鐵人中學(xué)2023級(jí)高二下學(xué)期期中考試語文試題鐵人中學(xué)2023級(jí)高二下學(xué)期期中考試語文試題多篇章都講究諷諫和情感表達(dá)的作用，如《大雅》中《卷阿》古代還有采詩、獻(xiàn)詩、誦詩等民間社會(huì)習(xí)俗或慣例，而大臣或貴族在西周禮樂制度下往往運(yùn)用詩歌來尋求“諷諫”效果、達(dá)到自己意見被采納的目的。也就是說，詩歌已經(jīng)被普遍地用來產(chǎn)生“觀風(fēng)俗，知得失”的社會(huì)作用了，而且這種運(yùn)用已成為一種依托這種周代社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)傳統(tǒng)，面對(duì)春秋時(shí)中成人；不過，也可以視為君子成人過程中的共時(shí)態(tài)要素，它們?nèi)币徊豢桑餐l(fā)揮作用，助力君子的成人大業(yè)。）；“觀”是指《詩》對(duì)社會(huì)狀況的認(rèn)知效果；“群”是指《詩》在人際交往中的融洽作用；“怨”儒家的詩教觀為后世歷代所發(fā)揮，朱熹《呂氏詩記序》指出：“其教實(shí)被于萬世?！笨梢哉f，這種詩教傳統(tǒng)看到了詩（廣義而言的藝術(shù)）所擁有的柔性感的道德約束來得“溫柔敦厚”，因而實(shí)際上軟實(shí)力理論在中國的實(shí)踐奠定了深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。由詩教觀引申而有風(fēng)教、樂教、文教等思想觀念，體現(xiàn)了詩教傳統(tǒng)在中國古代的強(qiáng)大影響力。我認(rèn)為只有從文化轉(zhuǎn)型上求生路。要善于發(fā)揮原有文化的特長(zhǎng)，求得民族的生存與發(fā)展?？梢哉f對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)全球一體化后，中華文化該怎么辦是社會(huì)發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)問題，也是談?wù)撐幕杂X首先要面臨的問題。這也促使我想從理論上進(jìn)一步搞清一些問題，如個(gè)人與文化的關(guān)系，文化的社會(huì)問題等，以利于推動(dòng)中西文化比較研究的深入。可以幫助我們加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。我們真要懂得中國文化的特點(diǎn)，并能與西方文化進(jìn)行比較，必須回到歷史研究中去，下大功夫，把上一代學(xué)者已有的成就繼承下來。切實(shí)做到把中國文化里邊好的東西提煉出來，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。在和西方世界保持接觸、進(jìn)行交流的過程中，把我們文化中好的東西講清楚，使先是本土化，然后是全球化。我們一方面要承認(rèn)我們中國文化里邊有好東西，進(jìn)一步用現(xiàn)代科學(xué)了解和認(rèn)識(shí)他人的文化，學(xué)會(huì)解決處理各種不同文化接觸的問題，為全人類的明天做出貢獻(xiàn)。鐵人中學(xué)2023級(jí)高二下學(xué)期期中考試語文試題1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．從游式的教學(xué)方式是孔子詩教觀的生動(dòng)實(shí)踐，倡導(dǎo)不以硬性的道德約束，而以柔性的感召力量B．朱熹認(rèn)為君子成人的三階段環(huán)環(huán)相扣，水到渠成，先以“興”奠定成人的基礎(chǔ)，再通過“立”C．在提倡詩教前，春秋時(shí)代的詩歌就已承擔(dān)起諷諫達(dá)情的社會(huì)功能，“詩言志”也成為一種詩學(xué)D．跨入信息社會(huì)后，文化轉(zhuǎn)型已不僅僅是“人口較少民族”的個(gè)別發(fā)展問題，而且是全人類必須2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．調(diào)研我國“人口較少民族”的生存困境，是為了還原中華民族乃至全人類文化發(fā)展變化的一般B．“文化自覺”要求我們擁有對(duì)自身文化的“自知之明”，應(yīng)先充分認(rèn)識(shí)到本土C．歷史研究既是文化自覺的路徑，又是中西文化比較的前提，可以加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，以便進(jìn)一D．同時(shí)把“興”“立”“成”視為君子成人的歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)要素，更能立體多維地認(rèn)識(shí)各要素A．章太炎認(rèn)為：“國家立于天地，必有與立，所以不與他國同者，歷史也，語言文字也。兩者國B．嚴(yán)復(fù)提出：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止。”C．張岱年認(rèn)為：“惟有取信‘文化的創(chuàng)造主義’而實(shí)踐之，然后中國民族的文化才能再生；惟有賴文化之再生，然后中國民族才能復(fù)興。”D．梁?jiǎn)⒊赋觯骸按_信我國儒家之人生哲學(xué)，為陶養(yǎng)人格至善之鵠，全世界無論何國、無論何派之學(xué)說，未見其比，在今日有發(fā)揚(yáng)光大之必4．“詩教”作為一種獨(dú)特的中國文化思想傳統(tǒng)，我們應(yīng)如何發(fā)揮其重要價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談“泡茶館”是聯(lián)大①學(xué)生特有的語言。本地原來似無此說法，本地人只說“坐茶館”?！芭荨笔潜本┰?。其含義勉強(qiáng)解釋，只能說是持續(xù)長(zhǎng)久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。北京的學(xué)正義路原先有一家很大的茶館，樓上樓下，有幾十張桌子。都是荸薺紫漆的八仙桌亮。因?yàn)樵跓狒[地區(qū)，坐客常滿，人聲嘈雜。所有的柱子上都貼員、票友好像不是取報(bào)酬的。只是一群有同好的閑人聚攏來唱著玩。但茶館卻可借來招攬顧客，叫做“吃圍鼓茶”。從西南聯(lián)大新校舍出來，有兩條街，鳳翥街和文林街。這兩條街上至少有不下十家茶館聯(lián)大新校舍，往東，折向南，便是鳳翥街。且大小不等，形狀不一的茶具也是比較粗糙的，隨意畫了幾筆蘭花的蓋碗。除了賣茶，檐下掛著大串大串的草鞋和地瓜，這也是賣的。張羅茶座的是一個(gè)女人。這女人長(zhǎng)得很強(qiáng)壯，皮色也頗白凈。身邊常有兩個(gè)孩子圍著她轉(zhuǎn)，手里還抱著一個(gè)孩子，一邊為客人沖茶。中國的婦女似乎有一漆。除了清茶，還賣沱茶、香片、龍井。隔壁有一家賣花生米的。這家似乎沒有男人，站柜賣貨是姑嫂兩人，都還年輕，成天涂脂抹粉。聯(lián)大學(xué)生叫她花生西施。這西施賣花生米是看人行事再往前幾步，路東，是一個(gè)紹興人開的茶館。這位紹興老板至今鄉(xiāng)音未改、大概他在異鄉(xiāng)為異客的情緒，所以對(duì)待從外地來的聯(lián)大學(xué)生異常親熱。他這茶館里除了賣清茶，還賣一點(diǎn)芙蓉糕、薩其瑪、月餅、桃酥。我們有時(shí)覺得肚子里有點(diǎn)缺空而又不到吃飯的時(shí)候，便到他這里一邊喝茶一邊吃兩塊點(diǎn)心。有一個(gè)善于吹口琴的姓王的同學(xué)經(jīng)常在紹興人茶館喝茶。他喝茶，可以欠賬。不但喝茶可以欠賬，我們有時(shí)想看電影而沒有錢，就由這位口琴專家出面向紹興老板鐵人中學(xué)2023級(jí)高二下學(xué)期期中考試語文試題借一點(diǎn)。紹興老板每次都是欣然地打開錢柜，拿出我們需要的數(shù)目。我們于是歡欣鼓舞，興高采火柴棍、瓜子皮。茶桌七大八小，搖搖晃晃。但門面對(duì)著街道，坐在茶館，街葉子煙。要了茶以后，便從懷里掏出一個(gè)煙盒，揭開覆蓋著的菜葉，拿出剪好的金堂一支地卷起來。茶館的墻壁上張貼、涂抹得亂七八糟。但我卻于西墻上發(fā)現(xiàn)了一首詩的詩：記得舊時(shí)好，跟隨爹爹去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。是用墨筆題寫在墻每天下午，有一個(gè)盲人到這家茶館來說唱。他打著揚(yáng)琴，說唱著。他唱的是什么？我有一次來的呢？說不定是林則徐時(shí)代某一憂國之士的作品。茶客們似乎都沒有在聽，他們?nèi)匀辉谡f話，各人想自己的心事。到了天黑，這個(gè)盲人背著揚(yáng)進(jìn)大西門，是文林街，挨著城門口就是一家茶館。這是一家最無趣味的茶館。茶館墻上的鏡框里裝的是美國電影明星的照片……除了賣茶，還賣咖啡、可可。進(jìn)進(jìn)出出的，除了穿西服和麂皮夾克的比較有錢的男同學(xué)外，還有把頭發(fā)卷成一根一根香腸似的女同學(xué)。有時(shí)到了星期六，還一個(gè)小攤，賣酸角、拐棗和泡梨。過了春節(jié)，則有人于門前賣葛根。一截葛根，粗如手臂，橫放在一塊板上，外包一塊濕布。給很少的錢，賣葛根的便操起有點(diǎn)像北京切涮羊肉的肉片用的那種薄刃長(zhǎng)刀，切下薄薄的幾片給你。雪白的。嚼起來有點(diǎn)像干瓠的生白薯片。我是什么奇奇怪怪的或問：泡茶館對(duì)聯(lián)大學(xué)生有些什么影響？答曰也是賢愚不等，但多數(shù)是比較正派的。那是一個(gè)污濁而混亂的時(shí)代，學(xué)生生活又窮困倒，但是很多人卻能自許清高，鄙視庸俗，并能保持綠意蔥蘢的幽默感，用來對(duì)付惡濁和窮困，并不頹喪灰心，這跟泡茶館是有些關(guān)系的。第二，茶館出人才。聯(lián)大學(xué)生上茶館，并不是窮泡，除了瞎聊，大部分時(shí)間都是用來讀書的。聯(lián)大圖書館座位不多，宿舍里沒有桌凳，看書多半在茶館里。聯(lián)大同學(xué)上茶館很少不夾著一本乃至幾本書的。不少人的論文、讀書報(bào)告，都是在茶館寫的。聯(lián)大八年，出了很多人才。研究聯(lián)大校史，不能不了解了解聯(lián)大附近的茶館。第三，泡茶館可以接觸社會(huì)。我對(duì)各種各樣的人、各種各樣的生活都發(fā)生興趣，都想了解了解，跟泡茶館有一定關(guān)系。如果我現(xiàn)在還算一個(gè)寫小說的人，那么我這個(gè)小說家【注】①西南聯(lián)大，指抗戰(zhàn)時(shí)期，由北京大學(xué)等三所大學(xué)聯(lián)合組建的，后來內(nèi)遷設(shè)于昆明的大A．文章由“泡茶館”這一新語匯發(fā)端，強(qiáng)調(diào)聯(lián)大學(xué)子在茶館停留時(shí)間之長(zhǎng)，由此引出了下文對(duì)茶B．文章多次寫到諸如地瓜、芙蓉糕、薩其瑪?shù)让耖g吃食，給作品增添了樸實(shí)的生活氣息，也可窺C．作者既在茶館中潛心看書，又通過茶館對(duì)周圍的人和事發(fā)生興趣、在昆明茶館的生活對(duì)作者的D．文章沒有老舍戲劇《茶館》里那種鮮明激烈的沖突，也鮮少激越高亢的情感表露，而是以審慎A．文章以“泡茶館”這一略帶口語色彩的詞語開篇，暗示著本文的敘述重心，即以“茶館”為透B．文章描寫“鳳翥街口路西茶館”各色人等吃茶抽煙的情景，這種表述以文學(xué)的形式還原了一幅C．作者敘述昆明的市井生活和風(fēng)物人情，富有濃郁的生活氣息，娓娓道來，理性從容，不D．文章行文少有直接反映國事的沉重筆觸，也鮮有對(duì)時(shí)代災(zāi)難極力的渲染鋪排，通篇的敘述反而8．散文《泡茶館》主要通過對(duì)茶館哪些方面的描寫，將“茶館”從具象空間升華為多重鑒。’”草昧，是以在上不驕，或設(shè)醴以求賢，或吐飧而接士。暨夫子孫繼體，多屬隆平，棄忠貞之正路，蹈奸宄之迷途。今錄自古諸王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》。從善本?！痹朴菟?，不覺竦然敬異。向若夢(mèng)見桀、紂，必應(yīng)斫之。故知人之立身，所貴者惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實(shí)封，更能克修德行，豈不具美也？且君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當(dāng)須自克勵(lì)，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮。”下子內(nèi)年齒尚幼，未堪臨人者，請(qǐng)且留京師，教以經(jīng)學(xué)。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見朝9．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答A．稼，指種植谷物；穡，指收割谷物?！凹诜w”即B．奪，文中意為“耽誤”，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思不同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．唐太宗雖國事繁忙，但仍重視對(duì)太子的教育，他從吃飯、乘馬等生活瑣事出發(fā)，教育太子要愛B．魏征受命于唐太宗輯錄《諸王善惡錄》，其序中對(duì)比分析了開國時(shí)受封的王和后世繼位的子孫C．唐太宗認(rèn)為德行是一個(gè)人立身處世的根本，君子和小人都并不常見，應(yīng)當(dāng)努力自我克制，自我D．針對(duì)皇子年齡尚小，且多授以都督、刺史等職的情況，諫議大夫褚遂良表示反對(duì)，他認(rèn)為這既（1）從善則有譽(yù)，改過則無咎。興亡是系，可13．傅說所言“此木雖曲，得繩則正”，講的是什么道理？唐太宗借用這句話的目的是什么3黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著【注】①黃庭堅(jiān)于宋哲宗紹圣二年（1095）被貶涪州，后移戎州（四川宜賓）安置，流徙蜀14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()（1）屈原在《離騷》中表明自己當(dāng)仁不讓，勇于擔(dān)當(dāng)楚國政治引路人的詩句是:（2）柳永在《望海潮》中用互文的修辭手法生動(dòng)地描繪出杭州（4）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點(diǎn)揭示了一個(gè)極其通俗（5）陶淵明在《歸去來兮辭》中說“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”，寫出B．茍余情其信芳(如果)逆（違背）以煎我懷C.門衰祚（福分）薄不矜（推崇）名節(jié)D.扃（關(guān)閉）牖而居來者之可追（補(bǔ)救）既窈窕以尋壑18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）()A．臣以供養(yǎng)無主猶不能不以之興懷余是以記之B．州司臨門，急于星火將有事于西疇得雙石C．客逾庖而宴泉涓涓而始流D．久之，能以足音辨認(rèn)及其所之既倦感吾19.下列各組句子，全含通假字的一項(xiàng)是（2分）()①猶可說也②隰則有泮③攝提貞于孟陬兮④扈江離與辟芷兮⑤何方⑥奄奄黃昏后⑦摧藏馬悲哀⑧箱簾六七十⑨猶蒙矜育⑩悟言一室A．①②③⑤⑥⑦⑨B．①②④⑤⑦⑧⑩C．②③④⑥⑦⑧⑩D．②④⑤⑥⑦⑧⑨20.下列各句中，加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象分類完全正確的一項(xiàng)是（2分）()①映帶左右②引以為流觴曲水③群賢畢至④齊彭⑤垣墻周庭⑥倚南窗以寄傲⑦使人聽此凋朱顏⑧又何以蕃吾生安吾性耶A.①②/③④⑥/⑤⑦/⑧B.①⑤/②⑧/③⑥/④⑦C.①⑤/②⑦/③⑥/④/⑧D.①②/③⑥/④⑤/21.下列各組句子，句式分類完全正確的一項(xiàng)是（2分）()①又雜植蘭桂竹木于庭②而劉夙嬰疾?、酆鸀楹蹂劐赜沃芙癯纪鰢v俘⑤古之人不余欺也⑥軒凡四遭火，得不焚⑦嫗，先大母婢也⑧傳其事以為A.①③/②⑥/④⑦/⑤⑧/⑨/⑩B.①⑨/②④/③⑤⑦/⑥⑩/⑧C.①③/②⑤/④⑦⑧/⑥⑩/⑨D.①⑨/②⑥/③⑤/④⑦或延長(zhǎng)時(shí)間來維持，不知不覺消磨人的專注力、創(chuàng)造力，假幸福真孤獨(dú)，沉迷短視頻損害心理健康。①與其他上癮現(xiàn)象類似，②短視頻成癮者也體現(xiàn)出與家人朋友疏離、人際關(guān)系沖突等種種病態(tài)現(xiàn)象。③短視頻中的喜怒哀樂，④如同追逐夢(mèng)幻泡癮后卻可能苦在長(zhǎng)遠(yuǎn)。良莠不齊的內(nèi)容、泛娛樂化的傾向，聯(lián)手沖擊著人們對(duì)主流文化和價(jià)值觀的認(rèn)同。情緒表達(dá)，再到搞笑段子、花式科普，可以說，短視頻生動(dòng)呈現(xiàn)著世界的千姿百態(tài)，也折射出社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷。但細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)，各家平臺(tái)上的爆火視頻都如出一轍，并無太多創(chuàng)新。只要能獲取流量，價(jià)值觀、道德感往往被忽視。短視頻行業(yè)蓬勃發(fā)展，各類平臺(tái)如雨后春筍，但不容野蠻生長(zhǎng)。面對(duì)短視頻領(lǐng)域叢生的亂22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密23．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流和心理年齡（即人的心理狀態(tài)、精神境界年齡）。我們無法控制前者，但是可以掌控后兩者。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)【解析】D.梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)是儒家學(xué)說的價(jià)值和重要性，以及發(fā)揚(yáng)儒家文化的必要。符合材料二“文化自覺”①由原文“孔子希望通過詩教為社會(huì)培養(yǎng)出‘溫柔敦厚’的‘君子’”可知，發(fā)揚(yáng)其“溫柔敦厚”世界性的東西”可知，對(duì)“詩教”的傳統(tǒng)進(jìn)行歷史研究，繼承文化成果，完成“文化自覺”使命，字為眼，串聯(lián)起大茶館的市井喧嚷與小茶館的書香氤氳，在【解析】集中討論了“泡茶館”的影響，提出了“養(yǎng)其浩然之氣”“茶館出人才”“泡茶館可以接觸社會(huì)”著她轉(zhuǎn)，手里還抱著一個(gè)孩子，一邊為客人沖茶”“隔壁有一家賣花生米的。這家似乎沒有男人，【解析】B.正確。耽誤。/強(qiáng)行改變。句意：不耽誤農(nóng)時(shí)。/舅父強(qiáng)行改變了母親守節(jié)但最近自設(shè)立太子以來，遇到事情都要對(duì)他教誨曉諭。見他準(zhǔn)備吃飯時(shí)，便問他：‘你知道飯養(yǎng)息它，不耗盡它的氣力，這樣就可以常有馬騎。我看到他在彎曲的樹下休息，又問他：‘你理，可以對(duì)照自己的行為作為鑒戒?！敝袑懙溃骸敖▏鴷r(shí)封的王，經(jīng)歷亂世，知道王國創(chuàng)建的