風(fēng)景談茅盾以下哪位作家的官職最大？北國風(fēng)光行業(yè)PPT模板http:///hangye/作者簡介茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日)，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。茅盾同時(shí)也是中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家。他是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國革命文藝的奠基人，長篇小說：《蝕》《虹》《子夜》《第一階段的故事》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》中篇小說：《路》《三人行》短篇小說：農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，《林家鋪?zhàn)印返?，散文：《白楊禮贊》。請通讀全文，文章可分為幾個(gè)部分？指出劃分依據(jù)第一部分：第1自然段（沙漠駝鈴）第二部分：第2自然段（高原晚歸）第三部分：第3、4自然段（延河夕照）第四部分：第5、6自然段（石洞讀書）第五部分：第7、8自然段（桃林小憩）第六部分：第9、10自然段（黎明剪影）沙漠駝鈴問：在人類活動(dòng)還未出現(xiàn)以前，整個(gè)畫面給人的總的感覺是什么？廣漠蒼涼，死寂貧脊。可是，當(dāng)什么“事物”出現(xiàn)以后，使這一“最平板單調(diào)”的沙漠大為改觀，變得無比生動(dòng)多彩了呢？人將這幅畫面概括為“沙漠風(fēng)光”好不好？沙漠中的一切景象，不管有無人類活動(dòng)，都可以叫“沙漠風(fēng)光”：“大漠孤煙直，長河落日圓”可以是；“大漠風(fēng)塵日色昏”“平沙莽莽黃入天”也可以是；而“沙漠駝鈴”能體現(xiàn)人類活動(dòng)的特點(diǎn)。高原晚歸可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)男∶讌裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天，黑的山，銀色的月光的背景上，就成了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材。“長”，好在何處？為什么不用“伸、冒”？不僅形象地寫出了兩支牛角從山那面由短而長逐漸出現(xiàn)的過程，而且用擬人手法把黑靜立不動(dòng)的山脊寫活了，寫神了。而“伸、冒”就太一般化了，缺少靈氣。阿·托爾斯泰說過：“在藝術(shù)語言中，最重要的是動(dòng)詞。因?yàn)槿可疃际沁\(yùn)動(dòng)的。要是你找到了準(zhǔn)確的動(dòng)詞，那你就可以安心地寫你的句子?！笨墒菦]有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。它不但寫出歌聲的余音裊裊、不絕如縷的特點(diǎn)，而且把陜北老農(nóng)在清風(fēng)明月之下一路走一路唱的神態(tài)，輕松愉快的心情，自然樸實(shí)的風(fēng)格都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。延河夕照作者通過一個(gè)什么“獨(dú)特”的視角，來點(diǎn)明他們不同的身份呢？看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。◎

掬

jū

〈動(dòng)〉(1)

兩手相合捧物

[holdinbothhands]受珠玉者以掬。——《禮記·曲禮》。釋文:“兩手曰掬。”舟中之指可掬也。——《左傳·宣公十二年》。注:“兩手可掬?！毕胂笠幌逻^去在城市他們洗臉的情景可現(xiàn)在他們也像陜北老農(nóng)一樣掬一把河水洗一把臉，反映出青年們思想感情已發(fā)生了很大變化，生活作風(fēng)變得簡樸起來，再?zèng)]有過去的那種小資產(chǎn)階級知識分子的情調(diào)了。石洞讀書你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個(gè)是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，……那么，此時(shí)此際，倒是先感到那樣一個(gè)沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)“奇跡”，使大自然頓時(shí)生色！他們之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個(gè)生命力旺盛的人，是兩個(gè)清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會(huì)百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺戟，他們能夠在任何情況之下，拿出他們那一套來，怡然自得。但是什么能使他們這樣呢？在第4幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對和山洞這一對兒“頗有點(diǎn)兒味不同”指什么？為什么？指生活情趣和精神世界前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活的意義，具有高貴的精神，反映了延安青年男女豐富的精神生活和崇高的理想。桃林小憩總之，這里有特別的氛圍，但并不古怪。人們來這里，只為恢復(fù)工作后的疲勞，隨便喝點(diǎn)，要是袋里有錢；或不喝，隨便談?wù)勌?；在有閑的只想找一點(diǎn)什么來消磨時(shí)間的人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有什么可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦。但是不知道消磨時(shí)間為何物的人們卻把這一片簡陋的綠蔭看得很可愛，因此，這桃林就很出名了。綠陰用“簡陋”來修飾，別有風(fēng)味，“簡陋”一般說房屋、設(shè)備簡單粗陋，而說綠陰少一般用“稀疏”。這里用“簡陋”飾之，不只是從疏密度著眼，一方面跟前面的“吃的喝的粗糙簡單”，保持語境一致，極言條件差；一方面增加了豐富的內(nèi)蘊(yùn)。既然這里條件差，又沒有多少風(fēng)景，那作者為什么偏要選擇這么一個(gè)不太美的景觀做為描寫對象呢？用原文回答。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！崩杳骷粲伴_頭為什么不寫屋外的號兵而是寫照片呢？因?yàn)樗]有看到小號兵，僅是聽到號聲。這種手法很巧妙，它把照片的視覺形象同號聲的聽覺形象結(jié)合起來，相互彌補(bǔ)，相得益彰。讓照片顯號聲之“形”，看著照片，仿佛就看到吹號的號兵；讓號聲傳照片之“音”，仿佛號聲從照片上破空而來。于是，照片和號聲之“神”便交融為一體。文中有幾處議論？第1段，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大第4段，自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！第8段，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。第10段，如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之偉大者。五處議論就像一根紅線，把六幅畫面有機(jī)串連為一個(gè)整體，讓文章在結(jié)構(gòu)上“形散而神不散”，思想內(nèi)容上逐層深化，揭示文章主題。第6段，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，……那又有什么值得懷念？1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象