上海市寶山區(qū)淞誼中學(xué)2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期12月月考語文試題一、名句名篇默寫1．默寫（1）杏花疏影里，

。（陳與義《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》）（2）

，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（3）

，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）（4）面對生活中的得失，我們不妨用《岳陽樓記》中的名句“

，

”來提醒自己，保持豁達(dá)淡然的心態(tài)。二、文言文閱讀閱讀下面的詩文，完成下面小題【甲】過零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！疽摇眶~我所欲也①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！颈織钗闹贄钗闹?，眉州彭山人。寶祐元年，登進(jìn)士第。添差通判臺州①。故事，守貳尚華侈②。正月望，取燈民間，吏以白，文仲曰：“為吾然一燈足矣?！毖榔酡叟f額歲為錢四萬緡，累政增至十六萬，開告訐以求羨④。文仲曰：“希賞以擾民，吾不為也。”及元兵渡江，畿甸⑤震動，朝士多棄去者，侍從班⑥唯文仲一人而已。尋以疾改集英殿修撰⑦，知泉州。待次而卒?！咀⑨尅竣偬聿钔ㄅ信_州：添差，添加的差遣；通判，官名。②守貳尚華侈：知州、通判等官員崇尚奢華。③牙契：買賣稅。④開告訐以求羨：官府鼓勵(lì)告密揭發(fā)以求取更多錢款。⑤畿甸：京城地區(qū)。⑥侍從班：在朝堂侍班。⑦集英殿修撰：官名。2．乙文作者孟子是

學(xué)派的代表人物之一。3．解釋下列句中畫線的詞。（1）留取丹心照汗青(

)

（2）尋以疾改集英殿修撰(

)4．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。文仲曰：“為吾然一燈足矣?！?．孟子認(rèn)為，在“生”與“義”無法兼顧時(shí)，應(yīng)當(dāng)

。文天祥和楊文仲同朝為官，他們用自己的言行印證了孟子的觀點(diǎn)。文天祥在甲詩中寫道：“

，

”；丙文中楊文仲的行為是

（用自己的話回答）。6．丙文敘述了楊文仲為官期間的三件事。通過前兩件事可以看出他還是一個(gè)

、

的官員。7．下列對詩文的理解分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．甲詩丙文的作者都是通過敘寫個(gè)人的人生經(jīng)歷來表達(dá)自己的人生追求。B．文天祥和楊文仲具有共同的精神品質(zhì)，他們就是孟子所說的“賢者”。C．甲詩乙文皆采用直抒胸臆的寫作手法，充分體現(xiàn)出兩位作者的凜然之氣。D．三篇詩文都運(yùn)用了設(shè)問、比擬的修辭手法來增強(qiáng)作品主題思想的表達(dá)效果。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。煥發(fā)自省的力量①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸已”……自古以來，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量?，F(xiàn)實(shí)生活中，自省精神是人生最大的財(cái)富，是讓自己減少錯(cuò)誤、實(shí)現(xiàn)自我凈化和提高的有力武器。②自省的力量，可以“立己”。古人云“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?！妒勒f新語》載，周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。他射虎殺蛟三日不見，鄉(xiāng)人以為周處死了便互相慶賀。周處這才知道被鄉(xiāng)鄰憎惡，由此棄惡從善。今天，我們講自省，對思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。③自省的力量，能夠“達(dá)人”?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個(gè)側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動，對方多半就會有正向的反應(yīng)，很多問題就會在無形中化解了。對于一個(gè)社會來說，每個(gè)人都能喚醒自省意識，煥發(fā)自省力量，就會形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會蔚然成風(fēng)。④自省不是盲目地自責(zé)，而是往好的一面引導(dǎo)自己的思想言行：我的說法有沒有對他人有益？我的做法是不是保護(hù)了環(huán)境、有益于社會？我的情緒是不是正面的，是不是有助于凈化自己和他人的心靈空間？……我們自省的話語應(yīng)當(dāng)是積極的、愉快的、有建設(shè)性的。⑤自省是反省自身，并非只能獨(dú)自反省，靜坐冥想。我們可以向身邊的朋友、家人尋求反，傾聽他人對自己的看法和意見，這有助于多角度看待自己，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知上的盲點(diǎn)。我們也可以從文學(xué)、影視等作品中找尋靈感和啟示，重新審視自我的價(jià)值取向和人生目標(biāo)，走好人生的每一步。⑥有人會說：“吾日三省吾身”，意味著總是在檢查自己，那活得多累啊?、咂鋵?shí)，“日三省”并不是對數(shù)量的苛求，而是強(qiáng)調(diào)一種反省的意識和態(tài)度?！皼芟U(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”危急時(shí)刻，人們往往會警醒自己，反思不足，補(bǔ)齊短板；但在平常時(shí)候，人們則容易疏于自省，以致危險(xiǎn)接踵而至，因小失大。常常帶著一種警覺去審視自己的念頭和言行，方能對自己和世界保持清醒的認(rèn)識，將許多災(zāi)禍扼殺在萌芽。⑧善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會，我們應(yīng)煥發(fā)自省的力量，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，不斷完善自我，進(jìn)而共同提升社會文明的水位。8．閱讀①—⑤段，完成下面的填空。

9．下列名言中不適合作為第②段論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。B．人不知而不慍，不亦君子乎？C．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。D．日省其身，有則改之，無則加勉。10．請分析第⑦段在文中的作用。

閱讀下文，完成下面小題我所能帶給你們的事物①我從城里回來，給家人買回兩只小兔子。賣兔子的人告訴我：“這可不是普通兔子，這是‘袖珍兔’，永遠(yuǎn)也長不大的，吃得又少，又乖巧。”所以，一只非得賣二十塊錢不可。②結(jié)果，買回家喂了不到兩個(gè)月，每只兔子就長到了好幾公斤。比一般的家兔還大，賊肥賊肥的，肥得跳都跳不動了，只好爬著走。真是沒聽說過爬著走的兔子。而且還特能吃，一天到晚三瓣嘴喀嚓喀嚓磨個(gè)不停，把我們家越吃越窮。給它什么就吃什么，毫不含糊。到了后來居然連肉也吃，兔子還吃肉？后來，果然證實(shí)了兔子是不能吃肉的，它們才吃了一次肉，就給吃死了。③還有一次，我從城里回來，帶回了兩只“金絲熊”。當(dāng)時(shí)我蹲在那個(gè)地?cái)偳把芯苛税胩欤X得“金絲熊”看起來要比上次的兔子可靠多了，而且要更便宜一些，才五塊錢一只，就買回去了。我媽一看，立刻罵了我一頓：“五塊錢啊？這么貴！真是，家里還少了耗子嗎？到處都跑的是，還花錢在外面買……”我再仔細(xì)一看，沒錯(cuò)，的確是耗子，只是少了條長尾巴而已……④只要我從城里回來，一定會帶很多很多東西的。但是買回家的東西大都派不上什么用場。想想看，家里人都需要些什么呢？媽媽曾明確地告訴過我，家里現(xiàn)在最需要的是一頭毛驢，進(jìn)山馱東西方便。⑤可是我回家，所能帶給大家的東西不是神氣活現(xiàn)的兔子，就是既沒尾巴也沒名堂的耗子。⑥我在城里打工，沒賺上什么錢。但即使賺不上錢，還是愿意在那個(gè)城市里待著。晚上卻只能緊縮成一團(tuán)睡。被子太薄了，把窗簾啊什么的全拽下來裹在身上，還是冷。身上還穿著大衣，扣子扣得一絲不茍，還是冷。⑦后來我給家里打電話，媽媽問我：“還需要什么??？”我說：“不需要，一切都好。就是被子薄了點(diǎn)。”于是第二天晚上她就出現(xiàn)在我面前了，扛著一床厚到能把人壓得呼吸不暢的駝毛被。她掛了電話，立刻買來駝毛洗了，燒旺爐子烘干，再用柳條兒抽打著彈松、扯勻，細(xì)細(xì)縫了紗布，熬了一個(gè)通宵才趕制出來。然后又倒了三趟班車，坐了十多個(gè)鐘頭的車趕往城里。⑧我又能給家里帶來什么呢？每次回家的前一天，總在超市里轉(zhuǎn)啊，轉(zhuǎn)啊。轉(zhuǎn)到“中老年專柜”，看到麥片，就買回去了。我回到家，說：“這是麥片?！彼齻兌己芨吲d的樣子，因?yàn)橹宦犝f過，從沒吃過。我也沒吃過，但還是想當(dāng)然地煮了一大鍋。先給外婆盛一碗，她笑瞇瞇喝了一口，然后又默默地喝了一口，說：“好喝?！比缓?，就死活也不肯喝第三口了。⑨我還買過咸燒白。一碟一碟放在超市里的冷柜里，顏色真好看，和童年記憶里的一模一樣。外婆看了也很高興，我在廚房忙碌著熱菜，她就搬把小板凳坐在灶臺邊，興致很高地說了好多話，大都是當(dāng)年在鄉(xiāng)壩吃席的趣事。還很勤快地早早就把筷子擺到了桌子上，一人位置前放一雙。等咸燒白蒸好端上來時(shí)，她狠狠地夾了一筷子。但是勉強(qiáng)咽下去后，悲從中來。⑩——不是過去喜愛過的那種，完全不一樣。更重要的是，這意味著一些過去的事物、過去的感覺，永不再有了。她九十多歲了，再也經(jīng)不起速度稍快一些的“逐一消失”。?我在超市里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊。這回又買些什么好呢？最后只好買了一包紅糖。但是紅糖在哪里沒有賣的?。侩m然這種紅糖上明確地標(biāo)明是“中老年專用紅糖”……?我不在家的日子里，兔子或者沒尾巴的小耗子替我陪著我的家人。兔子在房間里慢慢地爬，終于爬到外婆腳下。外婆緩慢地彎下腰去，慢慢地，慢慢地，終于夠著了兔子，然后吃力地把它抱起來。她撫摸兔子倒向背后的柔順的長耳朵，問它：“吃飽沒有，餓不餓？”——就像很早很早以前，問我“吃飽沒有，餓不餓”一樣。天色漸漸暗下來，又是一天過去了。?還有小耗子，代替我又一年來到深山夏牧場，趴在鐵籠子里，背朝廣闊碧綠的草原。晚上，媽媽脫下自己的大衣把籠子層層包裹起來，但還是怕它冷著，又包了一層毛衣。寒冷的夜里，寂寞的沒尾巴小耗子把裹著籠子的衣物死命地拽進(jìn)籠子里，一點(diǎn)一點(diǎn)咬破。它們在黑暗中睜大了眼睛。11．下列對文中標(biāo)點(diǎn)符號作用表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．到了后來居然連肉也吃，兔子還吃肉？（問號表疑問）B．她九十多歲了，再也經(jīng)不起速度稍快一些的“逐一消失”。（雙引號表引用）C．但是紅糖在哪里沒有賣的??？（問號表反問）D．雖然這種紅糖上明確地標(biāo)明是“中老年專用紅糖”……（省略號表語意未盡）12．根據(jù)文章內(nèi)容，完成表格。“我”的行為事物特點(diǎn)家人反應(yīng)帶回兩只“袖珍兔”特能吃能長，吃肉致死/帶回兩只“金絲熊”少了條長尾巴的耗子（3）（1）大家都沒吃過高興，外婆喝了兩口后不肯喝第三口帶回咸燒白（2）（4）帶回“中老年專用”紅糖普通的紅糖/13．分析第⑦段中劃線句的語言表現(xiàn)力。14．第③、?段中畫波浪線的兩處內(nèi)容是否矛盾？下列分析有誤的一項(xiàng)（

）A．第③段表現(xiàn)出媽媽疼惜在外辛苦生活的“我”。B．第?段照應(yīng)上文媽媽熬夜為“我”趕制駝毛被的情節(jié)。C．因?yàn)樾『淖觾r(jià)格不菲，所以媽媽百般呵護(hù)。D．兩處內(nèi)容看似矛盾，實(shí)則突出媽媽對“我”的愛。15．結(jié)合文章內(nèi)容，說說本文標(biāo)題的含義。四、名著閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題學(xué)校名著閱讀興趣小組計(jì)劃做一次名著中的“地理中國”實(shí)地尋訪活動。為此，同學(xué)們選定名著，梳理名著內(nèi)容所涉及的地點(diǎn)，研究尋訪價(jià)值，制定尋訪方案。16．從下列名著中尋找地理中國實(shí)地尋訪地點(diǎn)，不合適的兩項(xiàng)是（

）A．《水滸傳》

B．《西游記》

C．《簡·愛》D．《駱駝祥子》

E．《鋼鐵是怎樣煉成的》

F．《儒林外史》17．下列作為《紅星照耀中國》尋訪地最合適的一項(xiàng)是（

）A．湖南韶山市毛澤東同志故居B．北京天安門廣場毛主席紀(jì)念堂C．陜西志丹縣保安革命舊址紀(jì)念館D．江西茅坪村八角樓毛澤東舊居18．下表是同學(xué)們對《朝花夕拾》部分散文的梳理，根據(jù)表格內(nèi)容，完成下面的題目。篇

名作

者行動軌跡情

感

因

由從百草園到三味書屋紹興故居～三味書屋受家長之命無奈地離開快樂的百草園，就學(xué)于無趣的書塾①____（五猖會、無常、父親的病、瑣記）紹興～南京雷電學(xué)堂～南京礦路學(xué)堂～日本厭惡故鄉(xiāng)的人事，因而到南京求學(xué)，覺得雷電學(xué)堂烏煙瘴氣不適合自己，便進(jìn)入礦路學(xué)堂學(xué)習(xí)新知，從礦路學(xué)堂畢業(yè)仍自感一無所能，于是離開南京去日本求學(xué)藤野先生東京～仙臺～北京寓內(nèi)失望于清國留學(xué)生不學(xué)無術(shù)，所以離開東京往仙臺學(xué)醫(yī)以救國，③_____便又棄醫(yī)從文而回國范愛農(nóng)②____～紹興～南京～北京初識范愛農(nóng)，認(rèn)為他太冷漠而很是嫌惡，回國共事深交，發(fā)現(xiàn)其正直倔強(qiáng)而非常贊佩，去南京等地做事，得知其不幸而深切同情和哀悼（1）完成表格填空。①

②

③

（2）從表格所做的梳理可以看出，作者人生軌跡中不變的思想情感有

。（3）興趣小組決定到魯迅故鄉(xiāng)紹興尋訪，下列尋訪方案內(nèi)容不合適的一項(xiàng)是()A．研究尋訪紹興的學(xué)習(xí)價(jià)值，確定具體的尋訪學(xué)習(xí)目標(biāo)。B．確定了解魯迅成長環(huán)境所需尋訪的對象和內(nèi)容。C．尋訪閏土人物原型居住地，采訪其后人和鄰居。D．做好尋訪成員尋訪分工，制定收集、整理及研究尋訪所得信息材料的計(jì)劃。五、作文19．珍藏回憶，收獲一份成長，讓自己不忘初心，繼續(xù)前行；珍藏愛，收獲一份幸福，讓自己不忘回報(bào)，懂得感恩。生活中，一詩一文，一草一木，一人一事，都值得我們用心靈去感悟，去珍藏……請以“值得珍藏”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。（2）不得抄襲。參考答案：1．

吹笛到天明

馬作的盧飛快

會挽雕弓如滿月

不以物喜

不以己悲【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“笛、的盧、雕”等字詞容易寫錯(cuò)。2．儒家

3．

史冊

不久

4．文仲說：“替我點(diǎn)一盞燈籠就足夠了?！?/p>

5．

舍生取義

人生自古誰無死

留取丹心照汗青

在元軍渡江、京城震動、很多朝廷官員逃走的危急情況下，一人堅(jiān)守在朝廷侍班

6．

自律

清廉（或：愛民）

7．B【解析】2．本題考查文學(xué)常識?！遏~我所欲也》的作者是孟子。孟子，名軻，字子輿

，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。3．本題考查解釋文言實(shí)詞。（1）句意：（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧。汗青：史冊。（2）句意：不久，因?yàn)榧膊「娜渭⒌钚拮?。尋：不久?．本題考查文言語句翻譯。為：替。然：同“燃”，燃燒。足：足夠。5．本題考查內(nèi)容理解。①根據(jù)題干“孟子認(rèn)為，在‘生’與‘義’無法兼顧時(shí)，應(yīng)當(dāng)”的提示，找到乙文①段“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，可概括為：舍生取義。②根據(jù)題干“文天祥和楊文仲同朝為官，他們用自己的言行印證了孟子的觀點(diǎn)。文天祥在甲詩中寫道”的提示，甲文中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”是詩人直抒胸臆的詩句，意思是：自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧！因此，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”印證了孟子的觀點(diǎn)。③根據(jù)題干“文天祥和楊文仲同朝為官，他們用自己的言行印證了孟子的觀點(diǎn)”“丙文中楊文仲的行為是”的提示，找到丙文“及元兵渡江，畿甸震動，朝士多棄去者，侍從班唯文仲一人而已”，可概括為：在元軍渡江、京城震動、很多朝廷官員逃走的危急情況下，一人堅(jiān)守在朝廷侍班。6．本題考查人物形象理解。根據(jù)丙文“正月望，取燈民間，吏以白，文仲曰：‘為吾然一燈足矣?！笨芍?，他是一個(gè)自律的人；根據(jù)丙文“牙契舊額歲為錢四萬緡，累政增至十六萬，開告訐以求羨。文仲曰：‘希賞以擾民，吾不為也。’”可知，他是一個(gè)清廉、愛民的人。7．本題考查內(nèi)容理解。A.根據(jù)丙文“待次而卒”可知，丙文并非作者自傳，因此“甲詩丙文的作者都是通過敘寫個(gè)人的人生經(jīng)歷來表達(dá)自己的人生追求”不正確；C.根據(jù)乙文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，以及“此之謂失其本心”等可知，本文是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，屬于議論，并非“直抒胸臆”，因此“甲詩乙文皆采用直抒胸臆的寫作手法”不正確；D.丙文中沒有設(shè)問、比擬的修辭手法，因此說法不正確；故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：[乙]魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。[丙]楊文仲字時(shí)發(fā)，眉州彭山人。寶祜元年，進(jìn)士及第。差遣為臺州通判。按照舊例，長佐崇尚奢華，正月十五，從民間收集燈籠，官吏把這事稟告文仲，楊文仲說：“替我點(diǎn)一盞燈就足夠了?！辟I賣契約過去的定額每年是四萬緡錢，幾任官員增加到十六萬，放開告密揭發(fā)來求取結(jié)余。楊文仲說：“以騷擾百姓來企求獎(jiǎng)賞，我是不會干的?！钡鹊酱笤能婈?duì)渡過長江，京城地區(qū)受到震動，朝廷官員有很多逃走，侍從班只剩了楊文仲一個(gè)人。不久，因?yàn)榧膊「娜渭⒌钚拮?，做泉州知州。等待上任途中就去世了?．（1）我們應(yīng)煥發(fā)自省的力量（2）實(shí)現(xiàn)自省的方式（3）在親朋好友的反饋和文學(xué)作品等的啟示中重新自我審視

9．B

10．第⑦段強(qiáng)調(diào)了自省不在于次數(shù)，而在于常懷自省的意識和態(tài)度，對第⑥段中讀者潛在的疑慮做出了回應(yīng)。⑦段是全文的補(bǔ)充論證，加強(qiáng)了本文的現(xiàn)實(shí)針對性，使文章論證更有力，邏輯更嚴(yán)密。11．B12．

帶回中老年麥片

顏色好看

媽媽責(zé)罵我

外婆高興地聊當(dāng)年吃席趣事，狠夾一筷子卻勉強(qiáng)下咽

13．動作描寫（熬字用得好），生動形象地寫出媽媽得知“我”在城里被子薄后通宵趕制被子的迅速、細(xì)致、辛苦，表現(xiàn)媽媽對“我”的關(guān)愛。

14．C

15．文中寫了“我”從城里帶回了“袖珍兔”“金絲熊”“中老年專用”紅糖等禮物給家人，這些從城里帶回的實(shí)際物品大多派不上什么用處，“我”所能帶給家人的關(guān)懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上她們給予“我”的愛（對于家人的愛的感激），表達(dá)出因無法陪伴她們（她們逐漸老去）而感到深深的遺憾和愧疚。16．CE17．C

18．

瑣記

日本（東京）

深感（學(xué)醫(yī)不能救國）須喚醒民眾的精神

對現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀不滿不屈，對知識和光明渴求不止，對國家和民眾真誠熱愛C【解析】16．考查名著常識。題干要求從名著中尋找地理中國實(shí)地尋訪地點(diǎn)，選出不符合的兩項(xiàng)。C.《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的長篇小說，是一部具有自傳色彩的作品。作品講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。故事地點(diǎn)都在英國，不符合題意；E.《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說。小說通過記敘保爾·柯察金的成長道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。小說故事地點(diǎn)在前蘇聯(lián)，不符合題意；故選CE。17．考查名著常識。《紅星照耀中國》是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自193