（13）《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》——高一語文人教統(tǒng)編版必修下冊期末易錯題集訓(xùn)【常見易錯點(diǎn)】1.演講的政治背景與立場理解不到位學(xué)生可能忽略這是面向工人階級的演講，誤以為只是普通政治演講。了解《人民報》是英國憲章運(yùn)動的重要刊物，演講強(qiáng)調(diào)工人階級的歷史使命和革命任務(wù)。2.比喻句的理解偏差馬克思使用大量比喻，如“蒸汽大王”、“地震”等，學(xué)生可能只從字面理解。例如：“蒸汽大王在工業(yè)領(lǐng)域引起的革命遠(yuǎn)比法國政治家或德國哲學(xué)家引起的革命更大”，這里的“蒸汽大王”指的是工業(yè)革命的力量，說明技術(shù)變革對社會的根本影響。3.抽象概念的把握不清如“勞動群眾的解放”、“統(tǒng)治階級的滅亡”等詞句，學(xué)生可能無法準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵。結(jié)合馬克思主義理論，理解“歷史規(guī)律”“階級斗爭”“無產(chǎn)階級專政”等核心概念。4.演講邏輯梳理困難演講層層推進(jìn)，但學(xué)生可能難以理清文章結(jié)構(gòu)。劃分段落主旨，如：第一段：介紹會議背景第二段：指出資產(chǎn)階級統(tǒng)治的危機(jī)第三段：揭示無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)第四段：號召工人團(tuán)結(jié)起來【易錯題訓(xùn)練】1.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）中國共產(chǎn)黨成立以來的一百年，是中國文藝?yán)碚摪l(fā)生巨變、取得輝煌成績的一百年。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，研究中國共產(chǎn)黨_________，_________，_________，_________，對推動中國馬克思主義文藝?yán)碚撐磥戆l(fā)展有著特別的意義。①在其探索和跋涉過程中有何經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)②是如何推進(jìn)中國馬克思主義文藝?yán)碚摬粩噙~向新形態(tài)的③是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊蘑茉谄洳粩嗲斑M(jìn)的過程中有怎樣的思考和總結(jié)A.④①③② B.①④②③ C.③②①④ D.②③④①2.下列句中加粗的詞語，沒有錯別字的一項(xiàng)是（）A.任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到哀心喜悅。B.由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開郎了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中模索。C.所謂的1848年革命，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。D.在那些使資產(chǎn)階級、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚荒失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。3.依次填入下列橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。___________只能做出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，___________已經(jīng)是幸福的了。___________馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，___________在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，___________其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。A.即使也但是甚至而且B.只要就而況甚至而且C.只要就但是特別況且D.即使也而況特別況且4.閱讀《在〈人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》選段，選出后面理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。它們吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級解放這個19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。的確，這個社會革命并不是1848年發(fā)明出來的新東西。蒸汽、電力和自動紡機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。但是，盡管我們生活在其中的大氣把二萬磅重的壓力加在每一個人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1849年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。A.演講開篇以精妙的比喻總結(jié)評價了1848年革命之于無產(chǎn)階級解運(yùn)動的意義，同時極力贊嘆了無產(chǎn)階級革命的威力。B.轟轟烈烈的1848年革命雖只是作為“干硬外壺”上的“細(xì)小的裂口和縫隙”，卻暴露了外殼下面的、能撞碎堅(jiān)硬大陸的無產(chǎn)階級解放運(yùn)動這片“汪洋大?！?。C.馬克思通過一個巧妙的對比，揭示出資產(chǎn)階級作為社會革命的對象，相較于工人階級“更危險萬分”，其危害程度遠(yuǎn)超出我們的一般認(rèn)知。D.文段末借我們無法感覺天氣壓力的比喻，提示聽眾去感受與思考這些不易覺察的“革命氣氛”，揭示了無產(chǎn)階級革命即將到來的歷史趨勢。5.下面這段文字中畫框的部分使用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。閱讀下面的文字，完成下列各題。馬克思不畏艱難險阻，為追求真理而勇攀思想高峰，在他所研究的每一個領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。在馬克思主義的影響下，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。馬克思主義不僅深刻地改變了世界，也深刻地改變了中國。在舊中國風(fēng)雨如晦的時代，中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地，十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。一個以馬克思主義為指導(dǎo)的勇?lián)褡鍙?fù)興歷史重任的政黨中國共產(chǎn)黨在中國人民和中華民族探尋救亡圖存出路的歷史大潮中應(yīng)運(yùn)而生。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，①____________。他說過：“認(rèn)識的盲目性和自由，總是會不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯誤和正確并存……錯誤往往是正確的先導(dǎo)?！笨偨Y(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，②____________。毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，③____________，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。6.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號的用法，使用不正確的一項(xiàng)是（）A.“就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義”一句中破折號的用法是解釋說明。B.“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。”一句中冒號的作用是提示下文。C.實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍，該句中引號的作用是特殊稱謂。D.“魯侍萍走到周萍面前：‘你是萍，……憑—憑什么打我的兒子？’”一句中省略號的用法表示語言、話題的轉(zhuǎn)換。7.請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。8.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成問題。人生之中，最重要的就是要明白我們的生命事業(yè)到底是怎么回事。有一句話我很欣賞：生命是一種過程，①___________。我們每一個人是活在每一天的，假如說你每一天都高興了，其實(shí)你一輩子就是幸?？鞓返模∮写挝矣玫V泉水瓶灌了一瓶黃河水，放在路邊，我發(fā)現(xiàn)，四分之三已經(jīng)變成了清澈的水，而只有四分之一是沉淀下來的泥沙。假如我們把這瓶水的清水部分比喻成幸福和快樂，而把沉淀的泥沙比喻成我們的痛苦的話，當(dāng)你搖晃一下，生命中整個充滿的是渾濁，但是當(dāng)你把心靜下來，盡管②___________，四分之一的痛苦和煩惱沉淀，生命中的四分之三就是幸福和快樂。什么叫事業(yè)是一種結(jié)果呢？作為一件事情，最后的結(jié)果確實(shí)是無情的，但任何事情只要你在做的時候，就不能算成功。我認(rèn)為我自己是成功的，成功不在于新東方做了多大，也不在于我有多少錢，而在于我有一種心態(tài)：過去我摔倒過千萬次，以后我也可能還會摔倒千萬次，但是我依然能夠爬起來。對于你做事情來說，事情的結(jié)果怎么樣，在社會人的眼中，是成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)！但如果你為了一個事業(yè)目標(biāo)已經(jīng)竭盡全力，③___________，生命本身的豐富也是最好的結(jié)果。9.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。10.根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中最后一段開頭用設(shè)問的方式，自問自答，既承上啟下，使演講層次分明，同時也啟發(fā)了讀者的思考。B.作者將生活中的挫折說成“摔倒”，用詞生動形象，幽默風(fēng)趣，符合演講稿通俗易懂、有感染力的特點(diǎn)。C.作為一篇演講稿，靈活使用第一人稱和第二人稱，有利于演講者與聽眾的交流，更具有感染力和說服力。D.文中畫線句中的冒號作用為引出下文；第二個逗號可以改為分號，修改后整個句子的層次會更加清晰。閱讀下面的文字，完成下題。材料一：只有根植本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。恩格斯指出，現(xiàn)代社會主義，同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的精神文化血脈，是當(dāng)代中國馬克思主義的精神文化滋養(yǎng)之源。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民的熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，這絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。具體而言，其一，宇宙觀方面。中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。莊子說，“天地與我并生，而萬物與我為一”，強(qiáng)調(diào)人可以提升自己的境界而“與天地精神往來”。苗子既以“天行有?！睆?qiáng)調(diào)自然規(guī)律的客觀性，也以“制天命而用之”強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。這種宇宙觀，與西方近代以來流行的人類中心主義自然觀截然不同，而與馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處、實(shí)現(xiàn)和解的思想有異曲同工之妙。其二，天下觀方面。天下為公、世界大同，是儒家的最高社會理想?！渡袝?堯典》曰：“百姓昭明，協(xié)和萬邦?！瘪R克思主義傳入中國后，不少知識分子將馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化中的大同思想相聯(lián)系、相比附。其三，社會觀方面?！昂汀笔侵袊軐W(xué)中的一個重要范疇，孔子提出的“和而不同”是深刻影響中國人的一個重要觀念。和而不同、和諧相處的社會觀，與馬克思恩格斯關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的理論闡發(fā)以及關(guān)于社會關(guān)系高度和諧的未來設(shè)想，有諸多契合點(diǎn)。其四，道德觀方面。中國人與人為善、義利相兼等倫理觀、道德觀，與科學(xué)社會主義關(guān)于物質(zhì)利益與精神追求并重等倡導(dǎo)，有相近相融之處。（摘編自孫來斌《科學(xué)把握“兩個結(jié)合”的三個維度》）材料二：儒家文化是馬克思主義傳入中國并不斷中國化的社會文化土壤。中國的馬克思主義絕沒有脫離中國社會與中國的歷史文化。今天我們要解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，也離不開傳統(tǒng)文化資源，特別是儒學(xué)傳統(tǒng)。近代以來，睜眼看世界并鼓動學(xué)習(xí)西方的人，包括推動馬克思主義傳入中國的先驅(qū)，骨子里恰恰是積極入世的、進(jìn)取的，主張與時偕行、向往大同世界等儒家情結(jié)最深的人。他們的為人為學(xué)、思想與行為方式等，無一不是儒家式的。我國早期的馬克思主義者都把儒家《禮記?禮運(yùn)》中的大同理想作為引進(jìn)與傳播馬克思主義的文化鋪墊。馬克思主義中國化的過程中，不僅儒家的社會理想起著重要作用，而且儒家的人格理想、人格操守也激勵著中國的馬克思主義者。馬克思主義的中國化包含著與我們民族幾代先進(jìn)分子身上攜帶的豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。例如，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識、濟(jì)世救民的情懷、天下為公的理想、百折不撓的毅力、舍生取義的品格、自強(qiáng)不息的意識、力行實(shí)踐的精神、辯證中和的智慧等，都滲透其間。馬克思主義與中國的革命、建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，包含了與積淀在社會與民眾中的儒家文化的諸因素的結(jié)合。毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》，帶有儒家思想精義與風(fēng)格色彩。中華人民共和國的構(gòu)建與儒家社會的構(gòu)建有著難舍難分的關(guān)系。發(fā)展生產(chǎn)、改善生活、富國強(qiáng)民與我國古代經(jīng)典中所強(qiáng)調(diào)的治國平天下的根本大法，具有深刻的一致性和承續(xù)性。新時期的治國理政思想與儒家傳統(tǒng)的經(jīng)世致用、實(shí)事求是、知行合一、民本務(wù)實(shí)的思想以及天人合德、動態(tài)平衡、具體理性等中國智慧有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。費(fèi)孝通先生說，我們常常講有中國特色的社會主義，那是指馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，所以馬克思主義進(jìn)入中國后形成了一系列新的理論，這背后一定有中國文化的特點(diǎn)在起作用。費(fèi)先生針對改革開放后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、“一國兩制”等，談到幾點(diǎn)：第一，重視家庭，重視世代間的聯(lián)系與培養(yǎng)后代；第二，和而不同，中國文化骨子里有個東西可以把不同的東西凝合在一起；第三，多元一體，共存共榮，包含各美其美，美人之美；第四，能想到人家，不光想到自己，這是中國人際關(guān)系中一條很重要的東西……費(fèi)先生所講的是發(fā)生在中國老百姓日常生活里的真情實(shí)事，道出了中國悠久文化的精髓。在當(dāng)下建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，儒家文化里許多優(yōu)秀的東西，如仁愛、民本、民富、平正、大同、民貴君輕、兼善天下、和而不同、德法合治、知行合一等，可以用來解決很多現(xiàn)實(shí)問題?？傊?，馬克思主義中國化的過程，其實(shí)就是在儒家文化的土壤上進(jìn)行的。沒有儒家文化就不可能有馬克思主義的中國化。所謂“中國化”，在一定意義上就是馬克思主義的儒家化。當(dāng)代馬克思主義與儒學(xué)，合則兩美，離則兩傷。（摘編自郭齊勇《儒學(xué)與馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代化》）11.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義的中國化，就是馬克思主義的儒家化，當(dāng)代馬克思主義與儒學(xué)，合則兩美，離則兩傷。B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制折射了重視家庭、和而不同等思想內(nèi)涵，是科學(xué)社會主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。C.儒家的“天人合一”“道法自然”思想與馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處的思想有異曲同工之妙。D.科學(xué)社會主義的主張與中華優(yōu)秀歷史文化和廣大人民的價值觀念高度契合，受到中國人民的熱烈歡迎。12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家文化中的仁愛、民本、民富、平正、德法合治等思想主張與社會主義核心價值觀相互融通。B.材料二列舉費(fèi)孝通對改革開放等一些措施的言論，意在表明這些措施符合時代發(fā)展，具有合理性。C.毛澤東、周恩來等馬克思主義者受到民眾尊敬與擁戴，與其踐行儒家人格理想、人格操守有關(guān)。D.只有根植中華歷史文化沃土，延續(xù)中華精神文化血脈，馬克思主義真理才能在中國不斷發(fā)展。13.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.由王陽明的“知行合一”和馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可以看出儒學(xué)重在培養(yǎng)主觀道德的實(shí)踐，而馬克思主義重在改變客觀世界的實(shí)踐。B.從張載的《正蒙?太和篇》和馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，可以看出儒學(xué)和馬克思主義都主張自然、社會的萬事萬物通過斗爭而最終達(dá)到和諧。C.“實(shí)事求是”是毛澤東從歷史典故中提取出來的，創(chuàng)造性地概括了馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國化理論成果的精髓。D.由《禮記?禮運(yùn)》篇中對大同社會的描述和馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于社會的論述，可以看出儒家與馬克思主義具有相近的社會理想。14.“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”是中國早期馬克思主義傳播者李大釗光輝一生的寫照。李大釗繼承并超越了前人，找到了救國救民的“妙手”。請結(jié)合材料二對此加以評析。15.如何理解“儒家文化是馬克思主義傳入中國并不斷中國化的社會文化土壤”？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下題。材料一2020年11月28日是恩格斯誕辰200周年紀(jì)念日。恩格斯的名字是與馬克思、馬克思主義緊密聯(lián)系在一起的。面對全球化時代中更為復(fù)雜難解的困境和難題，我們是多么需要向這位畢生致力于資本批判和對人的解放之路進(jìn)行探究的“當(dāng)代社會主義最杰出的代表”（馬克思語）請教，他是一位多么值得我們深刻銘記和隆重紀(jì)念的偉人！資本批判的復(fù)雜性在于，不僅要厘清其形成的歷史過程和現(xiàn)實(shí)機(jī)制，更需要從理論上勾畫和建構(gòu)起資本作為一種獨(dú)特的社會力量“布展”的邏輯及其“抽象一具體”體系。這是最為艱難的思想創(chuàng)造，也正因?yàn)槿绱?，《資本論》的寫作成為馬克思畢生最重要的工作。遺憾的是，盡管完成了《資本論》大部分初稿，并于1867年出版了第一卷，但直到1883年去世，馬克思也沒有完成第二、三卷的定稿工作，這也就意味著他對資本邏輯和體系結(jié)構(gòu)的揭示并未完整地呈現(xiàn)出來，而這一工作是由恩格斯來完成的。恩格斯以畢生無私的付出，資助馬克思的生活，配合和協(xié)助馬克思的工作，晚年又以近乎雙目失明的代價整理亡友的手稿。誠如列寧所說：“他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說?！辟Y本批判并不是純粹的理論建構(gòu)，更需要將其轉(zhuǎn)化為變革資本社會的實(shí)踐。但變革資本社會并非輕而易舉，相反，它充滿艱難和坎坷。為此，恩格斯特別重視無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的方式和途徑問題。他與馬克思超越一般人道主義和自由主義的深刻之處在于，基于對無產(chǎn)階級改變自身命運(yùn)、變革資本社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為這種人的解放不是生命個體的短期行為，而是一場漫長的社會運(yùn)動。在這一過程中，理論與實(shí)踐之間、目標(biāo)與手段之間、總體與局部之間、長遠(yuǎn)與短期之間并不是直接對應(yīng)的，而是犬牙交錯，充滿了矛盾，致使革命之路極不平坦。為此，恩格斯晚年特別注意到，“在抽象的意義上是正確的”理論，如果直接引入實(shí)踐之中，“在大多數(shù)情況下是無益的，甚至是有害的”。因而他強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級自身素質(zhì)的提高和革命策略的調(diào)整。恩格斯去世后，資本主義在20世紀(jì)發(fā)生了很多變化。諸如過去單純的私人占有出現(xiàn)了社會化趨勢，分配方式上普遍施行社會保障制度，提高中下層收入者的生活水平，縮小貧富差距。怎么看待這些“積極”的變化與恩格斯所進(jìn)行的資本批判之間的關(guān)系呢？在某種意義上，這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實(shí)踐活動所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的后續(xù)效應(yīng)。假如沒有他對資本歷史發(fā)展軌跡或運(yùn)行邏輯的揭示、對資本社會化擴(kuò)大的趨勢的預(yù)見，人類的發(fā)展就不可能在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài)，通過多方面的舉措和手段對資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范。而20世紀(jì)后期以來“消費(fèi)社會”“數(shù)字資本主義”的來臨，不過是資本所帶動的“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”趨勢的最新體現(xiàn)。在此意義上，恩格斯的資本批判在當(dāng)代依然是不可超越的。而在實(shí)踐層面上，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)歷了20世紀(jì)的發(fā)展和波折之后，中國特色社會主義異軍突起，展示了勃勃生機(jī)和長遠(yuǎn)的發(fā)展前景，不僅解決了中華民族長期貧困和落后的問題，實(shí)現(xiàn)了千百年來中國人民對美好生活的向往，而且更以對“人類命運(yùn)共同體”的關(guān)注繼承發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的思想和意旨，顯現(xiàn)出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、21世紀(jì)的馬克思主義將對世界文明產(chǎn)生的巨大影響。（摘編自聶錦芳《恩格斯誕辰200年：致敬不朽》）材料二馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿?！?1世紀(jì)馬克思主義”既是時間的延伸，也是空間的拓展，標(biāo)注的是世界范圍、世界影響、世界意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅引領(lǐng)著當(dāng)代中國的發(fā)展，為破解“中國問題”提供行動指南，也不斷影響著世界的發(fā)展，為解決“世界難題”提供中國方案，從而成為引領(lǐng)中國與影響世界雙向推進(jìn)的科學(xué)理論。環(huán)顧當(dāng)今世界，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)歷史性衰落。政治極化、貧富分化及各種社會認(rèn)同危機(jī)不斷引發(fā)混亂與動蕩，全球治理面臨系統(tǒng)性危機(jī)，整個世界共同面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)日益增多。這就依然需要我們向恩格斯請教，像他那樣時刻關(guān)注這個世界，對人們普遍關(guān)心的問題給以科學(xué)的回答。同時，若要在迅速變化的時代中贏得主動，在進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局中塑造優(yōu)勢，就必須在偉大的實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更加深入人心，更好發(fā)揮引領(lǐng)中國發(fā)展的強(qiáng)大威力，不斷開創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想站在歷史正確的一邊，以寬廣的世界眼光、博大的天下情懷和坦誠的大國擔(dān)當(dāng)，牢牢占據(jù)人類文明制高點(diǎn)、人類道義制高點(diǎn)，鮮明提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”國際合作機(jī)制的全新主張，為破解治理、信任、和平、發(fā)展“四大赤字”提供了有效思路，極大地拓展了馬克思主義在21世紀(jì)的新視野、新領(lǐng)域，為處在十字路口的世界航船指明方向。（摘編自何毅亭《紀(jì)念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年》）16.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)面臨全球化的困境和難題時，我們可以從革命導(dǎo)師恩格斯那里尋找答案。B.無產(chǎn)階級要通過提高自身素質(zhì)和調(diào)整革命策略來應(yīng)對人類解放這場社會運(yùn)動。C.資本主義在20世紀(jì)的諸多變化，在某種意義上，是恩格斯進(jìn)行的資本批判產(chǎn)生的后續(xù)效應(yīng)。D.要在變化的時代中塑造優(yōu)勢，贏得主動權(quán)，可能就要在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。17.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《資本論》對資本社會的邏輯與體系的揭示和完整呈現(xiàn)，是馬克思、恩格斯偉大友誼的見證，更是人類寶貴的精神財(cái)富。B.變革資本社會并非易事，充滿了艱難險阻，這不僅需要理論建構(gòu)，更需要將理論轉(zhuǎn)化為進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的社會實(shí)踐。C.人類發(fā)展在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范，證明了恩格斯的資本批判在當(dāng)代仍然不可超越。D.國際局勢風(fēng)云變幻，政治極化、貧富分化及由此引發(fā)的混亂與動蕩，是當(dāng)代資本主義社會歷史性衰落的直接原因。18.下列說法中可以支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。B.馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?。C.我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。D.歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。19.請簡要梳理材料一的行文思路。20.在紀(jì)念恩格斯誕辰200周年班級讀書會上，同學(xué)們就“為什么說新時代中國特色社會主義思想是‘21世紀(jì)馬克思主義’”的問題展開討論，請你結(jié)合兩則材料簡要回答。閱讀下面的文字，完成下面小題。①那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。它們吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級解放這個十九世紀(jì)的秘密，十九世紀(jì)革命的秘密。②的確，這個社會革命并不是1848年發(fā)明出來的新東西。蒸汽、電力和自動紡機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。③這里有一件可以作為我們十九世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量。而另一方面卻顯露出衰頹的征象，這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景。④在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來補(bǔ)充?？墒俏覀儾粫J(rèn)錯那個經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。我們知道，要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機(jī)器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個產(chǎn)兒。他們在支援這種工業(yè)所引起的社會革命方面肯定是不會落在最后的，這種革命意味著他們的本階級在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴役制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國工人階級從上一世紀(jì)中葉以來進(jìn)行了多么英勇的斗爭，這些斗爭只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級歷史家把它們掩蓋起來和隱瞞不說才不為世人所熟悉。為了報復(fù)統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。（馬克思《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》）21.下根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析錯誤的一項(xiàng)是（）A.第①段運(yùn)用比喻表現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命的強(qiáng)大徹底。B.第②段通過對比揭示了革命即將到來的歷史趨勢。C.第③段從正反兩方面闡釋了資本主義的社會矛盾。D.第④段提出無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)著推翻資產(chǎn)階級的使命。22.下列對結(jié)尾段畫線句理解錯誤的一項(xiàng)是（）A.本句以堅(jiān)定而富有哲理的句式，點(diǎn)明了無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級革命的前景。B.從最終意義而言，“審判官”與“執(zhí)刑者”都是由無產(chǎn)階級創(chuàng)造的歷史。C.“執(zhí)刑者”是被歷史選中來推動社會進(jìn)步的，同時又以斗爭創(chuàng)造了歷史。D.本句揭示了無產(chǎn)階級解放自己和推翻資產(chǎn)階級是存在著一定的偶然性的。23.下面對文章的賞析正確的一項(xiàng)是（）A.開篇指出轟轟烈烈的1848年革命對當(dāng)時社會震動，意義巨大，引出下文無產(chǎn)階級革命宏偉氣勢、重大意義的生動論述。B.第③段中加粗字“事實(shí)”的內(nèi)涵是指現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰退之間，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對抗。C.《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》是一篇形象、生動的演講，是一篇關(guān)于無產(chǎn)階級的世界歷史使命的著名演講，因而文筆清新自然，耐人咀嚼。D.文章語言靈活，如“好人兒羅賓”“狡獪的精靈”“菲默法庭”的判決等巧用比喻，使整個演講始終處在一種鮮活的語境和生動的文化氛圍中。24.請結(jié)合內(nèi)容具體分析本文的語體風(fēng)格與表達(dá)效果。

答案以及解析1.答案：C解析：該段文字闡述作者對于中國馬克思主義文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識。通讀供排句可知，②③和①④句式分別保持一致，應(yīng)該各自排在一起。其中②③兩句中，邏輯上應(yīng)該是先“實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?，然后“推進(jìn)中國馬克思主義文藝?yán)碚摬粩噙~向新形態(tài)”，所以③在前②在后，排除B、D兩項(xiàng)?！敖?jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”和“思考和總結(jié)”都是相較于“馬克思文藝?yán)碚摗倍缘模寓佗軕?yīng)該放在③②的后面。并且，比較①④可知，“探索和跋涉”屬于過去的狀態(tài)，而“不斷前進(jìn)的過程”屬于現(xiàn)在和未來，所以①在前④在后，排除A項(xiàng)。2.答案：C解析：A項(xiàng)，“哀”應(yīng)改為“衷”。B項(xiàng)，“郎”應(yīng)改為“朗”，“?！睉?yīng)改為“摸”。D項(xiàng)，“荒”應(yīng)改為“慌”3.答案：A解析：前兩個空格應(yīng)構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，而不是條件關(guān)系，故用“即使……也……”；第三處是轉(zhuǎn)折的意思，而不是遞進(jìn)，故只能用“但是”，而不能用“而況”；“在數(shù)學(xué)領(lǐng)域”則表現(xiàn)“更突出”之意，故用“甚至”；最后“任何一個領(lǐng)域”則表示進(jìn)一層，故用“而且”。4.答案：C解析：本題考查學(xué)生分析、理解文本內(nèi)容的能力。C.“揭示出資產(chǎn)階級作為社會革命的對象，相較于工人階級‘更危險萬分’”，其危害程度遠(yuǎn)超出我們的一般認(rèn)知”說法有誤。原文“蒸汽、電力和自動紡機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”中“蒸汽、電力和自動走錠紡紗機(jī)”代表工業(yè)革命，代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，由這一生產(chǎn)方式產(chǎn)生了無產(chǎn)階級；而“巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民”是資產(chǎn)階級民主革命的代表，作者是說工人階級比資產(chǎn)階級更危險，認(rèn)為由資產(chǎn)階級們發(fā)起的革命必將被無產(chǎn)階級革命取代。故選C。5.答案：排比修辭的使用，使這段話集中展現(xiàn)了馬克思主義學(xué)說的特點(diǎn)，節(jié)奏鮮明，感情抒發(fā)得酣暢淋漓，語勢得到增強(qiáng)，更好地展現(xiàn)出馬克思主義的價值和影響力。解析：排比修辭，一般具有以下效果：內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢，敘事透辟，條分縷析，節(jié)奏鮮明，長于抒情。從內(nèi)容角度分析畫框的句子，排比修辭的使用使語段集中展現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時代性等內(nèi)容；從節(jié)奏和感情抒發(fā)角度分析，排比修辭節(jié)奏鮮明，可以讓感情抒發(fā)得酣暢淋漓，語勢得到增強(qiáng)，更好地展現(xiàn)出馬克思主義的價值和影響力。6.答案：B解析：B.冒號表示前后是總說與分說的關(guān)系。冒號前面是對祥林嫂形象的多方面描寫，冒號后面的內(nèi)容是看了這個形象以后得出的看法和印象。冒號的運(yùn)用十分巧妙地顯示了語意的層次性和分句之間的關(guān)系。7.答案：中國人民和中華民族探尋救亡圖存的出路，中國共產(chǎn)黨在這一歷史大潮中應(yīng)運(yùn)而生，他是一個以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，他勇?lián)褡鍙?fù)興的歷史重任。解析：主千句為:中國共產(chǎn)黨在歷史大潮中應(yīng)運(yùn)而生。然后，把長句中的定語、狀語部分獨(dú)立成句，改為:中國人民和中華民族探尋救亡圖存的出路，它是一個以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，它勇?lián)褡鍙?fù)興的歷史重任。8.答案：①還在于能夠總結(jié)失敗的教訓(xùn)；②還指總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)；③但堅(jiān)決反對經(jīng)驗(yàn)主義解析：①根據(jù)“毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)”“錯誤往往是正確的先導(dǎo)”，可填:還在于能夠總結(jié)失敗的教訓(xùn)。②根據(jù)“總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)”，可填:還指總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)。③根據(jù)“他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的”，可填:但堅(jiān)決反對經(jīng)驗(yàn)主義。9.答案：①事業(yè)是一種結(jié)果；②泥沙（痛苦）總量沒有減少；③即使最后沒有結(jié)果解析：①處，通讀語段內(nèi)容可知，第一段是總說，第二、三段是分說，第二段內(nèi)容對應(yīng)“生命是一種過程”，那么第三段對應(yīng)的則是所填句子的內(nèi)容，由后文“什么叫事業(yè)是一種結(jié)果呢”可推知，此處應(yīng)填“事業(yè)是一種結(jié)果”之類的內(nèi)容。②處，由前文“四分之一是沉淀下來的泥沙”和后文“四分之一的痛苦和煩惱沉淀”可知，此處是說當(dāng)你把心靜下來時，你會發(fā)現(xiàn)四分之一的泥沙（痛苦）的總量沒有發(fā)生變化，故可填“泥沙（痛苦）總量沒有減少”之類的內(nèi)容。③處，結(jié)合語境可知，所填句子中應(yīng)有表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“即使”與后文中的“也”搭配；再結(jié)合前文“已經(jīng)竭盡全力”可推知，此處的意思是最后的結(jié)果可能是不好的，故可填“即使最后沒有結(jié)果”之類的內(nèi)容。10.答案：B解析：“幽默風(fēng)趣”錯誤。結(jié)合“過去我摔倒過千萬次，以后我也可能還會摔倒千萬次，但是我依然能夠爬起來”可知，該句運(yùn)用了比喻的修辭手法，“摔倒”生動形象地詮釋了挫折的含義，使其更通俗易懂，并沒有產(chǎn)生“幽默風(fēng)趣”的表達(dá)效果。11.答案：D解析：A.“馬克思主義的中國化，就是馬克思主義的儒家化”錯誤。材料二說的是“所謂‘中國化’，在一定意義上就是馬克思主義的儒家化”，選項(xiàng)缺少“在一定意義上”這一限制條件。B.“是科學(xué)社會主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果”錯誤。由材料二倒數(shù)第二段可知，應(yīng)是“馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果”。C.“儒家的‘天人合一’‘道法自然’”錯誤。由材料一“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生”可知，說明“天人合一”“道法自然”屬于中華文明，不能歸為儒家思想。“天人合一”為中國哲學(xué)思想，儒、道等家各有闡述；“道法自然”是出自老子《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，是道家思想。12.答案：B解析：“意在表明這些措施符合時代發(fā)展，具有合理性”錯誤。由材料二“我們常常講有中國特色的社會主義……這背后一定有中國文化的特點(diǎn)在起作用”“費(fèi)先生針對改革開放后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、‘一國兩制’等，談到幾點(diǎn)……”等可知，費(fèi)孝通的言論意在表明中國文化在馬克思主義理論建設(shè)中的作用。13.答案：A解析：材料一的觀點(diǎn)是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的精神文化血脈，是當(dāng)代中國馬克思主義的精神文化滋養(yǎng)之源”，強(qiáng)調(diào)儒家文化是馬克思主義在中國發(fā)展的社會文化土壤。A項(xiàng)中的“儒學(xué)重在培養(yǎng)主觀道德的實(shí)踐，而馬克思主義重在改變客觀世界的實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義與儒學(xué)的不同，不符合材料一的觀點(diǎn)。14.答案：①“鐵肩擔(dān)道義”體現(xiàn)了儒家文化中的擔(dān)當(dāng)意識，它激勵著李大釗尋找救國救民的真理。②李大釗探尋救國救民的道路，體現(xiàn)了馬克思主義與儒家思想的結(jié)合。解析：首先要理解“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的意思?！暗懒x”可理解成為國為民的理想和志向，那么“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國救民為己任?！拔恼隆笨衫斫鉃樾麄黢R克思主義、抨擊反動軍閥統(tǒng)治、歌頌革命和共產(chǎn)主義的文章。那么“妙手著文章”就是要寫出更多更好的文章來宣傳革命。然后結(jié)合材料二“推動馬克思主義傳入中國的先驅(qū)，骨子里恰恰是積極入世的、進(jìn)取的，主張與時偕行、向往大同世界等儒家情結(jié)最深的人”可知，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”體現(xiàn)了儒家文化中的擔(dān)當(dāng)意識，它激勵著李大釗尋找救國救民的真理，即馬克思主義。由“馬克思主義的中國化包含著與我們民族幾代先進(jìn)分子身上攜帶的豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神……辯證中和的智慧等”可知，李大釗探尋救國救民的道路，體現(xiàn)了馬克思主義與儒家思想的結(jié)合。15.答案：①儒家文化的社會理想和人格精神，為馬克思主義的引進(jìn)與傳播做了文化與精神的鋪墊。②儒家文化為中國革命、中華人民共和國構(gòu)建、建設(shè)有中國特色的社會主義提供了積極的思想資源。解析：本題實(shí)質(zhì)上問的是儒家文化對馬克思主義在中國的傳播所起到的作用。由材料二“我國早期的馬克思主義者都把儒家……中國的馬克思主義者”可知，儒家文化的社會理想和人格精神，為馬克思主義的引進(jìn)與傳播做了文化與精神的鋪墊。由“馬克思主義與中國的革命……諸因素的結(jié)合”“中華人民共和國的構(gòu)建與儒家社會的構(gòu)建有著難舍難分的關(guān)系”“新時期的治國理政思想與儒家傳統(tǒng)……智慧有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)”可知，儒家文化為中國革命、中華人民共和國構(gòu)建、建設(shè)有中國特色的社會主義提供了積極的思想資源。16.答案：D解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“可能就要在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新”將確定表述誤為不確定。由材料二第2段“同時，若要在迅速變化的時代中贏得主動……就必須在偉大的實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新”可知，原文說的是“必須”而非“可能”。17.答案：A解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“更需要將理論轉(zhuǎn)化為進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的社會實(shí)踐”張冠李戴。由材料一第3段“資本批判并不是純粹的理論建構(gòu)，更需要將其轉(zhuǎn)化為變革資本社會的實(shí)踐。但變革資本社會并非輕而易舉，相反，它充滿艱難和坎坷”可知，是“資本批判”轉(zhuǎn)化為“變革資本社會”的實(shí)踐。C項(xiàng)，“證明了恩格斯的資本批判在當(dāng)代仍然不可超越”范圍擴(kuò)大。由材料一第4段“在此意義上，恩格斯的資本批判在當(dāng)代依然是不可超越的”可知，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大。D項(xiàng)，“……是當(dāng)代資本主義社會歷史性衰落的直接原因”曲解文意。由材料二第2段“環(huán)顧當(dāng)今世界，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)歷史性衰落。政治極化、貧富分化及各種社會認(rèn)同危機(jī)不斷引發(fā)混亂與動蕩，全球治理面臨系統(tǒng)性危機(jī)，整個世界共同面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)日益增多”可知，選項(xiàng)說法強(qiáng)加因果。18.答案：C解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A項(xiàng)和D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，屬于材料一主體部分的觀點(diǎn)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人民性。三項(xiàng)均不能支撐材料二觀點(diǎn)。根據(jù)材料二第1段首句“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿”可知，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論”是材料二的主旨，故C項(xiàng)可以支撐材料二觀點(diǎn)。19.答案：（1）首先交代寫作對象及其在歷史上的重要地位；（2）進(jìn)而論述了恩格斯對資本批判的理論構(gòu)建和無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的探索；（3）最后論述了恩格斯對當(dāng)今世界的影響。解析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。由第1、2段可知，材料首先交代了寫作對象及其在歷史上的重要地位；由第3段“資本批判并不是純粹的理論建構(gòu)……它充