【自主學(xué)習(xí)】1.什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？其唯一特性是什么？2.如何理解自然界的物質(zhì)性？3.如何理解人類社會的物質(zhì)性？4.為什么說沒有勞動就沒有人類社會？5.如何理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？6.概述世界的物質(zhì)性原理。2.1世界的物質(zhì)性第一單元

探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)必修四《哲學(xué)與文化》如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質(zhì)性。自然界——物質(zhì)的人類社會——物質(zhì)的思維（人的意識）客觀世界（物質(zhì)世界）主觀世界（精神世界）依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物整個世界自然界的物質(zhì)性01知識導(dǎo)入思考：從哲學(xué)的角度看，動物、水果、山川湖海、磁場等等這些事物有什么共性？請概括以下事物的共性動物水果在自然界中，還有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。真實存在的不依賴于人的意識能被人們認識的能為人的意識所反映馬克思主義的物質(zhì)觀1.物質(zhì)的含義（1）含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的客觀性：指無論人們是否喜歡、是否承認、是否認識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，可以離開意識而單獨存在（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)的可知性，能被人們所認識。（與不可知論劃清了界限）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是除意識以外的萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的根本區(qū)別。整個世界自然界人類社會意識客觀實在客觀存在物質(zhì)客觀實在客觀存在口訣：大存在小實在客觀實在≠客觀存在1、客觀實在：相對于意識而言，是物質(zhì)的唯一特性，不包括意識現(xiàn)象。2、客觀存在：相對于主觀而言，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括意識現(xiàn)象。物質(zhì)現(xiàn)象、意識現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象客觀實在與客觀存在知識深化哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)張三李四人貓、狗動物花草生物日月星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)磁場、超聲波看不見的物質(zhì)形態(tài)

物質(zhì)【抽象、一般、共性】物質(zhì)的具體形態(tài)【具體、個別、個性】注意：（1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。（2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個性、一般與個別、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。

知識深化哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)思考：木材燃燒，變成了濃煙和木碳，其性質(zhì)、外形、重量等許多特征有沒有改變？思考：木材，濃煙和木碳，它們有沒有客觀實在性？如果有，客觀實在性有沒有改變？物質(zhì)的具體形態(tài)是多變的。是可以創(chuàng)造、可以消滅的。物質(zhì)的客觀實在性是不變的。是不能消滅的。（物質(zhì)不滅）哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)

哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒、不生不滅具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；②具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn);③二者是共性與個性，一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系混淆二者，將具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點。下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①新冠病毒

②夢境③三峽水利樞紐工程④上帝

⑤中華人民共和國⑥辯證唯物主義⑦生產(chǎn)力

⑧人造衛(wèi)星⑨中國第一艘航空母艦——遼寧艦⑩中國特色社會主義理論體系練一練√√√√√√判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅。”乙說：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂Υ耍铝姓f法正確的是：A．甲的觀點正確，乙的觀點錯誤B．甲的觀點錯誤，乙的觀點正確C．兩人觀點都正確D．兩人觀點都錯誤[解析]兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于意識的物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。C練一練例、根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍首”，科學(xué)家們估計宇宙中有高達72%的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在有24%的暗物質(zhì)和4%的“正常”物質(zhì)。這里的物質(zhì)是（

）①指萬事萬物共有的基本屬性

②世界上萬事萬物存在的依據(jù)③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

④能被人類所認識的物質(zhì)的具體形態(tài)A.①② B.③④ C.②④ D.②③B【解析】③④:這里的暗物質(zhì)和正常物質(zhì)，都是物質(zhì)的具體形態(tài)，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，③④符合題意。①:萬事萬物共有的基本屬性是哲學(xué)中的物質(zhì)，①錯誤。②:哲學(xué)上的物質(zhì)是萬事萬物存在的依據(jù)，②錯誤。故本題選B。上帝世界是我創(chuàng)造的，所以我是萬能的！

如果上帝是萬能的，那么他能否創(chuàng)造出一塊他也推不動的巨石？不能創(chuàng)造上帝不是萬能的能創(chuàng)造上帝不是萬能的

列寧說，承認物質(zhì)世界的先進性，是一切唯物主義的共性?？茖W(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。閱讀與思考：結(jié)合材料，說明自然界的物質(zhì)性P17宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。

地球和自然界不是按照人的意志去演化發(fā)展的。1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如房屋、飛機、高速公路、鐵路、橋梁、轉(zhuǎn)基因食品、……

思考：人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點。

人改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。

這說明人類出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；②自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【原理】【方法論】①承認自然界的物質(zhì)性是人類有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。②承認自然界的客觀性，我們在利用和改造自然的時候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性……反對“上帝創(chuàng)世說”和“神創(chuàng)論”。原理1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論人類社會的物質(zhì)性02二、人類社會的物質(zhì)性人類的進化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？二、人類社會的物質(zhì)性1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會勞動起決定性作用改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系二、人類社會的物質(zhì)性2.人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（從構(gòu)成看）

構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的三個基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。人類生存所需的社會物質(zhì)生活條件地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式

地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實在性（物質(zhì)性）地理環(huán)境因素有什么特點？

包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有重要的地位。人口因素生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者(主導(dǎo))生產(chǎn)工具(重要標志)

勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（人與人）產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式（客觀的物質(zhì)力量）（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）物質(zhì)的客觀的物質(zhì)關(guān)系生產(chǎn)方式是客觀的人們不能隨意選擇生產(chǎn)力。如：”大躍進“以失敗告終！人們也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。如：“大鍋飯”和“人民公社化運動”以失敗告終！二、人類社會的物質(zhì)性3.人類社會從低級到高級的趨勢是客觀的，推動人類社會向前發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。（從人類社會的發(fā)展看）規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展原理2：人類社會的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：①從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從構(gòu)成看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。③從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。方法論要求：樹立唯物史觀，尊重社會現(xiàn)實，從國情出發(fā)，尊重社會發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時代潮流。堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物03三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物何為意識？你能列舉實例嗎？思維著的精神是地球上最美麗的花朵！

——恩格斯三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物感覺、思維、精神、心、思想、認識、情緒情感、意志觀念（世界觀、人生觀、價值觀、消費觀等）理想、目標、目的、理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針、路線宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、夢境奇遇對過去的思考、對現(xiàn)在的認識、對未來的預(yù)測

意識與客觀物質(zhì)相對應(yīng)，意識是人類特有的精神現(xiàn)象。思考：人類意識產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對外界的作用有沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢？意識進化的四種形態(tài)三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性水滴石穿巖石風(fēng)化鐵制品生銹自然界中的一切物體都具有的某種能以一定狀態(tài)回答環(huán)境影響的固有的屬性或功能，即物質(zhì)的反應(yīng)特性。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。（是一種沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式）三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)含羞草向日葵所謂刺激感應(yīng)性，是指生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力，感覺是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。（為了維持其生存而趨利避害的選擇性，表現(xiàn)了一定程度的主動性）意識進化的四種形態(tài)三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段：動物的感覺和心理

動物心理不僅包括感覺和簡單的動機，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析的能力。高等動物的感覺和心理較高級的反應(yīng)形式，提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理），是人類意識產(chǎn)生的前提。意識進化的四種形態(tài)三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第四階段：人類的意識人所具有的最高級反應(yīng)形式：意識——人類所特有意識進化的四種形態(tài)三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)特性水滴石穿無機物第一階段低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段動物動物的反射（感覺和心理）第三階段人類的精神（人類意識）人第四階段從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。思考：只要是人就能產(chǎn)生意識嗎？知識導(dǎo)入思考：狼孩為什么不會說話、不會思維？狼孩的故事

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。因為狼孩脫離了人類社會，不可能產(chǎn)生意識三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）需要制造和使用工具→促進意識的物質(zhì)器官——人腦的生成需要交流→促進意識的表達手段——語言的產(chǎn)生勞動和社會交往接觸的事物增多→提供和豐富了意識的內(nèi)容社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用思考：如果對動物進行社會訓(xùn)練，它們是否就會有產(chǎn)生人的意識呢？知識導(dǎo)入

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

探究問題：黑猩猩為什么不能像人一樣用桶從河里取水救火呢？動物的心理能稱為人的意識嗎?人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦的機能（從生理基礎(chǔ)看）

人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。注意：人腦

≠

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ChatGPT，美國“開放人工智能研究中心”研發(fā)的聊天機器人程序，于2022年11月30日發(fā)布。ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進行互動，真正像人類一樣來聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。

辯證唯物主義認為，電腦不能全面代替和超過人腦。

人類意識是一個知、情、意的統(tǒng)一體，到目前為止，人工智能還只是對人類智力某些方面的擴展，是一種“無心的機器”，不具備信念、意志、創(chuàng)造性等特征。知識導(dǎo)入

魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！彼伎迹河辛巳四X就一定有意識嗎？意識內(nèi)容能不能憑空產(chǎn)生？意識與客觀對象是一種什么關(guān)系？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4.意識是對物質(zhì)世界的反映（從本質(zhì)/內(nèi)容上看）不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識。意識人腦客觀存在生活實踐加工改造（原材料）（廠房機器）（產(chǎn)品）（意識的內(nèi)容是客觀的）知識導(dǎo)入觀察下列圖片，說出你的感悟注意：意識是人腦對客觀存在的能動反映(不是像照鏡子一樣)。對同一對象，不同的人可能會有不同的反映。（意識的形式是主觀的）知識深化1.意識有正確、錯誤之分。正確的意識是對客觀事物的如實反映。錯誤的意識是對客觀事物的歪曲反映。2.無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是對客觀存在的反映。3.意識是客觀存在的主觀映象。

①意識不是像照鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。

②對同一對象，不同的人會有不同的反映。eg.仁者見仁、智者見智4.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。1.從意識的起源上看：意識是