PAGE1-第2課圣雄甘地課后訓(xùn)練案鞏固提升1.閱讀材料,完成下列要求。材料一人類的公正不是建立在暴力的基礎(chǔ)上,真正的公正是建立在自我犧牲、道義和無私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上的……我信任非暴力這種武器屬于最強(qiáng)者。我信任,一個(gè)最堅(jiān)毅的戰(zhàn)士才敢于手無寸鐵,赤裸著胸膛面對(duì)敵人而死。這就是不合作的非暴力的關(guān)鍵所在。我們要堅(jiān)持非暴力的不合作主義……——甘地《論不合作》材料二甘地的宏大人格幾乎是舉世公認(rèn)。他具有赤誠(chéng)的愛國(guó)熱誠(chéng),崇高的犧牲精神,追求真理的執(zhí)著信念;堅(jiān)毅的意志;他不分貴賤善惡一視同仁,沒有種族卑視和宗教偏見……——徐友珍《甘地傳》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出甘地提倡非暴力斗爭(zhēng)的依據(jù)及斗爭(zhēng)的目標(biāo)。(2)依據(jù)材料二,概括指出甘地具有怎樣的宏大精神,說明其精神對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的影響。解析回答第(1)問時(shí),依據(jù)材料一中“人類的公正”“非暴力這種武器屬于最強(qiáng)者”等信息,概括甘地非暴力斗爭(zhēng)的依據(jù)。關(guān)于斗爭(zhēng)目標(biāo),甘地就是要通過斗爭(zhēng)獲得民族的自治?；卮鸬?2)問時(shí),對(duì)材料二進(jìn)行歸納概括即可。參考答案(1)依據(jù):追求人類的公正;非暴力的武器屬于最強(qiáng)者。目標(biāo):結(jié)束英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)印度的自治。(2)核心精神:愛國(guó)、敢于犧牲、追求真理;堅(jiān)毅;同等。影響:緩和了印度民族內(nèi)部的沖突,加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié),為印度民族解放運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展供應(yīng)了精神支柱。2.導(dǎo)學(xué)號(hào)02464057閱讀材料,完成下列要求。材料一1915年返回印度后,甘地主動(dòng)參加印度的政治活動(dòng)。他成功地將印度國(guó)民大會(huì)從英國(guó)化的紳士精英集團(tuán)轉(zhuǎn)變成一個(gè)群眾組織,這一組織成為印度民族主義的有效工具。盡管國(guó)民大會(huì)的改革安排遠(yuǎn)離了一般人的須要,當(dāng)時(shí)甘地以一種他們能夠理解的方式講話,他快速獲得了精神和政治領(lǐng)袖的地位,成為他們的“圣雄”。盡管甘地是商人階級(jí)中的一員,但是他確定根除種姓制度的非正義的因素。他尤其努力變更社會(huì)最下層的人——“賤民”的地位。材料二1919年,旁遮普省的阿姆利則發(fā)生的慘案是英國(guó)當(dāng)局野蠻報(bào)復(fù)的一個(gè)典型事務(wù)……但鎮(zhèn)壓措施無法平靜要求自治的運(yùn)動(dòng)時(shí),英國(guó)供應(yīng)了一個(gè)政治妥協(xié)……英國(guó)議會(huì)制定了《印度法案》,賜予印度自治的地位。該法案允許英屬印度各省建立自治的法律機(jī)構(gòu),建立兩院制的國(guó)家立法機(jī)構(gòu),并建立在英國(guó)政府限制下的行政機(jī)構(gòu)。經(jīng)甘地的力勸,大部分印度人接受了這一措施,該法案在1937年生效。實(shí)踐證明《印度法案》是難以實(shí)行的,因?yàn)橛《?00個(gè)出名無實(shí)的自治省拒絕合作,伊斯蘭教徒對(duì)印度教徒可能支配立法也存在著擔(dān)憂?！陨喜牧暇幾訹美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》(1)依據(jù)材料一,概括甘地返回印度后快速成為“精神和政治領(lǐng)袖”的緣由。(2)依據(jù)材料二,說明英國(guó)頒布《印度法案》的目的,分析導(dǎo)致甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族運(yùn)動(dòng)面臨逆境的因素。解析回答第(1)問時(shí),結(jié)合材料一中的內(nèi)容,從甘地的政治看法、政治行為以及對(duì)下層民眾關(guān)切等角度概括?；卮鸬?2)問時(shí),依據(jù)材料二中的“政治妥協(xié)”“建立在英國(guó)政府限制下的行政機(jī)構(gòu)”等內(nèi)容,說明《印度法案》的實(shí)質(zhì);從英國(guó)殖民者的壓力、印度內(nèi)部沖突兩個(gè)方面說明導(dǎo)致印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)面臨逆境的因素。參考答案(1)主動(dòng)參加政治活動(dòng),改組國(guó)民大會(huì)黨,爭(zhēng)取民族自治;主動(dòng)宣揚(yáng),促進(jìn)群眾的理解;關(guān)切下層民眾,努力變更下層民眾的命運(yùn)。(2)目的:適度妥協(xié),接著維持在英國(guó)的殖民統(tǒng)治。因素:一方面是來自英國(guó)殖民當(dāng)局的壓力;另一方面是來自內(nèi)部的沖突,主要表現(xiàn)為各邦之間、印度教教徒與伊斯蘭教教徒之間的沖突。3.閱讀材料,完成下列要求。材料一事實(shí)上,工業(yè)文明是疾病,因?yàn)樗教幱斜锥恕Ｍ敛冀?jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不留意人的因素,前者充分關(guān)切人。你不行能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上,但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上。我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì),完全沒有剝削,剝削是暴力的本質(zhì)。建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì),只能由以村莊為單位的群體組成,在這樣的村莊里,尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作?！幾愿实亍妒バ垠鹧凿洝凡牧隙?928年,(印度國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一)尼赫魯在給甘地的信中寫道:“我認(rèn)為你對(duì)西方文明作了極其不公正的評(píng)價(jià),將它不足之處過于夸大了?！薄幾择R克垚《西方文明史》材料三雖然生為一名印度人,并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng),但甘地的遺產(chǎn)卻仍舊可以為全世界的人所享用。最近,對(duì)甘地的重新發(fā)覺已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng),以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境等問題聯(lián)系了起來。——摘編自[意]詹尼·索弗里《甘地與印度》(1)依據(jù)材料一,歸納甘地的經(jīng)濟(jì)思想。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想。解析回答第(1)問時(shí),要從材料一中甘地對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)、土布經(jīng)濟(jì)及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的看法中歸納其經(jīng)濟(jì)思想。對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想的評(píng)價(jià),要把其經(jīng)濟(jì)思想放在印度特定的歷史環(huán)境中去,運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn),既要看到其思想在抵制外來侵略方面的進(jìn)步性,也要看到其思想的局限性。參考答案(1)提倡土布經(jīng)濟(jì);反對(duì)剝削,抵制西方工業(yè)文明;保持印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì);激勵(lì)人們相互幫助與合作。(2)進(jìn)步性:甘地的經(jīng)濟(jì)思想是其非暴力思想的重要組成部分;有利于反抗英國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略;有利于緩和社會(huì)沖突;有利于增加民族自尊心和自信念;對(duì)后來的世界和平主義運(yùn)動(dòng)、環(huán)境愛護(hù)運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。局限性:對(duì)西方工業(yè)文明的相識(shí)具有片面性;建設(shè)印度社會(huì)的構(gòu)想沒有順應(yīng)時(shí)代的潮流。4.導(dǎo)學(xué)號(hào)02464058閱讀材料,完成下列要求。材料一對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義斗爭(zhēng)(第一次世界大戰(zhàn)),印度民族主義力氣絕大部分持支持看法,希望在英國(guó)困難時(shí)候賜予幫助,以換取它承諾戰(zhàn)后賜予印度自治。……形勢(shì)的演化把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)……他得出結(jié)論說,英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”,再不配享有印度人民的好感……——林承節(jié)《印度史》材料二我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)峻地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品,那么今日,印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜……西方民眾正在唯物(物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今日,他們用英鎊、先令和便士來衡量他們的進(jìn)步?！?916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說材料三甘地還把紡車當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依靠的工具。他認(rèn)為,印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品?！虼藢?duì)甘地而言,恰爾卡(紡車)是自治的象征?！Ｄ凇陡实貍鳌?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析說明甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的看法發(fā)生的根本性變更及促成這一根本性變更的主要因素。(2)依據(jù)材料二、材料三,說明甘地為什么要“詛咒西方文明”。(3)人們對(duì)甘地毀譽(yù)不一,依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明為何有人稱甘地為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”,指出解開甘地之謎的關(guān)鍵之處。解析第(1)問,結(jié)合第一次世界大戰(zhàn)后甘地再次掀起不合作運(yùn)動(dòng)的史實(shí)進(jìn)行說明,而這一變更取決于英國(guó)殖民當(dāng)局對(duì)印度的政策?；卮鸬?2)問時(shí),從材料二、材料三中甘地所相識(shí)的西方經(jīng)濟(jì)文明的進(jìn)步與道德淪喪之間的關(guān)系進(jìn)行分析?；卮鸬?3)問時(shí),留意設(shè)問中的“群眾性……的叛徒”,這是指甘地把群眾性的斗爭(zhēng)局限在非暴力的范圍內(nèi),其行為取決于他所處的特別歷史環(huán)境和本人的志向。參考答案(1)變更:從合作到不合作。主要因素:英國(guó)殖民當(dāng)局的暴行;甘地對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的悲觀。(2)西方文明存在諸多弊端,如物質(zhì)進(jìn)步而道德淪喪;英國(guó)的侵略使印度變成它的商品市場(chǎng);破壞了印度自給自足的生產(chǎn)方式。(3)說明:甘地多次在群眾運(yùn)動(dòng)突破非暴力界限時(shí),中止不合作運(yùn)動(dòng)并指責(zé)運(yùn)用暴力的群眾?！瓣P(guān)鍵之處”:要把歷史人物放到詳細(xì)的歷史環(huán)境中去考察。5.閱讀材料,完成下列要求。材料一非暴力不合作主義意味著,凡是我們所認(rèn)為的真理,均應(yīng)至死不予放棄,應(yīng)不遺余力地堅(jiān)持真理并為之承受苦難。不要煩擾任何人,因?yàn)闊_別人有違真理。承受全部這些艱難困苦就是真正的成功?！队《容浾摗?1908年9月26日)材料二我不信任工業(yè)化在任何狀況下對(duì)任何國(guó)家都是必要的。它對(duì)印度就遠(yuǎn)非如此。我堅(jiān)信獨(dú)立的印度只有通過實(shí)行一種簡(jiǎn)樸但卻高尚的生活,通過發(fā)展它的成千上萬個(gè)村舍,通過與世界和平相處,才能履行它對(duì)這個(gè)呻吟著的世界的責(zé)任?！戏蚶ぐ屠墩摳实氐娜说乐髁x思想》材料三M.N.羅易主見,甘地“是一個(gè)要復(fù)興宗教和舊文化的人,那么在社會(huì)方面就必定是反動(dòng)派,不管他在政治方面看起來是多么革命?！薄硒櫢?、寧明編《論甘地》(1)依據(jù)材料一,概括甘地開展非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的目的。(2)依據(jù)材料二,指出甘地關(guān)于印度履行世界責(zé)任的基本觀點(diǎn)。(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明你是否贊同材料三的觀點(diǎn)并闡述理由。解析回答第(1)問時(shí),依據(jù)材料一中的“凡是我們所認(rèn)為的真理,均應(yīng)至死不予放棄”可得出結(jié)論?；卮鸬?2)問時(shí),要結(jié)合材料二中甘地對(duì)工業(yè)化的看法、印度的獨(dú)立、獨(dú)立后的生活方式、與世界的關(guān)系等角度闡述甘地的相識(shí)?；?/p>