學(xué)知識是否可錯？是否可被證偽？科學(xué)知識是否面對相反證據(jù)？

4有關(guān)科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查

中國科協(xié)于2003年按照國際通用方法，對全國（除臺灣、香港和澳門地區(qū)外）18歲-69歲成年公民科學(xué)素養(yǎng)進行了第5次中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查。這是到目前為止最新一次調(diào)查。其結(jié)果不僅能夠說明我國公眾科學(xué)素養(yǎng)的狀況，同時也能夠在國際上進行交流和比較。（05年進行的第６次數(shù)據(jù)尚未完全公布）5《全民科學(xué)素養(yǎng)行動計劃綱要》

（2006－2010－2020年）“一個有科學(xué)素養(yǎng)的人知道科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)是相互聯(lián)系的人類智慧的創(chuàng)造物，偉大但仍有局限；明白科學(xué)中的一些關(guān)鍵性概念和原理；對世界和自然了解，并認識到世界的多樣性和統(tǒng)一性；在個人和社會生活中，能運用科學(xué)知識和科學(xué)的思考方式。”6美國學(xué)者Miller提出“三維模型”“三維模型”是世界上大多數(shù)國家開展公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查的理論依據(jù)：⒈對科學(xué)知識、科學(xué)術(shù)語和科學(xué)基本觀點的了解程度；（“分子”、“納米”、“INTERNET”、“輻射”、“DNA”和“科學(xué)研究”）⒉對科學(xué)方法、科學(xué)探究過程的了解程度；⒊對于科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生影響的了解程度。7調(diào)查顯示：我國公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)水平的比例達到1.98%（每千人中有19.8人具備基本公眾科學(xué)素養(yǎng)）比2001年的1.4%增長了近0.6個百分點。

8調(diào)查內(nèi)容之一：對科學(xué)本質(zhì)的理解問卷設(shè)計了三組問題：（1）報刊上經(jīng)常會出現(xiàn)“科學(xué)研究”（scientificinquiry）這個詞，你對這個詞的含義是完全了解呢，還是只有一個大概了解，或者了解很少？如果是完全了解和大概了解，請用你自己的話對它進行一下解釋。9（2）假設(shè)有兩個科學(xué)家都想通過實驗方法了解一種治療高血壓的藥的療效。第一個科學(xué)家采取讓1000位患了高血壓的病人服用這種藥，觀察其中有多少人降低了血壓的方法；第二個科學(xué)家采取讓500位患高血壓的病人服用這種藥，另外500位不服藥，然后比較兩組中各有多少人降低了血壓的方法。你認為，這兩種方法哪個較好？

10（3）如果一個醫(yī)生告訴一對夫婦，他們生育一個孩子，這個孩子得遺傳病的機會為1/4，這是否意味著如果他們的頭三個孩子健康，第四個將得遺傳??？是否意味著如果第一個孩子得遺傳病，他們的下面三個孩子將不會得?。渴欠褚馕吨@對夫婦的每一個孩子得病的機會均等？是否意味著如果他們只生三個孩子，則三個孩子都會是健康的？11三個題目的設(shè)計是獨具匠心的

第一題可以看作是對科學(xué)本質(zhì)了解情況的直接問詢和測量；第二、第三題則是間接測量。第二題測對科學(xué)方法的了解，第三題考對概率概念的理解，因為概率概念在科學(xué)研究中具有特殊重要的地位。12你是否了解科學(xué)的本質(zhì)？

３個題目中，一個人要想被認為是了解科學(xué)本質(zhì)的，必須能正確回答第三題的所有問題，同時，要么能夠回答“提出理論進行檢驗”

這一對科學(xué)研究的理解，要么能夠正確回答第二題，即解釋為什么第二個科學(xué)家采用的對照組的方法更好。（正確答出2個題目）13調(diào)查顯示公眾迷信相信程度仍然嚴重高達20.4%的公眾相信（包括很相信和有些相信）“求簽”；26.6%的人相信“相面”；14.75%的人相信“星座預(yù)測”；22.3%的人相信“周公解夢”；14任重而道遠1985年美國公眾達到基本科學(xué)素養(yǎng)水平的比例為5％；1990年時，已經(jīng)達到6．9％。在對18個國家公眾對科學(xué)知識了解程度的調(diào)查顯示，我國名列最后,瑞典第一，高達7.0%。

15美國人的“2061計劃”，在美國正在實施的“2061計劃”

(1985年由美國科學(xué)家提出建議)目標是在76年時間內(nèi)徹底改革美國科學(xué)技術(shù)教育，使所有美國人在2061年時具備科學(xué)素養(yǎng)。

16聯(lián)合國教科文組織1995年發(fā)表的《世界科技報告》指出：“發(fā)展中國家的差距，從根本上說是知識的差距，人才和勞動者素質(zhì)的差距”。

17科學(xué)到底是什么？

我們應(yīng)該如何理解和描述科學(xué)？

18冥王星降級過程——冥王星被逐出行星家族19201609年，伽利略將望遠鏡指向天空，開啟了現(xiàn)代天文學(xué)的時代

1781年3月13日，英國天文學(xué)家赫歇爾注意到了雙子座中的一個天體——天王星1846年9月23日，德國天文學(xué)家伽勒發(fā)現(xiàn)海王星。冥王星的發(fā)現(xiàn)過程1930年2月18日美國天文學(xué)家湯博終于發(fā)現(xiàn)了冥王星

21“九大行星”←22與其他8顆行星相比，冥王星顯得過于特別，它的直徑只有2300公里1.過小的體積和質(zhì)量232.冥王星還有著與眾不同的公轉(zhuǎn)軌道

其他行星的軌道平面都與黃道平面(地球軌道平面)基本一致，冥王星的軌道平面卻與黃道平面呈很大夾角。

24253.柯伊伯帶天體的發(fā)現(xiàn)3.1荷蘭裔的美籍天文學(xué)家柯伊伯在1951年首次提出了“柯伊伯帶”假說，即在海王星軌道之外的太陽系邊緣，可能還有類似彗星的天體存在。3.2美國夏威夷大學(xué)天文學(xué)家于1992年利用2.2米的天文望遠鏡，首次觀測到這一區(qū)域有天體存在。262003年曾發(fā)現(xiàn)一個的天體以直徑1700公里的尺寸直逼冥王星，稱“塞德娜”←273.3齊娜“2003UB313”天體的發(fā)現(xiàn)美國加州理工學(xué)院布朗教授2005年7月，將昵稱齊娜的“2003UB313”天體介紹給公眾，它是70多年來首次在太陽系內(nèi)發(fā)現(xiàn)的比冥王星更大的天體。它的發(fā)現(xiàn)促進了冥王星降級會議的召開。28冥王星降級會議2006年8月24日第26屆國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）在捷克首都布拉格

2930會議通過決議：

太陽系的行星和其他天體按照下列方式劃分為3個明確的類別：

31(1)一顆行星是一個天體，它滿足：(a)圍繞太陽運轉(zhuǎn)；(b)有足夠大的質(zhì)量來克服固體應(yīng)力以達到流體靜力平衡的(近于圓球)形狀；(c)清空了所在軌道上的其他天體。32(2)一顆矮行星是一個天體，它滿足(a)圍繞太陽運轉(zhuǎn)；(b)有足夠大的質(zhì)量來克服固體應(yīng)力以達到流體靜力平衡的(近于圓球)形狀，(c)沒有清空所在軌道上的其他天體；(d)不是一顆衛(wèi)星。33(3)其他圍繞太陽運轉(zhuǎn)的天體，衛(wèi)星除外，統(tǒng)稱為“太陽系小天體”。34353637《抗議冥王星降級請愿書》8月26日，美國宇航局“新地平線號”負責(zé)人阿蘭?斯登、美國行星科學(xué)學(xué)院的馬克?塞克斯等12名天文學(xué)家聯(lián)名在英國《自然》雜志網(wǎng)絡(luò)版公開發(fā)表。投票天文學(xué)家只占全球天文學(xué)家5％，有專家稱“這是個草率的決議”按照新的行星定義的第三條來要求，地球可能也會被開除.38科學(xué)到底是什么？

我們應(yīng)該如何理解和描述科學(xué)？39科學(xué)的含義“科學(xué)”一詞的拉丁文是指“知識”的意思。18世紀，哲學(xué)家康德提出了科學(xué)是一種知識系統(tǒng)的見解。黑格爾認為科學(xué)是系統(tǒng)化的知識，指出：“一堆知識的集聚，并不能構(gòu)成科學(xué)。”40科學(xué)作為知識體系，屬于認識范疇，是科學(xué)認識活動的最終成果；4119世紀，馬克思站在唯物主義的立場上，對科學(xué)進行了宏觀的、動態(tài)的哲學(xué)分析，對科學(xué)的本質(zhì)有過一系列的論述：42其一，科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系

從人和自然的關(guān)系出發(fā)指出:科學(xué)和工業(yè)是人對自然的能動的認識和改造關(guān)系。

馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書中，把自然科學(xué)看作“人對自然界的理論關(guān)系”，把工業(yè)看作是“人對自然界的實踐關(guān)系”

。43人類正是在改造自然的過程中獲得了對自然界的認識，并且隨著實踐的發(fā)展，這種認識不斷地從初級的經(jīng)驗形態(tài)發(fā)展到高級的理論形態(tài)，出現(xiàn)了作為科學(xué)認識活動最終成果的科學(xué)；與此同時，科學(xué)又成為進一步認識和改造自然的銳利武器。44其二，科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動科學(xué)應(yīng)該被理解為是形成、產(chǎn)生和應(yīng)用科學(xué)知識的實踐活動?？茖W(xué)勞動的特點是它部分地以今人的協(xié)作為條件，部分地又以對前人勞動繼承為條件，而科學(xué)屬于一般勞動，屬于“精神生產(chǎn)領(lǐng)域。”馬克思這一思想揭示出科學(xué)這種社會實踐活動的本質(zhì)特征。45其三，科學(xué)是生產(chǎn)力

馬克思在考察了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展狀況后認為：大工業(yè)把自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，大大提高勞動生產(chǎn)率，因而指出：“社會的勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量。”他最早提出了“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)”的觀點。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重大貢獻。46其四，科學(xué)既是觀念的財富又是實際的財富

科學(xué)的社會作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面。一方面，人類的科學(xué)知識是整個人類知識體系最為重要的一個組成部分，成為社會的精神財富；另一方面，科學(xué)作為生產(chǎn)力的要素被資本用作致富的手段，因而本身也成為那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段。47恩格斯曾高度評價馬克思的科學(xué)觀---關(guān)于科學(xué)的基本思想，認為這是馬克思的與唯物史觀、剩余價值理論一樣重要的貢獻。48隨著科學(xué)的發(fā)展,許多學(xué)者從不同角度、不同層面對科學(xué)的本質(zhì)作了探索和概括，主要有以下幾種觀點:49我們可以給出“科學(xué)”這樣一個整體的理解：其一，科學(xué)作為一種活動，屬于社會實踐范疇，是形成和產(chǎn)生科學(xué)知識、運用科學(xué)知識的實踐活動；其二，科學(xué)作為知識體系，屬于認識范疇，是科學(xué)認識活動的最終成果；50其三，科學(xué)這種知識體系可以物化為社會生產(chǎn)力，標志了人類改造自然、控制自然、駕馭自然的能力；其四，科學(xué)作為一種社會建制，它指出科學(xué)活動具有自身的職業(yè)化的組織和研究機構(gòu)，是一項重要的社會事業(yè)；51

這是從科學(xué)社會學(xué)的視角，指出科學(xué)作為一種特殊的社會現(xiàn)象，已經(jīng)發(fā)展成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)門類，可以由此將科學(xué)活動與其他社會活動區(qū)別開來的。52科學(xué)是指與社會政治、經(jīng)濟、文化處于互動之中的社會建制(socialconstitute)

53其五，科學(xué)作為一種方法，表征了科學(xué)認識活動所遵循的途徑和運用的各種方式與手段；

這是從認識的角度考察科學(xué)認識的形成的方法。認為科學(xué)是證明知識可靠性的一種獨特的方法，強調(diào)科學(xué)方法在科學(xué)認識過程中的作用。54其六，科學(xué)作為一種文化，是指科學(xué)在社會實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富。在人類科學(xué)技術(shù)實踐中產(chǎn)生的科學(xué)文化，如認為世界是可知的、提倡在真理面前人人平等、鼓勵質(zhì)疑、尊重實踐、崇尚創(chuàng)新等，對人類文化產(chǎn)生了革命性影響?？茖W(xué)正是上述一切表現(xiàn)的統(tǒng)一體。55現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為由多種基本要素組成的復(fù)雜整體，我們只有把有關(guān)科學(xué)的各種涵義當(dāng)作一個具有內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)來把握，揭示各種涵義之間的聯(lián)系，才能全面地、綜合地認識科學(xué)的本質(zhì)。56這里應(yīng)強調(diào)指出的是，科學(xué)無論是作為知識體系和社會實踐活動，還是作為生產(chǎn)力、社會的建制、科學(xué)文化和科學(xué)方法，都體現(xiàn)了科學(xué)是人對自然的能動的認識和改造關(guān)系。57科學(xué)的含義小結(jié)：我們可以給出“科學(xué)”這樣一個整體的理解：★科學(xué)作為一種活動，屬于社會實踐范疇，是形成和產(chǎn)生科學(xué)知識、運用科學(xué)知識的實踐活動（強調(diào)實踐過程）；★科學(xué)作為知識體系，屬于認識范疇，是科學(xué)認識活動的最終成果（強調(diào)成果的形式）；★科學(xué)這種知識體系可以物化為社會生產(chǎn)力，標志了人類改造自然、控制自然、駕馭自然的能力（強調(diào)生產(chǎn)力功能）；★科學(xué)作為一種社會建制，是指科學(xué)活動具有自身的職業(yè)化的組織和研究機構(gòu)，是一項重要的社會事業(yè)（強調(diào)社會子系統(tǒng)）；★科學(xué)作為一種方法，表征了科學(xué)認識活動所遵循的途徑和運用的各種方式與手段（強調(diào)認識論）；★科學(xué)作為一種文化，是指科學(xué)在社會實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富（強調(diào)創(chuàng)造功能）；科學(xué)正是上述一切表現(xiàn)的統(tǒng)一體。⒉科學(xué)的性質(zhì)（科學(xué)作為知識體系）

⑴科學(xué)是特殊的生產(chǎn)力

第一，科學(xué)在未與生產(chǎn)過程結(jié)合之前，是以知識形態(tài)存在的一般生產(chǎn)力；第二，只有當(dāng)它并入生產(chǎn)過程，才能轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。61

(2)科學(xué)是特殊的意識形式

第一，科學(xué)不是上層建筑。

(不依賴于特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的)

第二,科學(xué)本身沒有階級性。

（世代繼承性）

62⒊科學(xué)的特征我們無法給出一個關(guān)于科學(xué)的簡潔定義?？茖W(xué)不像科學(xué)內(nèi)容那樣容易定義（比如三角），因為科學(xué)本身就是一種經(jīng)年累月發(fā)展起來的現(xiàn)象，經(jīng)歷了從宗教、哲學(xué)、迷信以及其他人類認識和信仰之中脫離出來的過程。但并不妨礙我們僅憑經(jīng)驗就能從哲學(xué)、神學(xué)信條中區(qū)別出科學(xué)。這就說明科學(xué)有著區(qū)別于其他學(xué)科的一些本質(zhì)特征。（1）客觀真理性

科學(xué)具有客觀真理性，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。①在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生科學(xué)知識是在觀察和實驗的基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的正確反映。它的內(nèi)容與客觀存在的過程或現(xiàn)象相聯(lián)系。64科學(xué)是關(guān)于真實的感知世界的經(jīng)驗性行業(yè)。但不是說科學(xué)僅指可觀察的實體，成熟的科學(xué)可以包含不可觀察的因素，如電子、場。根本上講它是指向我們周圍的世界，試圖理解這個經(jīng)驗的世界。

科學(xué)包含了對秩序的追求科學(xué)的一個默認前提是世間萬物并非隨便發(fā)生，它們遵循一定之道，科學(xué)就是盡力捕捉這一事實。（承認自然界的規(guī)律是客觀存在的）科學(xué)理解世界的方式是尋求完整的、隱蔽的自然的規(guī)律性，所以我們經(jīng)常感到科學(xué)就是定律的結(jié)合。

67這一特征，使得科學(xué)區(qū)別于哲學(xué)和宗教：在哲學(xué)中不存在對經(jīng)驗定律的訴求；而宗教信仰往往允許超出、甚至刻意制造規(guī)律或違反定律的事件。②用物質(zhì)世界自身來解釋物質(zhì)世界所有的科學(xué)知識都堅持用物質(zhì)世界自身來解釋物質(zhì)世界，不承認任何超自然的、神秘的力量。68《圣經(jīng)》中“五餅二魚”的故事天將晚的時候，門徒進前來說，這是野地，時候已經(jīng)過了。請叫眾人散開，他們好往村子里去，自己買吃的。耶穌說，不用他們?nèi)?，你們給他們吃吧。門徒說，我們這里只有五個餅，兩條魚啊。耶穌說，拿過來給我。《圣經(jīng)》中“五餅二魚”的故事于是吩咐眾人坐在草地上。就拿著這五個餅，兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒。門徒又遞給眾人。他們都吃，并且吃飽了。把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千?！榜R太福音”第十四段70③經(jīng)受實踐的反復(fù)檢驗，并隨實踐的發(fā)展不斷深化

客觀真理性≠客觀真理科學(xué)就是不斷地試錯、不斷地面對相反的證據(jù)、不斷接受新事實的挑戰(zhàn)討論題：如何對待科學(xué)發(fā)展中的錯誤？71如何對待科學(xué)發(fā)展中的錯誤？①允許科學(xué)知識面對相反的證據(jù)，符合認識規(guī)律?？茖W(xué)就是這樣發(fā)展的。②揚棄，即辯證的否定。72“燃素說”（ThePhlogistonTheory）形成于17世紀末、18世紀初，是一個解釋燃燒現(xiàn)象甚至整個化學(xué)的學(xué)說，認為燃素是一種氣態(tài)的物質(zhì)，存在于一切可燃物質(zhì)中，是物質(zhì)能夠燃燒的原因。燃素說可以很好地解釋許多現(xiàn)象：例如，為什么物體可以燃燒；為什么有的物質(zhì)易于燃燒，有的物質(zhì)不易燃燒；物體為什么必須在空氣中才能燃燒？燃素說還可以解釋許多化學(xué)變化，比如為什么酒精燃燒后剩下水，是因為酒精是水和燃素的結(jié)合物；而金屬溶于酸，則是燃素被酸奪去的過程。反常識的情況出現(xiàn)：

金屬煅燒失去燃素，重量卻反而增加？——燃素和“靈氣”一樣具有“負重量”，金屬失去燃素，好比活著的人失去了靈魂，因此就象死體比活著的時候要重那樣，“死”的灰渣自然比活的金屬重。18世紀70年代，氧氣被發(fā)現(xiàn)之后，燃燒的本質(zhì)真相大白，燃素說才退出了歷史舞臺。

（3）可檢驗性一般是指用理論導(dǎo)出的數(shù)字與實驗中測定的數(shù)據(jù)相比較，這就是所謂的實驗檢驗，就是科學(xué)的可檢驗性?？蓹z驗性是個雙向的過程。研究者尋求積極的證據(jù)，以進行確證。同時，理論也必須接受可能的反駁，如果事實與理論相悖，那么該理論必須修正或拋棄。75科學(xué)命題的結(jié)論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性論述，而是個別確定、具體的命題；它們在可控條件下可以重復(fù)接受科學(xué)實踐（科學(xué)觀察和實驗）的檢驗，具有可檢驗性。76可檢驗性例如，如果某行星被發(fā)現(xiàn)以正方形運轉(zhuǎn)，那么開普勒定律就被證明是錯的；但目前沒有經(jīng)驗證據(jù)可以反駁。“圣餐圣化后面包和酒就會變成基督的肉和血”此命題不接受實驗的檢驗。。77對科學(xué)而言，任何正確的思想，都必定有檢驗它的方式。如果一種“科學(xué)知識”不但無法在技術(shù)上接受實驗的檢驗，而且在原則上也不可能被檢驗，它就沒有資格稱“科學(xué)”78可檢驗性要求：

科學(xué)知識具備解釋和預(yù)言功能

科學(xué)的一個主要任務(wù)就是對所涉及的內(nèi)容進行解釋。試圖回答：“為什么事實是這樣？”“它是如何受定律影響或遵循定律的？”并推出可以檢驗的論斷。解釋的另一方面就是預(yù)言，表明什么事情將要發(fā)生，即今后可能得出的實驗事實。解釋和預(yù)言：科學(xué)就是創(chuàng)新

討論題：如何對待超越人類常識的科學(xué)觀念?遺傳學(xué)界的三大科學(xué)家遲到了35年的諾貝爾獎項麥克林托克（McClintock）美國著名女遺傳學(xué)家，幾乎關(guān)于玉米染色體遺傳變異的所有重大發(fā)現(xiàn)都與她有關(guān)。50年代因提出基因在染色體上能夠移動位置的觀念，即轉(zhuǎn)座基因觀念，被人們認為發(fā)了瘋。8360年代，一個極端相似的研究——法國科學(xué)家雅各布和莫諾的乳糖操縱子模型，得到科學(xué)界接受，并獲得1965年的諾貝爾獎，但麥克林托克的研究仍被認為天方夜譚。60年代后，科學(xué)家相繼發(fā)現(xiàn)眾多與轉(zhuǎn)座基因相同或相似的現(xiàn)象，重新審視麥克林托克的研究，才承認她的這一超越時代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。1983年，81歲高齡的麥克林托克獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎，這一獎項遲到了35年。狄拉克和他的反物質(zhì)概念狄拉克的獲獎感言保羅·狄拉克(1902年～1984年），英國理論物理學(xué)家，量子力學(xué)的奠基者之一，因狄拉克方程獲得1933年諾貝爾獎。

“如果我們相信正負電荷具有完全對稱性，那么就可以想像還有星球是由帶負電的質(zhì)子和帶正電的電子構(gòu)成的原子組成的。它們與地球上的物質(zhì)完全相反，是完全由反物質(zhì)組成的。這樣的星球與由正物質(zhì)組成的星球很可能正好是各一半?！?586

今天幾乎所有的粒子都找到了它的反粒子，阿爾法磁譜儀升空的一個重要任務(wù)就是探測太空里的反物質(zhì)。丁肇中：“非常天才的科學(xué)家，他們跟瘋子的距離，可能是很小的”倫琴：“如果我走失了，你們不要在大道上找我”

美國貝爾實驗室的座右銘：“離開大路走進森林，你會有更多的新的發(fā)現(xiàn)”海森堡：“科學(xué)家要有航海家哥倫布那樣的精神，哥倫布以瘋狂的精神，離開人類能居住的地方，走向大海，去探索一個新的大陸”——（3）系統(tǒng)性科學(xué)