楚天協(xié)作體高一下學期開學考試語文試題（含答案）湖北省楚天協(xié)作體2024-2025學年高一下學期開學考試

語文試卷

考試時間：2025年2月10日上午9：00-11：30試卷滿分：150分

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域上的答案均無效。

3.非選擇題的作答，用黑色簽字筆直接寫在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域上的答案均無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下列的文字，完成下面小題。

①城市文化空間是“得到城市居民普遍認同的，具有文化記載、傳播、生產(chǎn)和消費功能的城市公共空間"。“建立公眾互動對話空間、心靈靜思空間及關愛弱勢群體空間”是城市文化空間正義的題中之義。非正義的空間常常是服務于資本的工具，通過隱蔽的手段維持著資本的擴張，擴大了權力的不平等。而正義的空間，則具有公平、平等、包容，可以滿足人們多樣化需求的特點。

②在現(xiàn)代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型。當下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴重的人的異化危機，已成為城市空間現(xiàn)代化建設的一個重要議題。

③城市實體書店空間是一種典型的城市商業(yè)文化空間。近些年來，線上書店不斷擠壓城市實體書店的生存空間，消費者的電子閱讀習慣直接威脅著城市實體書店的發(fā)展前景。城市實體書店在經(jīng)歷了一段時期的“倒閉潮"后，依托空間改造轉(zhuǎn)型升級，從資本的空間化到空間的資本化，城市實體書店由同質(zhì)化文化空間復制轉(zhuǎn)向追求異質(zhì)化文化空間符號價值；從文化的空間化到空間的文化化，城市實體書店空間由單純的售書場所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹秃闲蜕羁臻g。實體書店空間的改造升級是對消費空間變革的一種回應。從經(jīng)濟利益角度來看，城市實體書店空間改造找到了解決其生存發(fā)展的門路，但從人文關懷角度來看，城市實體書店空間改造在獲取利益的同時，能否有利于書店自身的可持續(xù)發(fā)展，能否與城市文化共生發(fā)展，能否支撐城市居民的空間權利均等化，還有待討論。

④實體書店的選址依據(jù)是該地區(qū)是否有足夠的客流量、受眾是否有足夠的消費能力、書店是否能夠獲得足夠的利潤。截至2020年11月，西西弗書店在全國70多個城市擁有300多家實體連鎖書店，主要分布在北京、重慶、成都、上海等城市。從實體書店的地理空間分布可以看出，其主要集中于一線城市和新一線城市。于城市內(nèi)部空間而言，這些實體書店多分布于購物中心、步行街等地，為了吸引客流量，這些場所甚至提出，只要實體書店愿意入駐，商廈、購物中心可以減免租金，給予裝修補貼。

⑤人們進入城市實體書店，可以享受到新型實體書店空間提供的文化資源，也有機會建立人際關系，積累社會資源。在這個意義上，有城市實體書店分布的區(qū)域，人們可以利用書店空間，將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源和社會資源，這種轉(zhuǎn)化又反過來促進新一輪資源的再生產(chǎn)，但并非只有這些區(qū)域的居民才能去實體書店閱讀和消費，沒有實體書店入駐的區(qū)域，其居民似乎并沒有被排除在外。

⑥相較于傳統(tǒng)實體書店，如今的實體書店空間功能分區(qū)更加多元。比如，在PageOne書店空間，咖啡區(qū)、文創(chuàng)商品區(qū)、小型展覽區(qū)等均是空間延伸的功能分區(qū)。但只有支付了一定金額的消費者才可以進入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費課程區(qū)也只有書店會員才可以進入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識素養(yǎng)的群體。

⑦傳統(tǒng)實體書店空間布局多以書籍類別為標準進行分區(qū)陳列，而新型實體書店空間則是根據(jù)書籍內(nèi)容、封面設計、受眾點評意見等要素進行劃分，并根據(jù)書籍內(nèi)容和風格，在書籍周邊空間擺放關聯(lián)產(chǎn)品。顧客在傳統(tǒng)書店空間閱讀書籍文本與在轉(zhuǎn)型升級后的實體書店空間閱讀書籍文本的效果是完全不同的，在新型實體書店空間中，顧客可以快速感知和體驗書籍文本豐富的符號價值與意義，同時，“在閱讀文本時所產(chǎn)生的理解，不完全受文本自身的束縛”，或能生產(chǎn)出新的文本意義。在資本邏輯的驅(qū)動下，大多數(shù)普通藝術家總是難以實現(xiàn)機會公平，而實體書店作為城市商業(yè)文化空間，不能脫離受眾的審美體驗和審美需求。從2010年開始，誠品書店發(fā)起“藝術家駐店計劃"行動，邀請藝術家、設計師等參與書店空間場景營造，還提供專門的展演和公關團隊，為藝術家制定宣傳推廣計劃，使書店成為藝術作品創(chuàng)作和展演的空間。全球化和城市化時代，許多城市居住著來自世界各地的外來人口，對他們來說，語言、習俗、生活方式會成為他們獲取城市空間資源的障礙。許多地區(qū)的外文書店為他們提供無障礙接觸書籍的空間，減少了因地域身份差異帶來的空間使用權利不平等。少數(shù)族裔群體的生存狀況和被霸權話語所建構(gòu)的“非正?！比后w也得到了越來越多的社會關注。比如，舊金山的城市之光書店為支持非洲裔作者，專門為他們設置書架，每周更新一次書籍；而書店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術家完成的作品?？傊鞘袑嶓w書店空間試圖關懷處境艱難的藝術家、身處異鄉(xiāng)的外國旅居者、位于社會底層的邊緣群體，正是借助空間正義追尋社會正義的一種嘗試。

（摘編自江凌《論城市商業(yè)文化空間正義——以城市實體書店空間為中心的考察》，有刪改）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型，這使得城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化的改造迫在眉睫。

B.城市實體書店依托空間改造進行轉(zhuǎn)型升級，從資本空間化到空間資本化，這種改造升級是對消費空間變革的一種回應。

C.客流量是實體書店考慮是否入駐的因素之一，而購物中心等商業(yè)空間吸引實體書店入駐，也是為了追求客流量。

D.與新型實體書店相比，顧客在傳統(tǒng)實體書店感知和體驗書籍文本內(nèi)容時，或更容易受到文本自身影響和束縛。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.城市文化的空間正義，并不是通過隱蔽的手段去維持資本的擴張，而應遵循權利平等的原則，建立多樣空間，滿足人們多樣化需求。

B.新型實體書店的受眾群體較為廣泛，不僅包括實體書店所在區(qū)域的居民，也包括新型實體書店未入駐區(qū)域的群體。

C.作者以PageOne書店空間為例來表明，相較于傳統(tǒng)書店，現(xiàn)今實體書店的功能分區(qū)更加多元，且該功能分區(qū)打破了空間區(qū)域的門檻限制。

D.新型實體書店發(fā)起駐店行動，比如為藝術家制定宣傳推廣計劃等，既為受眾提供審美體驗，也是借助空間正義追尋社會正義的一種嘗試。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是（）

A.“元·書局"突破了傳統(tǒng)書店的裝修模式，將數(shù)字化作為書店布局的底層邏輯，打造了一個充滿科技氣息的“近未來”智慧空間。

B.看似冷清的北京人文考古書店經(jīng)常迎來博物館和研究所的客戶，他們在這里消費、交流，進而依托書店形成了龐大的考古文博圈。

C.“可能有書"書店的主理人趙晨堅信“精選書目”是其立足之本，他為不同讀者群體量身定制書單，從而使得書店的銷售額穩(wěn)步增長。

D.顧客進入位于深圳灣海岸線上的“白鷺坡書吧”，恍若置身燈塔之中，既能獲得閱讀體驗，又可欣賞鹽田港和香港海景。

4.城市實體書店的空間正義體現(xiàn)在哪些方面，請結(jié)合文本第⑦段的相關例證加以說明。

5.為推進全民閱讀活動，大力弘揚科學精神和人文精神，營造多讀書、讀好書的良好社會氛圍，我市擬在某商業(yè)文化圈打造一個城市實體書店，請結(jié)合材料中關于城市實體書店的說明給出合理化建議。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

信（節(jié)選）

李準

那是在七八月間，有一天，區(qū)委盧書記把鄉(xiāng)支書孫云祥老頭叫到區(qū)上，告訴他：“你們村子里永清同志在前線犧牲了！……”

孫云祥心里跳了一下，慢慢地眼睛紅了。

盧書記說：“還有一部分恤金，得想法子通知人家家里。"孫云祥把手絞在一塊，為難起來了：“要是馬上告訴永清他娘，她準會瘋的。”

兩人商量著還是先告訴永清媳婦志蘭。

晚飯后，孫云祥以鄉(xiāng)婦聯(lián)委員們要開會為由把志蘭帶到鄉(xiāng)政府門口。孫云祥低著頭說：“志蘭，是區(qū)里盧書記要告訴你個事情。"

志蘭的嘴唇忽然哆嗦起來：“什么事，大伯？……”

“唔……"孫云祥看著她的腳步已經(jīng)亂了。

志蘭進了屋。盧書記費了好大力氣站了起來，沉重地說：“志蘭同志！…告訴你個不幸的消息！永清同志……他為了保衛(wèi)世界和平，他、他在前線光榮犧牲了！”

志蘭的臉忽然像紙一樣白，木頭似的呆呆坐著。盧書記眼睛也紅了，他勸著，孫云祥老頭也勸著。不知過了多久，志蘭艱難地站起來，凄然地說：“大伯，請你不要告訴我娘……"眼淚就像決了堤的河水一樣奪眶而出。

志蘭踉踉蹌蹌地奔向村外的打麥場。她坐在一個石磙上，用模糊的眼睛默默望著東方。

永清走時的一些話又在她耳畔響起來。

永清說：“志蘭，你還有什么要交代我的話沒有？”

她說：“反正話是說不完的，想也總是要想的！不過你只管去就是了。"永清勸著她說：“不用怕，三兩年就回來了。你想想，我爹叫敵軍抓去挖戰(zhàn)壕凍死了，你爹叫美國人氣死了。我現(xiàn)在倒是急著到前線去！”

“我也是這樣想。"志蘭看著自己的丈夫。

志蘭想到這里，眼淚撲簌簌地又落下來，她望著東邊的天空喃喃地說著：“永清！你放心吧！你一個人做了咱倆的事情，我一個人也要做咱們倆的事情。”

第二天，她們家的老規(guī)矩變了。往常，總是婆婆先起來燒火做飯，媳婦下地做活。今天媳婦卻搶著起來燒火了，她把飯做熟后又下地。打水，平常是兩個人去抬，這天起，卻變成媳婦一個人去挑了。

初冬時節(jié)，村子里回來了一批轉(zhuǎn)業(yè)軍人。永清他娘就像掉了魂一樣，到處跑著打聽。

一到夜里，永清娘就數(shù)著日子，焦急地說：“已經(jīng)五個月零十九天沒有來信了，他這個心怎么這樣粗！"她飯也吃不下去，人越來越瘦了。

志蘭很苦惱，整天想著如何解除婆婆的痛苦。她知道婆婆想要的是兒子的消息，是信！她每天找些朝鮮戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗故事讀著，區(qū)里又轉(zhuǎn)給她許多志愿軍的慰問信。她讀著這些信，想出了一條辦法。

這天，村子里演電影，志蘭給婆婆搬了個凳子，送她去看電影，自己悄悄回來，拿了兩張信紙，流著淚模仿永清的口氣編起信來。

第二天上午，她從地里回來，慌里慌張跑著叫著：“娘，他信回來了，他信回來了！”老婆婆急忙從屋里跑出來，把小板凳也踢翻了。她不認字，嘴里說著：“趕快念念，趕快念念！"志蘭拆開信念起來。

娘：

我已經(jīng)快五個月沒有給你們?nèi)バ帕?。中間這一段因為我受了一次傷，現(xiàn)在全好了。娘你不要想念我，我給你講講吧，我們每天吃三頓飯，有時吃大米，有時也吃饅頭，菜很多……我們棉衣服已經(jīng)發(fā)下來了，可厚啦，針腳做得可密實！在吃穿方面你盡可放心好了。

娘，希望你不要老是那么想念我，我該回去時就回去了。我也很想念……想念志蘭。你也不要嬌慣她，她年輕，出點力不算什么！……

她娘笑著對志蘭說：“這小冤家，還說不叫我嬌慣你，你給他寫回信，就說我罵他了，叫他以后單獨給你寫張！……”

老婆婆說著笑著跑到街上去了。志蘭一頭栽進里房里，臉伏在被子上再沒有起來。

過了一個多月，志蘭又給她娘編了一封信，信上說朝鮮人民怎樣和美國鬼子打仗，美國鬼子怎樣殘酷地屠殺朝鮮人民，把婆婆都念得哭了。她說：“唉！要說他晚回來些時也好，要不，咱們還能在家安安生生過日子？"她還勸著媳婦，怕志蘭讀著信想永清。

快過春節(jié)時，區(qū)里盧書記又把孫云祥老頭叫到區(qū)里，和他商量怎樣告訴永清他娘這個消息。因為恤金在區(qū)里放著，烈屬過年過節(jié)，應當加以照顧。恰巧志蘭這幾天又回娘家了。孫云祥就找到永清他舅商量這個事情。

永清他舅也很傷心，說：“我對我老姐說好了！早晚總得說透?！?/p>

當天永清他舅就把恤金領了下來，來到志蘭家里，在屋子里坐了一會兒，慢慢說起來：“姐呀，你兄弟來，今天對你說個事情……"他停了一下，眼圈紅了，“咱那個孩子永清啊……已經(jīng)是沒有那個人了！……他為咱們國家……”永清舅的話還沒說完，永清娘卻擺著手說：“不要聽這些閑話！他前天還來過回信呢！"永清他舅又說：“姐呀，你怎么這樣糊涂，那信，是媳婦怕你傷心，給你編的！……”

永清娘張起雙手，大瞪著眼，嘶啞著大聲喊著：“編的？……"一剎那間，她一切都明白了，她無力地向后倒退了幾步，腿軟得像一攤泥。

她大把抓著眼淚哭著，一直哭了大半夜，孫云祥和永清他舅勸了大半夜。

老婆婆從那天以后，倒確實剛強起來了，自己擔水、做飯，還去地里做活掙工分。臘月二十三，志蘭回來了。婆婆領她到集上用恤金買了七八丈花布，又給她買了一套紅毛衣。

從集上回來，志蘭懷疑了半夜，她看她娘表情不對，就編了一封信。第二天，她從外邊跑著回來，叫著：“娘，他又來信了！”

“誰的信？"她娘坐著沒動，問。

“他的信嘛！……”她忽然看見她娘眼中流出眼淚。她的手顫抖了，信紙落在地上。

永清娘走過來說：“志蘭，好孩子，娘……什么都知道了！……"

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開篇就交代了永清同志的犧牲，但區(qū)委與鄉(xiāng)支書暫時向永清娘隱瞞這個消息，最終反而加重了永清娘知情后的痛苦。

B.志蘭本以為是去參加鄉(xiāng)婦聯(lián)委員會議，到鄉(xiāng)政府門口時卻被告知是盧書記有事相告，此時志蘭已經(jīng)有了不好的預感。

C.志蘭為了不讓婆婆遭受失去兒子的痛苦，選擇通過編信來給予婆婆精神上的慰藉，這體現(xiàn)了她對丈夫的懷念和對婆婆的關愛。

D.永清娘得知兒子犧牲，哭了大半夜后，就振作起來，承擔起一些家庭事物，可見她是一個性格剛強、深明大義的母親。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“信”為標題，具有豐富的象征意義，它不僅代表著現(xiàn)實中書信這一物件，更象征著親人之間的牽掛和懷念。

B.小說采用全知視角講述志愿軍戰(zhàn)士永清犧牲之后的故事，能全面展現(xiàn)烈士妻子志蘭編信的想法和動機，增加了故事的深度與復雜性。

C.小說結(jié)構(gòu)緊湊，如文中插敘永清出征前與志蘭話別的內(nèi)容，既表現(xiàn)了夫妻之間深厚的情感，也為永清的犧牲埋下伏筆。

D.小說敘事詳略得當，如對志蘭編造的信件內(nèi)容先詳后略，既避免了情節(jié)重復，又節(jié)省了篇幅，有力增強了故事的節(jié)奏感。

8.文中畫橫線的句子有什么作用，請結(jié)合文本簡要分析。

9.有人認為這篇小說中主人公志蘭在弘揚傳統(tǒng)美德、體現(xiàn)崇高精神、揭示戰(zhàn)爭危害上起了很大作用，請結(jié)合文本談談你的理解。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

材料二：

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。

今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。

昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德寧虛其位以待后之學者不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！

羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。

（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》有刪改）

【注】①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

以為茍無A其德B寧虛C其位D以待后之學者E不可使師道F自我而壞也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“有惑而不能解”中的“而"與《勸學》“鍥而舍之”中的“而"用法不同。

B.曾，甚至，與《生于憂患，死于安樂》“曾益其所不能”中的“曾"意思相同。

C.籍，依靠，與《赤壁賦》“肴核既盡，杯盤狼籍”中的“籍"意思不同。

D.北面，古以南面為尊，北面為卑，有“北面稱臣”之說，文中指學生敬師之禮。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.《師說》主要運用對比論證，批判了恥學于師不良風氣；《續(xù)師說》主要通過舉例論證，批評了當時的學風。

B.韓愈感慨，從師學習風尚已很久沒有流傳；而黃宗羲則憂慮，缺乏真才實學卻喜好教導他人的風氣會蔓延。

C.黃宗羲舉何北山的例子，旨在強調(diào)師者不能輕率地承擔起教師的職責，而應先具備高尚的品德和豐富的學識。

D.當時社會上的人，愛自己的孩子，選擇老師來教他們，自己卻以從師學習為恥，對此韓愈感到疑惑。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。

（2）諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？

14.白居易提倡“文章合為時而著”，韓、黃二人文章恰好體現(xiàn)這一觀點。請從文中找出他們文章“為時而著”的相關內(nèi)容，參照示例完成下面表格。

針對的社會現(xiàn)象觀點

韓愈示例：一般人才能不及圣人卻以從師學習為恥。①________②________示例：師道沒有流傳的原因是世人恥學于師。

黃宗羲③________④________示例：當世年輕人輕浮淺陋、自命不凡，動輒就想超越前人，甚至認為自己不應在弟子之列。⑤________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

積雨輞川莊作

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷①，海鷗何事更相疑②？

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

[注釋]①野老，詩人自稱；爭席，出自《莊子·雜篇·寓言》。②海鷗何事更相疑：出自《列子·黃帝篇》。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項（）

A.王詩主要描寫了輞川山莊在久雨初停后的景色，通過細膩的筆觸展現(xiàn)了自然之美和詩人隱居生活的寧靜與閑適。

B.王詩精心挑選“空林、朝槿、露葵"等意象，展現(xiàn)自然環(huán)境的清幽；而陶詩則選用貼近生活的意象，展現(xiàn)田園生活的美好。

C.王詩尾聯(lián)表達了自己對禪寂生活的向往，陶詩結(jié)尾表達了自己對田園生活的追求與向往。二者運用的抒情手法相同。

D.這兩首詩雖然都是田園詩，但在主題、情感、意境、語言風格、表達方式、修辭等方面有著明顯的差異。

16.王詩頷聯(lián)寫景歷來為人稱道，試分析它與陶詩“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”四句在描寫手法上的相同之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“_____________，"兩句借祭祀場景，提醒人們不要忘記江北仍在金人鐵蹄之下，不要忘記收復故土。

（2）小明到泰山看雪景，當看到雪后泰山白雪皚皚，日光雪光交相輝映的奇觀時，他不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的文句：“_____________，_________________?！?/p>

（3）弗洛伊德認為夢是潛意識心理的一種表達方式。古代詩人常在詩詞中借“夢"寄托情思如“_____________，”。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

語言文字是文化的基礎要素和鮮明標志，是促進歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。十八大以來，在黨中央的高度重視下，一批重大語言文化工程取得標志性成果。這些寶貴成果，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀語言文化筑牢根基。

（甲）。探源中華文明、闡釋“何以中國”，從歷史深處廷續(xù)而來的語言是珍貴符碼。正如有學者說，“凡解釋一字即是作一部文化史”。從殷墟甲骨文到現(xiàn)在，3000多年，漢字結(jié)構(gòu)沒有變，這種傳承中蘊藏著中華文明的基因，讓人們得以從漢字原初構(gòu)形中破解文明起源的奧秘。沉淀在中華典藉里的人文思想，蘊含著跨越時空的魅力，成為代代相傳的集體記憶。

語言里有生生不息的鄉(xiāng)愁?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，這詩句曾扣動無數(shù)游子的心弦。方言是地方文化的坐標，沉淀生活記憶，（乙）。一個個詞條，內(nèi)容涉及生活的方方面面，如同一枚枚生動的文化切片，為地方特色文化留下珍貴的記錄。被小心翼翼保存下來的語言文化，留住了文化鄉(xiāng)愁。

語言里有蓬勃生長的文化自信。①我們保存和研究語言文化現(xiàn)象，②也是為了更好地應用和傳承它。③在生成式人工智能技術加速演進、自然語言處理成為熱門應用領域的背景下，④語言文化工程的成果開發(fā)對現(xiàn)實有著更重要的內(nèi)涵。

18.第二段中有多處錯別字，請找出兩處并修改。

19.文中第三段畫波浪線的句子可以改成：“一個個涉及到生活方方面面內(nèi)容的詞條，記錄了地方特色文化?！睆恼Z義看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？

20.文中第四段標序號的部分有兩處存在語病，請指出其序號并寫出修改后的句子，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22.本學期班級研究性學習是研究一詞多義的詞義關系。王力在《古代漢語》中提到：“當一個詞具有兩個或以上的意義時，其中有一個是本義，另外還有一個或一些引申義。所謂引申義，是從本義‘引申’出來的。"請你以多義詞“亡”為例，寫出它在句中的含義并指出含義類別。

亡例句含義義項類別

今亡亦死，舉大計亦死。①②

亡羊而補牢，未為遲也。③④

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾

沒有誰是一座孤島，每本書都是一個世界?！秿u上書店》

真正的閱讀，可以發(fā)生在喧囂的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠?！吺缑?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系自身實際寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

湖北省楚天協(xié)作體2024-2025學年高一下學期開學考試

語文試卷參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

【1~5題答案】

【答案】1.A2.C

3.B4.①新型實體書店根據(jù)多樣元素進行空間劃分，體現(xiàn)了空間的互動性與多樣性；②誠品書店發(fā)起“藝術家駐店計劃"行動，體現(xiàn)了空間的公平性；③多地外文書店為外來人口提供無障礙閱讀，體現(xiàn)了空間的平等性；④城市之光書店支持少數(shù)族裔群體，體現(xiàn)了空間的包容性。

5.①改造和利用城市商業(yè)文化空間，打造集閱讀與休閑于一體的具有文化傳播、消費等功能的城市實體書店；②追求異質(zhì)文化空間符號價值，打造城市居民復合型生活空間，追求可持續(xù)發(fā)展、與城市文化共生發(fā)展等人文關懷；③注重功能分區(qū)，甄選書籍內(nèi)容與風格，關注時下熱點，給讀者帶來多元、立體、具有文化審美的服務互動體驗，滿足讀者需求，追求空間正義。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

【6~9題答案】

【答案】6.A7.C

8.（1）塑造人物形象。婆婆通過“信”獲得兒子的消息，志蘭深知這一點，這句話直接點明了志蘭對婆婆心理的理解和關心，也體現(xiàn)了她堅韌、善良的性格特點。志蘭閱讀戰(zhàn)斗故事和慰問信，豐富了她時刻關心戰(zhàn)爭的形象。

（2）推動情節(jié)發(fā)展。正是因為志蘭明白婆婆的心理需求，才有了下文她編信安慰婆婆的情節(jié)。所以，這句話推動了情節(jié)發(fā)展。

（3）深化主題。志蘭的行為展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對家庭的沖擊以及家庭成員之間的情感紐帶。婆婆對兒子的思念、志蘭對婆婆的體諒，都在這句話中得到了體現(xiàn)，從而深化了小說對戰(zhàn)爭背景下家庭情感的刻畫。

9.（1）志蘭得知丈夫犧牲后，請求對婆婆隱瞞真相，并通過編信的方式安慰婆婆，體現(xiàn)了她對婆婆的孝順和關愛。志蘭主動承擔起全部家務活和農(nóng)活，體現(xiàn)了她勤勞能干的傳統(tǒng)美德。她通過編信的方式讓婆婆感受到兒子的“存在”，這種善良和體貼展現(xiàn)了她高尚的品德。

（2）志蘭在丈夫犧牲后，主動承擔起家庭的責任，體現(xiàn)了她在面對巨大痛苦時的奉獻精神。在婆婆懷疑真相后，志蘭依然堅持編信，展現(xiàn)了她堅韌不拔的精神。志蘭通過編信讓婆婆了解朝鮮戰(zhàn)場的情況，表達了她對丈夫為國捐軀的理解和支持和愛國情懷。

（3）永清在前線犧牲，志蘭家庭破碎，戰(zhàn)爭給志蘭和永清娘帶來了心靈創(chuàng)傷，她需要獨自承擔家務和農(nóng)活，揭示了戰(zhàn)爭給家庭帶來了生活上的困境和精神上的打擊。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

【10~14題答案】