IV一、緒論（一）研究的背景與意義針對芍藥在亳州經(jīng)濟文化的發(fā)展與研究這個選題，在我國已經(jīng)有一些學(xué)者發(fā)表過一些文章，也分析了一些現(xiàn)狀，而在亳州這座具有悠久歷史的城市中，亳芍是其在經(jīng)濟文化發(fā)展中不可缺少一份子；現(xiàn)如今亳州作為全世界最大的藥材交易市場，芍藥的種植與交易給亳州經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大貢獻。亳州這個城市不僅僅要發(fā)展其經(jīng)濟，更要彰顯亳州的文化底蘊。亳州地區(qū)芍藥栽培歷史悠久，有可追查的記載，最早可追溯到三國時期。魏文帝在其《皇覽》中是關(guān)于亳芍的最早記載，宋代的《本草圖經(jīng)》是最早記載肯定皖北有芍藥種植歷史的書籍，而亳芍不但可以作為藥材進行種植，也可以作為花卉來供人們欣賞，正因其擁有經(jīng)濟和文化雙重價值，芍藥花則被亳州人民認作成市花。亳州市中藥材種植面積達120.4萬畝，其中芍藥種植面積多達35萬畝左右。但發(fā)展的背景后，也存在著很多問題，包括農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施落后，科學(xué)技術(shù)水平不高，中藥材交易存在著一些制假售假的弊端等，目前如何將芍藥作為產(chǎn)品交易出去的同時又能夠讓全國乃至全世界了解其文化價值，將會是一個值得探索的問題。亳州學(xué)院畢業(yè)論文，這一選題研究的意義在于，通過對亳芍的全方面調(diào)查和了解，能夠認識到亳州芍藥的種植歷史以及它的經(jīng)濟價值和文化內(nèi)涵；對芍藥的經(jīng)濟和文化價值的研究可以了解古代和現(xiàn)代亳州的歷史發(fā)展構(gòu)像，更有利于加強對未來亳州芍藥行業(yè)的發(fā)展做好鋪墊；對我個人而言可以從對某個地區(qū)的特色產(chǎn)物的了解來豐富自己的科學(xué)文化知識。二、亳芍的歷史

中國栽培中藥材的歷史非常久遠，在《詩經(jīng)·鄭風·溱浦》中就有這樣一個句子“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”，由此可知芍藥在兩千多年前就被人們所知道。亳州是中華文明的發(fā)祥地之一,它有著“中華藥都”稱號。唐《通典》中有這樣一句話:“周初武王克殷,封神農(nóng)氏之后于焦?！倍咕褪琴裰?。神農(nóng)是我國最早的藥物學(xué)家，嘗百草,為百姓治療疾病。亳州人作為神農(nóng)的后裔，早在公元前200年就已經(jīng)開始廣泛種植芍藥等中藥材,亳州也開創(chuàng)了中藥材栽培的歷史先河。到了東漢末年,亳州的中藥業(yè)發(fā)展到達了頂峰，“譙”這個地方已經(jīng)是一個赫赫有名的藥材之鄉(xiāng)。其中，我國著名的神醫(yī)華佗就是亳州人，亳州的中草藥的種植為華佗成為一代神醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。神醫(yī)華佗根據(jù)據(jù)當時種植芍藥的技術(shù)，將野生草藥在田里進行種植，相傳芍藥就是被引進來的。從此以后，華佗的中醫(yī)藥技術(shù)就被傳承下來了，并且種植經(jīng)營芍藥的風氣越來越繁盛,并且延續(xù)到今天。魏晉時期，由于當時社會動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，許多文人騷客流行于山水之間，在客觀上對詩畫和園林藝術(shù)的發(fā)展有著促進作用。魏晉園林注重植物景觀的營造，仿寫自然山水。這一時期，芍藥成為園林中主要的花木之一。但在當時，有關(guān)亳州芍藥的記載不是很多。明清時期，其實明代的亳州也是我國栽培牡丹的中心。亳州芍藥是從薛氏園發(fā)展起來的。在當時，亳州的芍藥發(fā)展再次出現(xiàn)高峰，并且依靠芍藥等藥材的種植歷史之悠久，種植面積廣而舉世聞名，并有著“中原四大藥都”之一的美稱。亳州芍藥等中藥材交易場所數(shù)不勝數(shù)，其中最為著名的就是亳州經(jīng)營藥材的聯(lián)絡(luò)地點山陜會館,即花戲樓?；☉驑牵颡毺氐慕ㄖL格一直完好的保存至今。在當時甚至有“藥不到亳州不齊，藥不過亳州不靈”這樣的說法來稱贊亳州藥材的質(zhì)量。在種植方面，亳州地區(qū)所種植出產(chǎn)的藥材有170多種。在《藥典》中用“毫”字命名的就有亳芍，其中亳白芍最為有名，成為醫(yī)家藥方中的上品。其色白如玉，脂粉性足,治療效果高，并且和浙江的“杭芍”、四川的“川芍”并列為國內(nèi)三大芍藥名種。清代詩人劉開曾在亳州游玩時用:“小黃城外芍藥花，十里五里生朝霞?；ㄇ盎ê蠼匀思遥壹曳N花如桑麻。小黃即亳州在晉代時的稱呼，花即亳芍花，此詩真實地反映了當時亳州栽培芍藥的盛景?！钡脑娋滟澝蕾裰萆炙?。在民國的初期,亳州仍然是全國最重要的中藥材集小黃即亳州在晉代時的稱呼，花即亳芍花，此詩真實地反映了當時亳州栽培芍藥的盛景。散地之一，亳州集中了“川廣云貴浙，西北懷山土”地道藥材，貴到犀角山參,賤到菟絲枯草，品種豐富，無所不有?？梢哉f是“進了亳州城，一覽天下藥”的比喻。并且亳州城內(nèi)有“泰山堂”、“松山堂”、“松壽堂"三大知名的藥店,因其藥材種類齊全、品質(zhì)極其優(yōu)良而聞名全國各地。改革開放以來,亳芍等中藥材的種植及買賣更加繁盛。上世紀80年代，亳州建筑了多條中草藥買賣商業(yè)街，而當時的人們就是依靠種植和買賣亳芍等中藥材來作為可靠來源，有著“天下藥商聚毫州，亳州藥商闖天下”的贊美。1985年至今，亳州已經(jīng)成功舉辦了多屆的中藥國際博覽會,并建成全世界最大的中藥材交易場所，被譽為“天下第一藥市”。江澤民同志親筆為亳州題詞“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”,從此藥都亳州的知名度和影響力與日俱增。目前，亳州已形成了有關(guān)芍藥及其衍生產(chǎn)業(yè)體系，可以說芍藥已經(jīng)成為亳州的專有名詞了。三、亳芍的經(jīng)濟價值（一）交易背景

亳州是中國最大的中藥材交易市場，它坐落于市經(jīng)開區(qū)內(nèi)。亳州作為全國中藥材交易中心主要有以下幾個原因：1，亳州是我國國家級歷史名城，其芍藥的種植歷史可追溯到魏晉時期，在當時的譙城（今叫做亳州）已經(jīng)大面積種植中草藥了并且一直延續(xù)至今，并且涌現(xiàn)出華佗等中醫(yī)藥大師。2，地理位置優(yōu)越。亳州境內(nèi)京九鐵路、105國道、311國道從旁邊交叉而過，亳州依傍渦（guo)河兩岸,綿延至淮河直到長江，水陸交通比較發(fā)達，目前亳州機場正在建設(shè)狀態(tài)，為亳州藥材運輸?shù)於藞詫嵉幕A(chǔ)。3，亳州地區(qū)的地理環(huán)境和氣候條件是亳州芍藥得以大規(guī)模種植的必要原因。亳芍是毛茛科多年生草本植物中白芍在安徽省亳州一帶種植，以根供藥的中藥名稱，主要因為那里所生產(chǎn)的產(chǎn)量大，品質(zhì)好而著稱為亳芍，其余如浙江的杭芍，四川的川芍，山東的白芍都是白芍中優(yōu)質(zhì)品。栽種3至4年收獲為好，亳芍多在第四年收獲品質(zhì)最佳，因此亳州芍藥以其生長年份之久，藥用價值之高為廣大人民所消費，亳芍因此在全國得到暢銷。（二）交易途徑隨著改革開放以來，網(wǎng)絡(luò)科技變得越來越發(fā)達，亳芍的交易途徑變得越來越多樣化了。從線下成立大規(guī)模的藥材交易市場，到線上的物流交易派送，無不體現(xiàn)亳芍交易途徑的多元化。1.在線下，亳州市中藥材交易場所占地面積達400多畝，建筑面積達二十萬平方米，中藥材店鋪一千多家，有著現(xiàn)代化的辦公大樓，內(nèi)設(shè)中華藥都投資股份有限公司辦公機構(gòu)、大屏幕報價系統(tǒng)、交易大廳電視監(jiān)控系統(tǒng)、中華藥都信息中心、優(yōu)質(zhì)中藥材種子種苗銷售部、中藥材種苗檢測中心、中藥材飲片精品超市等REF_Ref14506\r\h[3]。亳州交易中心的開業(yè)吸引了全國的藥商和購買者來此進行芍藥的售賣和購買，其中中藥材日上市量高達六千萬噸，品種多達兩千六百余種，日客流量約五至六萬人，中藥材成交額約一百億元。2.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的崛起，線上交易也逐漸成為亳芍等藥材的主要交易途徑之一。例如：作為上市公司珍寶島藥業(yè)旗下的亳州中藥材商品交易中心(以下簡稱交易中心)已正式營業(yè)，融合“中藥材+互聯(lián)網(wǎng)”的交易中心在以“平臺+實體”為核心的創(chuàng)新交易模式下，一經(jīng)開業(yè)便已呈現(xiàn)出繁榮活躍的火爆交易場面。在交易大廳內(nèi)，一系列智能化終端設(shè)備隨處可見：數(shù)據(jù)展示大屏、客流統(tǒng)計儀、查詢導(dǎo)示屏、智能溯源秤等智能設(shè)備，客戶可以通過溯源秤直接進行藥材智能稱重，通過導(dǎo)視屏，及時獲取市場行情，藥材信息REF_Ref15591\r\h[4]。據(jù)悉，亳州中藥材商品交易中心以中藥材全產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展模式，通過“網(wǎng)絡(luò)銷售和實體銷售”，以“品質(zhì)檢測統(tǒng)一、倉庫儲存統(tǒng)一、外部包裝統(tǒng)一、銷售購買統(tǒng)一、資金結(jié)算統(tǒng)一、要求管理統(tǒng)一”的“六統(tǒng)一”運營模式，打造了“中藥材、互聯(lián)網(wǎng)、倉儲物流、質(zhì)量檢測、金融服務(wù)、產(chǎn)業(yè)配套”的全新商業(yè)模式，建設(shè)中藥材電子電商交易平臺，打造線上、線下交易相結(jié)合的體系等，加快中藥材交易和中藥產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。有助于亳州打造“世界中醫(yī)藥之都”，邁向“雙千億”的目標前進。（三）亳芍帶來的經(jīng)濟價值及影響1.芍藥帶來的經(jīng)濟價值芍藥的經(jīng)濟價值也就是直接利用價值了。主要是藥用和其他價值。首先，芍藥的藥用價值是其可以作為商品直接買賣的原因。亳州作為中國芍藥主要的產(chǎn)地之一，芍藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對亳州經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的意義。例如：芍藥不僅可用作切花，而且根可供藥用。中藥里的白芍主要是指芍藥的根，它是鎮(zhèn)痙、鎮(zhèn)痛、通經(jīng)藥，對婦女的腹痛、胃痙攣、眩暈、痛風、利尿等病癥有效，一般都用芍藥栽培種的根作白芍，因其根肥大而平直，加工后的成品質(zhì)量好REF_Ref69\r\h[14]。中藥里的赤芍為草芍藥的根，有散淤、活血、止痛、瀉肝火之效，主治月經(jīng)不調(diào)、痰滯腹痛、關(guān)節(jié)腫痛、胸痛、肋痛等癥REF_Ref16087\r\h[5]。伴隨著芍藥的藥用價值，以芍藥為主的藥品相繼被研發(fā)出來，并投入到當?shù)刂扑幑具M行批量生產(chǎn)，從而促進亳州本地的勞動力就業(yè)，給本地人們帶來工作的機會，讓他們不用遠離家鄉(xiāng)就能得到一份很好的收入，從而解決了本地就業(yè)難，就業(yè)差的困境。2.芍藥帶來的影響隨著扶貧力度的不斷加大，各地扶貧干部都在思考致富的方法，其中安徽省亳州市十河鎮(zhèn)就是通過引導(dǎo)群眾種植芍藥，形成了集種植、采摘、休閑、旅游觀光為一體的生態(tài)中藥材扶貧產(chǎn)業(yè)園，帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富REF_Ref5882\r\h[15]。芍藥的種植面積逐漸的擴大，亳州現(xiàn)如今已種植芍藥多達幾十萬畝，每到四五月份的時候芍藥花盛開的非常壯觀，并取得了最大芍藥花種植田地的吉尼斯世界記錄。這種雄闊的芍藥花海使得前來賞花的游客絡(luò)繹不絕。隨著越來越多的游客來到亳州欣賞芍藥花，從而帶動了當?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括餐飲行業(yè)，交通行業(yè)，旅游業(yè)等等。如何把芍藥花進行綜合利用，這是一個值得思考的問題。隨著芍藥花的凋謝，前來亳州的游客將會大幅度減少，這就需要打造亳州地區(qū)自己有關(guān)芍藥花及其衍生產(chǎn)品的品牌。要深度開發(fā)芍藥花的價值，政府及相關(guān)研發(fā)部門加大對芍藥研發(fā)的力度，實現(xiàn)一花多用。需要打造有關(guān)芍藥循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新模式，積極探索出一條集社會，經(jīng)濟，環(huán)境，為一體的發(fā)展道路。例如，相關(guān)科研部門可以研制出芍藥相關(guān)的護膚產(chǎn)品，利用《本草綱目》里的一句話“芍藥猶綽約也，美好貌，此草花容綽約，故以此為名?！边M行宣傳，將芍藥花的美麗展現(xiàn)的非常完美。例如，亳州市民王品武正是本著傳承芍藥花的“天然之美”，取之自然，致敬天然，以“美”傳遞“美”。堅持深度開發(fā)芍藥花，專注芍藥鮮花護膚，開啟芍藥花護膚新時代的到來!作為一名中藥傳承人，王品武的“中藥情，芍花夢”是:“讓芍藥花走向世界，讓世界人民深深愛上芍藥花，臻享芍藥花之美!”REF_Ref4224\r\h[13]。王品武的做法不僅可以為自己帶來可靠的收入來源，還為亳州芍藥進行推廣?，F(xiàn)如今，許多年輕人紛紛效仿王品武進行自主創(chuàng)業(yè)，不僅可以解決年輕人在家找不到工作的問題，還可以照顧家庭，解決社會上孤寡老人，留守兒童無人照看的難題。從而促進社會的良性發(fā)展。四、芍藥文化（一）芍藥花文化的簡介

芍藥作為我國的傳統(tǒng)花卉,它在文學(xué)題材中位列較高的的位。它有著很高的歷史地位，早在四千多年前中國就已經(jīng)出現(xiàn)芍藥了。在文學(xué)應(yīng)用上，有關(guān)于芍藥的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)。對中國的文學(xué)有著深遠的影響，并被世人稱之為“花相”。芍藥花的文化就是有關(guān)于芍藥本身以及其延伸產(chǎn)品。首先，最為突出的是文學(xué)愛好者對其進行大量的創(chuàng)作和寄托自己感情的過程。其次，芍藥和各種文化藝術(shù)形式相互融合，并且滲透到生活的各個方面。并且形成了一種獨特文化風格。其中最具代表芍藥花文化的地方當屬安徽亳州了。亳州不僅有著悠久的芍藥種植歷史，而且它也是當?shù)厝藗兎浅？煽康慕?jīng)濟來源，并且每到芍藥花開的時候，都會吸引著全國各地的游客們前來賞花。由此可見亳州地區(qū)的花卉文化非常濃厚。什么是花卉文化呢？要了解花卉文化，首先我們要了解到花卉的特征?；ɑ艿奶卣髦饕杏^賞啟智性、交際勵志性、研究借鑒性。觀賞啟智性：是指人們對花本身的美好的贊賞，通過花卉來表達對未來美好生活的向往。交際勵志性：從字面意思可以了解到花卉起到了人與人之間溝通的橋梁的作用，例如婚禮店慶、向異性示好、緬懷先人等都能用到它。研究借鑒性：花卉本身蘊含著寓意在里面，而這些品質(zhì)正是一個地方發(fā)展所需要的，也是人類發(fā)展所關(guān)注的，比如芍藥花所蘊含著友誼，愛情。基于以上幾個特征，可以對研究亳州地區(qū)這個地方的花卉文化很有意義，對促進其亳州搞好文化旅游建設(shè)有著重要的借鑒意義，同時，通過研究亳州芍藥文化特色和精髓，不僅有利于更好的推廣自身的先進文化,還可以挖掘潛力，不斷彌補自身的不足，確保自身文化常青REF_Ref6486\r\h[16]。據(jù)此，可以給芍藥花文下如下定義:芍藥花文化即在我國悠久的芍藥種植和應(yīng)用上，尤其是文人騷客對其書寫和芍藥的象征意義上應(yīng)用，形成的一種與芍藥相關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象和以及芍藥為中心的文化體系。（二）芍藥形象在亳州地區(qū)的應(yīng)用芍藥形象是指人們對他的整體印象包括其形狀，顏色，氣味等，芍藥的形象包含著自身本質(zhì)的以及其所蘊含的意義，對芍藥形象的應(yīng)用便是對這些信息的借用。繪畫芍藥形象最直觀的運用便是被畫家們作為描摹對象表現(xiàn)在丹青卷軸之中。我國有專門描畫花卉的繪畫類別，即花鳥畫，它是與山水畫和人物畫并列的中國畫的三個主要門類之一，有著悠久而輝煌的歷史。亳州作為芍藥之鄉(xiāng)，有很多畫家們親臨亳州地區(qū)對芍花進行描繪，相傳我國著名畫家張大千先生筆下的芍花枝干柔中蘊剛，色彩鮮活多變，意境閑適。刺繡刺繡是用繡針牽引彩線，按設(shè)計的花紋在紡織品上穿刺運針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝REF_Ref4224\r\h[13]。刺繡是中國古老的手工技藝之一，已經(jīng)有2000多年歷史了。唐宋時期花鳥畫逐步發(fā)展，刺繡的設(shè)計受其影響，采用了很多當時人們喜聞樂見的花卉圖案，如牡丹、荷花、梅花、芍藥等。由于刺繡的質(zhì)料易損毀、朽爛，很多古代刺繡作品沒有流傳下來。清代蘇繡名家趙慧君所繡《金帶圍圖》，縱高72厘米、橫寬30厘米，由上海博物館收藏，題材是折枝芍藥，花枝約占整幅面積五分之一左右，余為題字、印章。瓷器早在宋元時期，德化瓷器就已采用了許多民間的吉祥裝飾圖案作為裝飾題材REF_Ref7453\r\h[17]。金代，磁州窯的瓷器制作進入鼎盛時期，其中瓷器表面夾雜著漂亮的花卉，人們喜歡的牡丹花、芍藥花、梔子花等花卉成為裝飾的主要圖案。具有很高的欣賞價值清末的通俗瓷畫師、安徽新安郡人俞子明曾制一筆筒《四相簪花》。戲曲芍藥給人留下嬌媚可人的印象，且蘊含著各種美好的文化內(nèi)涵，其名稱可以引起人們對這些信息的聯(lián)想，這一點在古代詞曲中得到了體現(xiàn)。《長生殿》中的“紅芍藥”曲子即包含了“君王”、“臣宰”們的命運寫照:“國忠縱有罪當加，現(xiàn)如今已被劫殺。妃子在深宮自隨駕，有何干六軍疑訝。[末]圣諭極明，只是軍心已變，如之奈何!當代的芍藥愛好者們也制作了一些芍藥歌曲在一定范圍內(nèi)傳唱。安徽亳州以芍藥為市花，并在2014年5月6日上午“游藥鎮(zhèn)賞芍花”為主題開展了亳州地區(qū)首屆芍花節(jié)。為迎接首屆中國芍藥節(jié)開幕，強化芍藥文化宣傳，亳州市宣傳文化部門專門邀請國內(nèi)著名音樂人和市詞曲愛好者聯(lián)袂創(chuàng)作了亳州芍藥組歌序曲《亳州芍花美天下》，并運用美聲的的唱法深受廣大市民的喜愛。其中歌詞為：小黃城外芍藥花，十里五里生朝霞?；ㄇ盎ê笥腥思?，家家種花如桑麻。山坡坡田地里，縷縷花香飄萬家，紅一片一片紅，亳州芍花美天下。芍藥的文化價值內(nèi)涵我國古代文學(xué)作品中的芍藥花卉是我國古代文學(xué)中最為悠久也是最為常見的題材之一。從《詩經(jīng)》的可“多識鳥獸草木之名”的到《楚辭》中的香草美人，從孔子詠蘭華章到陶淵明采菊東籬，從杜甫幾乎遍詠蜀中百花，到《紅樓夢》中眾才女結(jié)海棠詩社和桃花詩社，乃至《鏡花緣》為百花立傳，花的意象一直伴隨著我國文學(xué)發(fā)展的腳步。它是詩人詞客們施展筆墨才情的吟詠客體，也是他們抒發(fā)情懷的最好寄托。芍藥的寓意托物言志，表達品格追求“詩言志，歌詠言”(《尚書·堯典》)，我國文學(xué)有著深厚的比興和言志傳統(tǒng)詩人從花卉的生活習(xí)性、風致神韻聯(lián)想到人的精神品格，寄托自己的高潔情懷。南朝宋人王徽《芍藥華(花)賦》:“原夫神區(qū)之麗草兮 憑厚德而挺授。翕光液而發(fā)藻兮，揚風暉而振秀。”贊揚了芍藥花的“德厚”。正是因為芍藥有著高潔，德厚的品格，它被亳州人們當作市花，以激勵人們學(xué)習(xí)芍藥花的高尚品格。借物抒情，寄托身世感懷詩人見物起興，所想除了自身的人格追求和精神理想之外，還有對自身命運和時事變遷的感嘆。他們有著善于觀察的眼睛和善于體會的心靈，然后將心之所感寄托于目之所遇，“物微意不淺，感動一沉吟"。亳州是安徽芍藥文學(xué)意象的發(fā)源地，經(jīng)歷了千載風云變幻之后，渦河兩畔依舊大量種植著芍藥，并在2018年成功挑戰(zhàn)了最大芍藥花田的吉尼斯世界紀錄。芍藥的大量種植，不僅僅是因為它的帶來的經(jīng)濟價值，更多是對芍藥美好的傳承。結(jié)論和探討（一）結(jié)論本文是以當今時代發(fā)展為背景的前提下，從亳州芍藥的歷史起源出發(fā)，梳理了亳州芍藥發(fā)展的歷史，根據(jù)古代文獻和資料較為完整的梳理了芍藥的演變。亳芍經(jīng)濟價值方面，從芍藥的交易背景，交易途經(jīng)，以及帶來的價值和影響這三個方面出發(fā)。從芍藥的栽培規(guī)模，交易方式，以及從古至今芍藥給當?shù)厝藗儙淼氖杖?。從查閱資料和實地考察亳州當?shù)氐纳炙幗灰讏鏊?，交易價格，此后以芍藥的實物為基礎(chǔ)，敘述了芍藥的藥用和食用的價值。在精神文化方面,詳細介紹了芍藥文化在詩句創(chuàng)作方面,包括芍藥花的形象和模式植物，芍藥是一種美麗的花草“意象”,用在繪畫、雕塑、陶瓷、刺繡、剪紙、作曲和其他形式的藝術(shù)。在大量的古代詩歌、戲劇和小說的基礎(chǔ)上,詳細論述了芍藥的精神文化內(nèi)涵,包括中國古代著作對芍藥花美麗的贊揚和托物言志的表達方式,以及表達個性的追求,借物抒情。探討在以前，芍藥被稱為“愛情之花”，但是現(xiàn)在的人們在西方文化的熏陶下，芍藥這一意義逐漸被歷史遺忘。情侶之間表達愛情時用的是西方傳來的玫瑰花。芍藥能否被現(xiàn)在的人們重新認知為“愛情之花”呢？這是一個值得探討的問題。如果芍藥成為“愛情之花”能夠再一次被我國當代人們所接受，將會有著非常大的現(xiàn)實意義。首先,它可以極大地促進經(jīng)濟發(fā)展,增加芍藥的消費熱潮。其次，芍藥如果代替玫瑰等西方文化花的意義，并且可以在人們結(jié)婚和情侶之間使用，那將意味著中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。芍藥的發(fā)揚